Gebetstag 47

Ein Christlicher Leitfaden zur Spiritualität, 20201014

Vor Stephen W. Hiemstra

Gnädiger Vater,

Ruhe dich bei uns aus. Gebe uns die Energie für anderen zu kümmern.

Lasse uns jede Woche einen Tag darauf konzentrieren, deiner Volk zu sein und deiner Liebe zu unseren Mitmenschen zu modellieren.

In Names des Vaters, des Sohnes, und des Heiligen Geistes, Amen.

Gebetstag 47

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Warum Sabbatruhe?

Ein Christlicher Leitfaden zur Spiritualität, 20201014

Vor Stephen W. Hiemstra

Denn der Menschensohn ist Herr über den Sabbat. (Matt 12:8)

Was ist die erste Sünde in der Bibel?

Die typische Reaktion ist, dass die erste Sünde geschah, als Adam und Eva vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse aßen (Gen 3:6). Eine alternative Interpretation weist darauf hin, dass, obwohl Adam und Eva in Genesis 1 erschaffen wurden, wenn Gott in Genesis 2 am ersten Sabbat ruht, sie nicht erwähnt werden (Feinberg 1998, 16).  Die erste Sünde in der Schrift wird dann als Unterlassungssünde (nicht Gutes tun) bezeichnet. Es geschah, als Adam und Eva sich weigerten, an der Sabbatruhe teilzunehmen. Es war, als ob Gott eine Party veranstaltete und sie sich weigerten zu kommen.

Danach eskalierte die Sünde in Genesis von Respektlosigkeit zu offener Rebellion. In Genesis 3 begehen Adam und Eva ihre erste Begehungssünde (Böses tun). In Genesis 4 tötet Kain Abel und Lamech rächt sich. In Genesis 5 wird Noah—der Mann, der auf Hebräisch ruhte—geboren (Feinberg 1998, 28). In Genesis 6 fordert Gott Noah auf, eine Arche zu bauen, weil er plante, als Reaktion auf die Tiefe der menschlichen Verderbtheit und Sünde eine Flut zu senden. Nach der Flut blieben nur Noah und seine Familie übrig, ein Wiedererschaffungsereignis  (Kline 2006, 221–27). 

Ein Hinweis auf diese Interpretation findet sich im Neuen Testament, wo das Reich Gottes mit einer Hochzeit verglichen wird. Jesus erzählt ein rätselhaftes Gleichnis von einem König, der für seinen Sohn ein Hochzeitsmahl veranstaltete. Als das Bankett fertig war, schickte der König seine Diener, um seine Gäste zu informieren. Aber anstatt auf die Erinnerung zu reagieren, ignorierten viele der beabsichtigten Gäste die Einladung, während andere Gewalttaten, sogar Morde, gegen die Diener des Königs verübten. Der Höhepunkt dieser Geschichte kommt in Vers 7: “Da wurde der König zornig und schickte seine Heere aus und brachte diese Mörder um und zündete ihre Stadt an.” (Matt 22:7)

Wenn wir die Sabbatruhe als einen Vorgeschmack auf das Reich Gottes behandeln, kann dieses Gleichnis eine Allegorie auf die erste Sünde sein, in der Adam und Eva die Einladung Gottes ablehnten, sich ihm am ersten Sabbat anzuschließen. Die Erbsünde war nach dieser Interpretation die verächtliche Ablehnung der großzügigen Einladung Gottes am siebten Tag. Die Tatsache, dass das Gleichnis vom Hochzeitsmahl ein Gleichnis vom Gericht ist, erinnert nachdrücklich daran, dass Gott wirklich möchte, dass wir bei ihm ruhen.

Die Sabbatruhe ist für Gott so wichtig, dass sie das vierte und längste der Zehn Gebote ist, die Moses gegeben wurde (Exodus 20:8-11). Warum war es für das jüdische Volk wichtig? Freie Menschen ruhen sich aus; Sklaven arbeiten. Die Erfahrung der Sklaverei in Ägypten und später in Babylon erinnerte daran, dass Ruhe ein Privileg ist, das man nicht immer genießt.

Sind wir ein freies Volk? Ruhen wir uns aus? Ruhen wir bei Gott?

Jesus bezeichnete sich selbst als den Herrn des Sabbats, nicht um ihn abzuschaffen, sondern um ihn wieder auf Gottes Wunsch nach unserem Leben auszurichten. Die Sabbatruhe ist ein Tor zu den anderen spirituellen Disziplinen, weil sie es einfacher macht, den anderen Disziplinen nachzugehen. Ausgeschlafene Menschen haben die Energie, für anderen zu kümmern. Erschöpfte Menschen kämpfen darum, für Gott und ihre Nächsten zu sorgen.

Verwirrung über den Sabbat entsteht teilweise, weil der jüdische Sabbat der letzte Tag der Woche war, während die Christen den Sabbat am ersten Tag der Woche feierten (Chan 2006, 81). Pastoren und andere, die sonntags arbeiten müssen, legen oft einen anderen Tag als ihren Sabbat fest und informieren ihre Familie und Freunde. Es geht darum, jede Woche einen Tag zu weihen, um Gott zu ehren und bei ihm zu ruhen.

