2 Corintios 6: Acreditados en Cristo

Celtic Cross
Celtic Cross

Por nuestra parte, a nadie damos motivo alguno de tropiezo, para que no se desacredite nuestro servicio. (2 Corintio 6:3 NVI)

Por Stephen W. Hiemstra

Tener un poco de irlandés en mí, seminario me introdujo por primera vez en la historia de San Patricio. (Hasta ese momento, yo asociaba San Patricio principalmente con cerveza verde). De hecho, San Patricio se le atribuye por algunos con el ahorro de la fe cristiana. Sin embargo, San Patricio no comenzó como un santo. Nacido en una familia aristocrática británica a finales del siglo IV, a la edad de 16 años, fue secuestrado por piratas celtas y vendidos como esclavos. Durante seis años trabajó pastoreando ganado viviendo como un esclavo en el desierto de Irlanda. Allí aprendió la humildad que se vio obligado a depender de Dios; aprendió a hablar el idioma celta; y aprendió a amar a los pueblos celtas y comenzó a orar por su reconciliación con Dios. En respuesta a un sueño, se escapó de su amo y volvió a Inglaterra donde estudió para ser sacerdote y más tarde fue comisionado como obispo y volvió a Irlanda como un evangelista. Patrick y sus colegas tuvieron tanto éxito en el inicio de iglesias en Irlanda que más tarde volvieron su atención hacia el continente europeo y comenzó el proceso de revitalización de la iglesia[1].  Patrick caminar con el Señor, como la de José, se inició en la adversidad y una vida de privaciones[2].

El apóstol comienza su discurso en el capítulo 6, con cita bíblica del profeta Isaías:

Así dice el SEÑOR: «En el momento propicio te respondí, y en el día de salvación te ayudé. Ahora te guardaré, y haré de ti un pacto para el pueblo, para que restaures el país y repartas las propiedades asoladas; para que digas a los cautivos: “¡Salgan!”, y a los que viven en tinieblas: “¡Están en libertad!”» (Isaia 49:8-9 NVI)

La frase “tiempo de gracia” traduce la palabra griega kairos (καιρός), lo que significa que el tiempo de decisión o el tiempo de crisis[3].  A fin de que los no salvos al punto del día de la salvación, Pablo está dispuesto a someterse a toda clase de dificultades—en sufrimientos, privaciones y angustias;  en azotes, cárceles y tumultos; en trabajos pesados, desvelos y hambre—y disciplinas personales—Servimos con pureza, conocimiento, constancia y bondad; en el Espíritu Santo y en amor sincero (vv 4-6) acreditar a sí mismo con los inconversos.

¿Por qué? La apelación de Pablo es a los cristianos de la iglesia de Corinto.

Mantener la audiencia de Pablo en mente, a continuación, pasa a amonestar a estos cristianos a separarse de los idólatras que se mantienen entre ellos. Pablo no está pidiendo que separarse de todos los creyentes (que haría que el evangelismo bastante difícil), sino más bien:

¿No saben que los malvados no heredarán el reino de Dios? ¡No se dejen engañar! Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los sodomitas, ni los pervertidos sexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. (1 Corinto 6:9-10 NVI)[4]

La idolatría era un problema particular para la iglesia de Corinto, porque las religiones del día practican la prostitución del templo y se abrazaron sincretismo—el reconocimiento y la práctica de múltiples religiones. Esto los coloca en directa violación del Segundo Mandamiento—no practican la idolatría (Éxodo 20: 4). Pablo pregunta: ¿En qué concuerdan el templo de Dios y los ídolos? Porque nosotros somos templo del Dios viviente. Como él ha dicho: «Viviré con ellos y caminaré entre ellos. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.» (v 16)  La idolatría y el sincretismo son problemas importantes en la actualidad, en parte, porque los movimientos religiosos modernos y posmodernos se disfrazan como los estilos de vida, entretenimiento, movimientos políticos, y las modas cuyos elementos religiosos son sutiles—que funcionan como religiones poco como funciona un SUV como un coche a pesar de su tratamiento jurídico (o reglamentaria) es diferente.

Por lo tanto, Pablo está poniendo su estilo de vida de obediencia y de la dificultad en contraste con el estilo de vida de opulencia y el pecado practicado por sus opositores en la iglesia de Corinto. En consecuencia, cuando me pongo una cruz céltica, recuerdo no sólo de la Iglesia Presbiteriana, sino también la humildad de San Patricio que ayudó a hacerlo realidad.

[1]George G. Hunter III. 2000. The Celtic Way of Evangelism:  How Christianity can Reach the West…Again. Nashville:  Abingdon Press.  Pages13-25.  Also see:  Philip Freeman.  2004.  Saint Patrict of Ireland:  A Biography.  New York:  Simon & Schuster (PhilipFreemanBooks.com).

[2] Joseph was sold by his brothers into slavery in Egypt (Genesis 39).

[3] καιρός (BDAG, 3857) a point of time or period of time, time, period, frequently with implication of being especially fit for something and without emphasis on precise chronology.

[4]David E. Garland. 1999.  The New American Commentary:  2 Corinthians.  Nashville:  B&H Publishing. Pages 330-340.

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