Romanos: La Fe Buscando Entendimiento

Art by Stephen W. Hiemstra
Art by Stephen W. Hiemstra

Por Stephen W. Hiemstra

Iglesia Presbiteriana de Riverside, Sterling, Virginia Marzo 2, 2014

Prefacio

Buenos días. Bienvenido a la Iglesia Presbiteriana de Riverside.

Esta mañana llegamos a la conclusión de nuestro estudio sobre la carta de Pablo a las iglesias en Roma.  A pesar de que hemos saltando  en la parte profunda de la piscina otra vez, la lección es fácil.  ¿Cómo se puede ser bendecidos por algo que no entiende?  Nuestra salvación depende solamente en fe en Jesucristo.

Invocación

Oramos.

Padre Eterno, Hijo Amado, Espíritu de la Esperanza. Haga su presencia conocido entre nosotros esta mañana.  En el poder de su Espíritu Santo, inspirando las palabras pronunciadas e iluminar las palabras escuchadas. En el precioso nombre de Jesús, Amén.

Texto

Nuestra lección de hoy viene de la carta de Pablo a los Romanos 15:7-13.

Escuchen la palabra del Señor:

Por tanto, acéptense mutuamente, así como Cristo los aceptó a ustedes para gloria de Dios. Les digo que Cristo se hizo servidor de los judíos para demostrar la fidelidad de Dios, a fin de confirmar las promesas hechas a los patriarcas, y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su compasión, como está escrito: «Por eso te alabaré entre las naciones; cantaré salmos a tu nombre.» [2 Samuel 22:50]

En otro pasaje dice: «Alégrense, naciones, con el pueblo de Dios.» [Deuteronomy 32:43]

Y en otra parte: «¡Alaben al Señor, naciones todas! ¡Pueblos todos, cántenle alabanzas!» [Psalm 117:1]

A su vez, Isaías afirma: «Brotará la raíz de Isaí, el que se levantará para gobernar a las naciones; en él los pueblos pondrán su esperanza.»  [Isaia 11:10]

Que el Dios de la esperanza los llene de toda alegría y paz a ustedes que creen en él, para que rebosen de esperanza por el poder del Espíritu Santo (Romanos 15:7-13 NVI).

La palabra del Señor.  Gracias a Dios.

Introducción

¿Cómo se puede ser bendecidos por algo que no entiende? ( 2X )

Cuando adolescente, estaba apasionado de mi grupo de jóvenes. Cuando el director de jóvenes salió la iglesia, el grupo se derrumbó.  Mi último año de la escuela el grupo estaba tres personas—el pastor, mi amigo mejor, y yo. Ese año entero nos reunimos los miércoles por la pizza, Bonhoeffer, y el libro de Romanos. Desde entonces, he leído la Biblia a través de la lente de los romanos, particularmente Romanos 12:1-2—como esta escrito por allí. En la universidad, cuando me convertí en amarga a la vida, fue romanos que me trajeron de vuelta a Dios. Ahora, después la experiencia del seminario, me pregunto: ¿cómo puedo ser tan bendecida por un libro que entiendo todavía incompletamente? (2X)

Claramente, esto no es una pregunta nueva. La fe no es irracional, sino que es el comienzo de un discurso racional [1].

Discurso organizado siempre comienza con suposiciones. En el contexto del método científico, por ejemplo, la idea de la fe es conocido como una hipótesis o una suposición. En la misma manera, incluso las palabras de esta frase en mi boca es ininteligible sin algún acuerdo previo (un suposición) en cuanto a su significado (2X).

Entonces, el lógico moderno y el lógico de la fe son exactamente lo mismo.  En el método científico, una hipótesis proporciona el enfoque en el problema investigable y un contexto para entenderlo. En la fe, se nos da un enfoque para la comprensión de la vida en el contexto de la narrativa bíblica. En otras palabras, nuestra fe nos bendice al ayudar a comprender la voluntad de Dios y nuestro papel en él.

Escritura

¿Cómo se puede ser bendecidos por algo que no entiende? [2] (2X)

La respuesta de Pablo a esta pregunta viene en el versículo 13. Allí, Pablo dice: Que el Dios de la esperanza los llene de toda alegría y paz a ustedes que creen en él, para que rebosen de esperanza por el poder del Espíritu Santo (v 13).  El bendecidos de Dios son alegría, paz, y esperanza cuando tenemos fe [3].

¿Fe en qué? En Corintios, Pablo escrito: Los judíos piden señales milagrosas y los gentiles buscan sabiduría, mientras que nosotros predicamos a Cristo crucificado. Este mensaje es motivo de tropiezo para los judíos, y es locura para los gentiles, (1Corintios 1:22-23 NVI) [4]  Nuestro fe es en el resurrección de Jesucristo después su muerto por la cruz.

Reflexión

¿Por qué Pablo pasar tanto tiempo en su carta sobre el conflicto entre los Judios y gentiles? (2X)

Es útil para ver la discusión de Pablo de Judios y gentiles como un conflicto entre hermanos, como Caín y Abel.   No hermano debiera tener prioridad sobre el otro en una familia saludable. Este concepto permite Pablo a utilizar esta tensión entre Judios y gentiles como una tipo de naturaleza-nurture argumento (2X) [5].

