1 Corintios 14: Los Dones Espirituales Construir el Cuerpo

Diane_painting_flowers_06022014Por Stephen W. Hiemstra

Doy gracias a Dios porque hablo en lenguas más que todos ustedes. Sin embargo, en la iglesia prefiero emplear cinco palabras comprensibles y que me sirvan para instruir a los demás, que diez mil palabras en lenguas. (vv 18-19)

¿De qué manera los dones espirituales afectan el culto cristiano?

El fin de semana del año pasado, cuando comencé en el seminario, me visitó una iglesia nueva. El invitado predicador era un amigo cercano y me pidió su bendición sobre mi ministerio. El servicio fue grabada en video y transmitido en línea. La música estaba animado; la oración era profunda; la congregación estaba comprometida. La gente bailaba, ondearon banderas, sonaron los cuernos de carnero, y dieron testimonio del poder de Dios en sus vidas diarias. Esta congregación celebra activamente los dones del espíritu [1].

En la primera carta del apóstol Pablo a la iglesia en Corinto, trató de canalizar la expresión de los dones espirituales para edificar la iglesia (v 4). Hizo su punto mediante la comparación de dos regalos: hablar en lenguas y la profecía. Pablo describe el don de lenguas, según el lenguaje de los ángeles (13 v 1), un lenguaje de oración espiritual (v 13), y de una manera adecuada para hablar con Dios (v 28) [2]. Él describe la profecía que tiene por lo menos 3 objetivos: la construcción de la gente, animando a la gente, y ofrecer consuelo (v 3). Debido a que Pablo se involucra tanto en el hablar en lenguas (v 18) y profetizan (13 v 9) [3], está utilizando estos dones para hacer un punto, no desalentar su práctica.

Pablo deja varios puntos en preferir la profecía sobre hablar en lenguas durante el culto, incluyendo:

  • El que habla en lenguas habla a Dios, pero el que profetiza habla a los hombres (vv 2-3);
  • El que habla en lenguas edifica a sí mismo, pero el que profetiza edifica a la iglesia (v 4);
  • Profetiza es preferible a hablar en lenguas (a menos que alguien interpreta las lenguas), porque profetiza edifica a la iglesia (v 5).
  • Profetiza implica el espíritu y la mente (inferido), pero el hablar en lenguas implica sólo el espíritu (v 14);
  • Profetiza llega a los incrédulos, mientras que el hablar en lenguas que no y puede distraerlos (vv 23-24); y
  • las lenguas son una señal, no para los creyentes sino para los incrédulos, mientras que la profecía es una señal, no a los incrédulos, sino para los creyentes. (v 22)

El mismo Pablo habla en lenguas, pero sólo en privado (vv 18-19).

La enseñanza de Pablo sobre la adoración se centra en la edificación del cuerpo de Cristo, tanto mediante el fomento de los creyentes y no creyentes de bienvenida. Sugiere 2-3 personas hablar en lenguas, si tienen intérpretes, y, asimismo, para 2-3 personas, profetiza (vv 27-29). Para Pablo, la adoración decentemente y con orden (v 40) en consecuencia implica moderación en la exhibición pública de la espiritualidad, no su ausencia.

 

[1] All Nations Church, Charlotte, NC (www.ChavdaMinistries.org).

[2] Por otra parte, el Evangelio de Marcos informa: Estas señales acompañarán a los que crean: en mi nombre expulsarán demonios; hablarán en nuevas lenguas; tomarán en sus manos serpientes; y cuando beban algo venenoso, no les hará daño alguno; pondrán las manos sobre los enfermos, y éstos recobrarán la salud. (Marcos 16:17-18 NVI)

[3] La descripción de Pablo de su conversión y llamada sugiere que él veía a sí mismo llamado a ser un profeta en la tradición del Antiguo Testamento como Ezequiel. Por ejemplo, el griego en Hechos 26:16 ἀνάστηθι καὶ στῆθι ἐπὶ τοὺς πόδας (levántate y ponte sobre tus pies; Hechos 26:16 BNT) compara muy de cerca con las palabras de Ezequiel: στῆθι ἐπὶ τοὺς πόδας (ponte sobre tus pies; Ezequiel 2:01 BGT).

You may also like

Leave a Reply