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Gebetstag 46

Ein Christlicher Leitfaden zur Spiritualität, 20201014

Vor Stephen W. Hiemstra

Heiliger Vater,

Wir loben dich für dein göttliches Beispiel des Lebens in der Gemeinschaft.

Behüte uns durch die Übergänge des Lebens.

Gebe uns spirituelle Reisefuhren fur das Weg die uns der richtige Fragen zu stellen und bleibe mit uns bid wir tun.

Gewähre uns spirituelle Reiseführen, die uns helfen, die richtigen Fragen zu stellen und bis dahin mit uns durchzuhalten.

Lehre uns in der Kraft deines Heiligen Geistes, Führung anzunehmen und die in Gnade anzubieten.

In Jesu Namens, Amen.

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Warum an einer Kleingruppe teilnehmen?

Ein Christlicher Leitfaden zur Spiritualität, 20201014

Vor Stephen W. Hiemstra

Und sie waren täglich einmütig beieinander im Tempel und brachen das Brot hier und dort in den Häusern, hielten die Mahlzeiten mit Freude und lauterem Herzen und lobten Gott und fanden Wohlwollen beim ganzen Volk. Der Herr aber fügte täglich zur Gemeinde hinzu, die gerettet wurden. (Acts 2:46-47)

Die frühe Kirche war eine Kleingruppe. Viele Kirchen bleiben heute freiwillig klein.

Meine erste Kleingruppenerfahrung hatte ich in der Weiterführende Schule, als unser Senior Pastor in den Ruhestand ging und der Jugendleiter ging. Über Nacht fiel unser aktives Jugendprogramm auseinander. Der stellvertretende Pastor sprang ein, um die Lücke zu füllen, aber nur zwei von uns blieben in der Gruppe: mein bester Freund und ich. Während meines letzten Jahres in der Schule konzentrierte sich unsere gemeinsame Zeit auf zwei Dinge: das Buch Römer und Dietrich Bonhoeffers Buch Nachfolge. Interessanterweise sind mein bester Freund und ich jetzt beide Pastoren.

Die ursprüngliche Kleingruppe ist die Dreifaltigkeit – der Vater, der Sohn und der Heilige Geist, die mit dem göttlichen Tanz, der Perichorese, beschäftigt sind (Keller 2008, 213-26). Unsere Beziehung zum Dreieinigen Gott ist ein wichtiges Beispiel dafür, wie eine liebevolle, gut funktionierende Gemeinschaft aussieht. Da unsere Identität durch unsere Beziehung geprägt wird, trägt jedes Mitglied der Trinität etwas anderes bei (Miner 2007, 116).

Eine weitere grundlegende Kleingruppe ist die Familie. Familien sprechen über alle wichtigen Dinge im Leben. In der Familie lernen wir zu sprechen, zu beten und in den heiligen Schriften zu lesen. Unsere Familien lehren uns auch, Witze zu machen, zu lieben, zu kämpfen und  zu versöhnen. Mein erster Dienst als Erwachsener galt meiner Familie.

Jesus schriebt keinen Buch; er gründete eine Kleingruppe. Diese einfache Beobachtung ist bemerkenswert, weil Jesus große Menschenmengen anzog—seine Konzentration auf die Disziplinierung der Zwölf schien nicht intuitiv zu sein. Jesus rief die zwölf Jünger, nachdem er eine ganze Nacht im Gebet verbracht hatte (Luke 6:12). Die Evangelien berichten, wie schwer der Glaubensweg für die Jünger Jesu war. Nicht alle haben es geschafft (John 6:66).

Kleingruppen geben uns die Sicherheit, schwierige Übergänge zu schaffen (Icenogle 1994, 126–37). Die meisten Tragödien im Leben sind unfreiwillige Übergänge. Das biblische Beispiel ist der Auszug aus Ägypten, eine lange Zeit in der Wüste und der Einzug in das Gelobte Land (Bridges 2003, 43, 100). Bei solchen Übergängen rufen wir oft: Herr—warum ich? Übergänge werden zu Wachstumschancen, wenn wir beten: Herr—warum hast du mich zu dieser Zeit und an diesen Ort gebracht? Kleinegruppen bieten einen sicheren Ort, um diese Frage zu stellen, während sie die Mitglieder einladen, gemeinsam auf die Antwort des Herrn zu warten.

Warum an einer Kleingruppe teilnehmen?

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Gebetstag 45

Ein Christlicher Leitfaden zur Spiritualität, 20201014

Vor Stephen W. Hiemstra

Allmächtiger und liebender Gott,

Wir loben dich dafür, dass du unsere Ehen gegründet und gesegnet hast.

Wir danken dich für das Geschenk der Kinder und für die Art und Weise, wie du uns durch und mit unseren Familien verwandelst.