El argumento nurtura es que la ley nos ensena a renunciar a nuestro estado natural de pecado y ganar la benedicion de Dios—la fuente tradicional de orgullo judío.  Por lo contrario, el argumento naturaleza es que los humanos son básicamente bueno y no necesita ayuda de Dios o la ley. Por Pablo, ni nuestras habilidades naturales (Romanos 1:18-32), ni la tutoría de la ley (Romanos 7:5) es suficientes para ganar la gracia de Dios. Ninguno de los hermanos, ni Judio por la ley ni gentil por la naturaleza, pueden reclamar la justicia de Dios.

Aquí es donde el ejemplo de Abraham es importante. Abraham no era justo en sí mismo ni por sus acciones. Pablo escribe: Pues ¿qué dice la Escritura? Le creyó Abraham a Dios, y esto se le tomó en cuenta como justicia. (Romanos 4:3 NVI; Genesis 15:6) (2X). Al igual que el hijo pródigo no se merecía el perdón de su padre, ni qué nos merecemos el perdón de Dios (Lucas 15:11-23). Así que al igual que Abraham, ya que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo (Romanos 5:1).

En otras palabras, la justicia de Abraham era un don concedido a Abraham por Dios en respuesta a su fe.

Aplicación
En conclusión.

Este argumento de Pablo tiene una relación directa con las divisiones en la iglesia hoy.

Considere el conflicto sobre los últimos cien años entre liberales y evangélicos. Ni a traves de la bondad natural de los seres humanos (la naturaleza) ni a traves de la estricta adhesión a los principios bíblicos (la nurtura) podamos ganar la gracia de Dios. La salvación no depende de ser un liberal o un evangélico.

¿Cómo podemos ser bendecidos por algo que no entendemos? (2x)

En los ojos de Dios: Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, sino que todos ustedes son uno solo en Cristo Jesús (Galatas 3:28 NVI).  En nuestro contexto, se pueda decir: no hay Liberal ni Evangélica; inteligente ni tonto; bello ni feo; despierto ni comatoso; joven ni viejo, todos somos uno en Cristo Jesús. Nuestra salvación no depende de nuestro género, nuestra cultura, nuestro sueldo, nuestra inteligencia o nuestra corrección política. Es sólo a través de la fe en Jesucristo para que podamos acercarnos a Dios como hijos e hijas.

Oración

Vamos a orar.

Padre Celestial. Damos gracias por la enseñanza de Pablo en el libro de Romanos. Gracias por la iluminación del Espíritu Santo y de las bendiciones que se prodigan en nosotros día tras día, a pesar de nuestra ignorancia. En el nombre de Jesús, Amén.

REFERENCES

Dunn, James D.G.  1993.  “Letter to the Romans” pages 838-50 of Dictionary of Paul and His Letters.  Edited by Gerald F. Hawthorne, Ralph P. Martin, and Daniel G. Reid.  Downers Grove:  InverVarsity Press.

Hays, Richard B.  1989.  Echoes of Scripture in the Letters of Paul.  New Haven:  Yale University Press.

Hays, Richard B.  2011.  Interpretation:  A Biblical Commentary for Teaching and Preaching—First Corinthians (Orig pub 1997).  Louisville:  Westminster John Knox Press.

Hiemstra, Stephen W.  June 2009. “Can Bad Culture Kill a Firm?” pages 51-54 of Risk Management.  Society of Actuaries.  Accessed: 18 February 2014. Online:  http://bit.ly/1cmnQ00.

Schaeffer, Francis A.  2006.  Escape from Reason:  A Penetrating Analysis of Trends in Modern Thought (Orig pub 1968).  Downers Grove:  IVP Books.

Wallace, Daniel B.  1996.  Greek Grammar Beyond the Basics:  An Exegetical Syntax of the New Testament.  Grand Rapids:  Zondervan.

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[1]El eslogan—la fe buscando entendimiento (fides quaerens intellectum)—se atribuye a Anselmo Arzobispo de Canterbury en el undécima siglo.  AD 1033-1109.  http://plato.stanford.edu/entries/anselm 

[2]El texto del sermón de hoy es Romanos 15:7-13 que resume toda la epístola de Pablo (Hays1989, 70-71). Paul premisa se describe en el versículo 7: Por tanto, acéptense mutuamente, así como Cristo los aceptó a ustedes para gloria de Dios. (Romanos 15:7 NVI) (2X). La palabra, por lo tanto (Διὸ), se refiere al versículo 1, que se refiere a los débiles y fuertes en la fe. Allí se dice: Los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los débiles, y no agradarnos a nosotros mismos (Romanos 15:1 NVI). Irónicamente, los débiles, en este contexto se refieren a los judíos cristianos preocupados por las leyes de la alimentación (Romanos 14:2).

Esto implica que el versículo 7 se ocupa de Judios y gentiles. En caso de que no ve este punto, Pablo cita 4 pasajes que unen Judios y gentiles: 2 Samuel 22:50; Deuteronomy 32:43; Psalm 117:1; and Isaia 11:10. Está claro que Pablo se centra en la conciliación de Judios y gentiles en las iglesias de Roma.

[3]Teólogo James D. G. Dunn (1993) considera que Pablo tiene tres objetivos en Romanos: un objetivo apologética, un objetivo misionero y un objetivo pastoral. Estos objetivos se superponen en su discusión de Judios y gentiles.

[4]En realidad, todo de 1 Corintos 1:17-23 es útil. Also: (Hays 2011, 27-35).

[5]Mi agradecimiento al Profesor Rollin Gramos de Gordon-Conwell Theological Seminary, Charlotte, NC por sugerir este argumento en ET / NT 543 del Nuevo Testamento y la ética cristiana, mayo 20-24 2013.

 

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