Tensión con los Demás

Vida_en_Tensión_front_20200102Ustedes han oído que se dijo: 

Amaras a tu projimo y odiarás a tu enemigo.

 Pero yo les digo: amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen,

 para que ustedes sean hijos de su padre que está en los cielos; 

porque el hace salir su sol sobre malos y buenos, y 

llover sobre justos e injustos.

 (Matt 5:43-45)

Por Stephen W. Hiemstra

Cuando llegamos a Cristo, tensión con los demás puede surgir de dos maneras. Primero, cuando aceramos a Dios, la brecha entre los valores bíblicos en los que estamos creciendo y los valores culturales que estamos dejando se amplía  y la gente nota. Después de comenzar el seminario, por ejemplo, noté que algunos de me compañeros más salados dejaron a usar la profanidad en mi presencia. Segundo, pues Dios ama las personas, cuando nos acercamos a Dios y nos volvemos más como Jesús, no podemos evitar amar a las personas también (John 13:34–35). Aunque la santificación crea un brecha entre nosotros y los demás, el amor de Dios que fluye a través de nosotros trabaja para cerrar esta brecha (Jas 2:15–16).

Abraham y Lot

Considere la historia de Abraham y su sobrino, Lot. Dios le bendijó a Abraham y luego reveló las planes para destruir a dos pecaminosas ciudades, Sodoma y Gomorra (Gen 18:17–20). Separó apartado del mundo, Abraham luego oró a Dios a perdonar las ciudades por el bien de los justos que vivían allí (Gen 18:23–32),  presumiblemente a inclusar su sobrino, Lot.

Sodoma y Gomorra

Lot no mostró problema para vivir en Sodoma ni compasión por sus vecinos. Por el contrario, mostró mal juicio a elegir a vivir en Sodoma (Gen 13:10) y solo dejó a Sodoma a la insistancia de los ángeles enviados a recuperarlo (Gen 19:16). La esposa de Lot encuentró más dificultades a abandonar Sodoma y desobedecidó a los ángeles por mirar otra vez a la ciudad en llamas (Gen 19:26).

Reflexionar sobre la destrucción de Sodoma y Gomorra, la iglesia puede posicionarse en relación a cultura en tres maneras: a trabajar para redmir la cultura como Abraham, prestar no atención a la cultura como Lot, o ser  captivada por la cultura como la esposa de Lot. Jesús elogia el enfoque de Abraham (Luke 9:52–56), pero la gracia extendida tiene limites, como Jesús instruye sus discípulos:

En cualquier ciudad o aldea donde entren, averigüen quién es digno en ella, y quédense allí hasta que se marchen. Al entrar en la casa, denle su saludo de paz. Y si la casa es digna, que su saludo de paz venga sobre ella; pero si no es digna, que su saludo de paz se vuelva a ustedes. Cualquiera que no los reciba ni oiga sus palabras, al salir de esa casa o de esa ciudad, sacudan el polvo de sus pies. En verdad les digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y Gomorra que para esa ciudad.  (Matt 10:11-15)

Los disciples deben ofrecer paz (es decir, predicar el evangelio) a todo el mundo por el bien de aquellos que escuchan pero para aquellos que no escuchan sus deseos deben ser respetado (Matt 10:14).

La Brecha

La brecha entre los demás y nosotros mismo es el enfoque de las últimas tres Bienaventuradas:

Bienaventurados los que procuran la paz, pues ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados aquéllos que han sido perseguidos por causa de la justicia, pues de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados serán cuando los insulten y persigan, y digan todo género de mal contra ustedes falsamente, por causa de mí.  (Matt 5:9-11)

En estas Bienaventuradas, Jesús ni niega, ni excusa, ni escapa de persecución. En cambio, él trata persecución como una oportunidad para ministerio—“Pero Yo les digo: amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen” (Matt 5:44)—y ofrece consuelo para quienes que la sufren. La implicación es que tensión con los demás es la norma, no la excepción, para discípulos Cristianos.

Tensión con los Demá

Ver también:

Gospel as Divine Template

Otras formas de participar en línea:

Sitio del autor: http://www.StephenWHiemstra.net,

Sitio del editor: http://www.T2Pneuma.com.

Boletín informativo: http://bit.ly/Corner_2020  

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