1 Corintios 12: Los Dones Espirituales Apuntan al Espíritu Santo

Art by Stephen W. Hiemstra
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Por Stephen W. Hiemstra

Ahora bien, hay diversos dones, pero un mismo Espíritu. Hay diversas maneras de servir, pero un mismo Señor. Hay diversas funciones, pero es un mismo Dios el que hace todas las cosas en todos (1 Corintios 12:4-6 NVI).

Son sus talentos un regalo?

El apóstol Pablo no se avergüenza de discutir el papel del Espíritu Santo. En 1 Corintios 12, comienza un 3-capítulo de discusión de los dones espirituales. Hays (207) considera que este capítulo se divide en 4 partes:

  1. Introducción ( vv 1-3) ;
  2. Manifestaciones del Espíritu (vv. 4-11) ;
  3. Analogía corporal ( vv 12-26 ); y
  4. Aplicación de regalos y oficinas de la en la iglesia (vv. 27-31).

En su introducción, Pablo agarra el toro por los cuernos y dice: En cuanto a los dones espirituales, hermanos, quiero que entiendan bien este asunto (v 1). Este enfoque directo es más interesante—en estos días a menudo leemos de iglesias desgarrados por las controversias—a menudo basado en pecado abierta—que se deja crecer en las sombras. Paul no deja molde crecer a la sombra; se enfrenta a la cabeza en la controversia. Y afirma tdas las cosas por Cristo—ni nadie puede decir: Jesús es el Señor sino por el Espíritu Santo (v 3).

Al hablar de la manifestación del Espíritu, Pablo ve un Trinitario (Espíritu, Señor, y Dios) variedad de regalos, servicios y actividades (vv 4-6). Al reclamar todos los regalos, servicios y actividades para Dios, ninguno es excluido y ninguno es más importante que el otro. Los teólogos emocionarse declaración trinitaria de Pablo, ya que parece fruto de la casualidad más que el foco de sus comentarios. En otras palabras, Pablo experimenta a Dios en tres personas, aunque su no articula una teología formal de la Trinidad (Hays 210).

Paul uso del cuerpo como una analogía para la iglesia es interesante, en parte, porque se replantea la analogía de sus compañeros. Los autores antiguos a menudo utilizan la misma analogía para argumentar a favor de la jerarquía en el orden social; Pablo la usa para ilustrar la diversidad y la interdependencia (Hays 213). Al llevar a cabo su análisis, se adapta a sus comentarios a las necesidades particulares de la iglesia de Corinto que se hace evidente en la comparación de la lista de dones espirituales con otras listas que proporciona, por ejemplo, en Efesios 4:11-13 y Romanos 12:6-8. Ni lista alternativa, por ejemplo, cita el hablar en lenguas (v 10). Es evidente que el énfasis de Pablo en el listado de los regalos no está en la lista, sino en la legitimidad y el uso de cada regalo para la edificación del cuerpo de la iglesia.

En concluir sus comentarios, exhorta a los corintios a esforzarse por trabajar en la construcción de la iglesia y en la consecución de los “dones superiores” (vv 27 y 31). Uno sospecha en la lectura de esta sección que Pablo da prioridad a los dones espirituales, en parte, porque las prioridades de Corinto eran diferentes.

Una pista a esta deficiencia es el interruptor de Pablo en las palabras utilizadas en el griego para los dones. En el versículo uno, un don es πνευματικός, (BDAG 5999; sobre todo en el sentido de que pertenece al viento o aliento) ya en el versículo 4, Pablo cambia a χάρισμα ( BDAG 7896; aquello que es ofrecido libre y gratuitamente, favor concedido, de regalo). En el cambio de énfasis en el receptor de la donación a un énfasis en el dador, Pablo pone de relieve el papel del Espíritu Santo. Un don espiritual es un talento utilizado para la edificación del cuerpo de Cristo.

¿Eres musical? ¿rabaja bien con los niños? ¿Cómo se podría usar su don para edificar a la iglesia?

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