Schenke uns in der Kraft deines Heiligen Geistes die Weisheit und Kraft, Tag für Tag für unsere Ehepartner und unsere Kinder zu sorgen.

In Jesu kostbarem Namen, Amen.

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Was ist an Ehe und Familie spirituell?

Ein Christlicher Leitfaden zur Spiritualität, 20201014

Vor Stephen W. Hiemstra

Wem eine tüchtige Frau beschert ist, 

die ist viel edler als die köstlichsten Perlen. 

(Prov 31:10)

Wie hat dich die Ehe verändert?  Wenn du nicht geheiratet bist, wie hat dich deines Elterns Ehe geänderter?  Wenn du nicht verheiratet bist, wie hat dich die Ehe deiner Eltern auf dich ausgewirkt?

Die Schrift beginnt und endet mit der Ehe. In Genesis sehen wir ein Paar, Adam und Eva, die einfach sich füreinander geschaffen sind! Im Buch der Offenbarung informiert uns ein Engel: “Selig sind, die zum Hochzeitsmahl des Lammes berufen sind.” (Rev 19:9) Offensichtlich war die Ehe Gottes Idee (Keller 2011, 13).

Als bedingungsloses Versprechen—bis der Tod uns scheidet—ist die Ehe auch prägend und bietet ein Paradigma für andere Bündnisse. Dies impliziert, dass die Ehe an und für sich als spirituelle Disziplin fungieren kann.

Die Kommentare des Apostels Paulus zu gemischtgläubigen Ehen unterstreichen den prägenden Charakter der Ehe. Paulus berichtet, dass der gläubige Ehepartner die ganze Ehe für die Kinder heiligt (1 Cor 7:12–14). Paulus sieht die Ehe auch als eine Gelegenheit, Zeugnis zu geben. Paulus fragt: “Denn was weißt du, Frau, ob du den Mann retten wirst? Oder du, Mann, was weißt du, ob du die Frau retten wirst?” (1 Cor 7:16) Mit anderen Worten sieht Paulus in der Ehe eindeutig eine aufopfernde Komponente. Jesu eigene Lehre über Scheidung und Wiederheirat bezieht sich eindeutig nicht auf das Gesetz des Mose (das Ausnahmen zulässt), sondern vielmehr auf Gottes ewiges Werk in der Schöpfung (e.g. Gen 2:24). 

Aber wenn die Ehe eine spirituelle Disziplin ist, wie bringt die uns dann näher zu Gott? 

Die Ehe ist aus mindestens drei Gründen prägend für unseren Glauben.

Der erste Grund ist, dass Gott die Ehe eingeführt und die Ehe mit einem Segen und Auftrag beauftragt hat: “Und Gott segnete sie und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde und machet sie euch untertan und herrschet.” (Gen 1:28) Gott schuf die Ehe, segnete die und sagte, die sei gut—Gott zu gehorchen, muss uns ihm näher bringen.

Der zweite Grund dafür, dass die Ehe prägend ist, ist, dass die mit einem bedingungslosen Versprechen beginnt. Gott ist der ewige Versprechenswahrer. In der Ehe ahmen wir unseren Schöpfer nach. Gute Versprechen zu machen und zu halten—auch wenn es wehtut—verwandelt uns und bringt uns Gott näher.

Der dritte Grund, warum die Ehe prägend ist, ist, dass sie uns verantwortlich macht. Unsere Ehepartner kennen uns auf biblische (Bundes-) Weise! Unsere Schwächen und Sünden wirken sich auf unsere Ehepartner aus und sie sagen es uns. Wir sündigen weniger, zum Teil, weil unsere Ehepartner uns unserer Sünde bewusster machen—ein Heiligungsprozess, der uns formt—selbst wenn wir keine Gläubigen sind! Ein Teil dieses Prozesses besteht darin, Versöhnungsfähigkeiten zu erlernen, indem wir sie täglich üben, angefangen bei unseren Familien (Eph 5:22–6:10). Wie der Apostel Paulus schrieb: “Und alles, was ihr tut mit Worten oder mit Werken, das tut alles im Namen des Herrn Jesus und dankt Gott, dem Vater, durch ihn.” (Col 3:17) 

Diese Liste von Gründen, warum die Ehe prägend ist, ist besonders interessant, weil Gott die Ehe eingeführt hat, noch bevor er die Nation Israel gegründet oder seinen Sohn zum Sterben am Kreuz geschickt hat.

Gott ist nicht irrational. Er weiß, dass die größten Nutznießer der Ehe unsere Kinder sind. Und er liebt ihnen so sehr wie er uns liebt. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum Gott der Ehe einen so hohen Stellenwert einräumt.  Wir sollten auch.

Was ist an Ehe und Familie spirituell?

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Gebetstag 44

Ein Christlicher Leitfaden zur Spiritualität, 20201014

Vor Stephen W. Hiemstra

Liebender Vater,

Wir loben dich dafür, dass du uns nützliche Dinge gegeben hast.

Wir loben dich dafür, dass wir  für die Arbeit in deiner Kirche ausrüsten.

Danke, dass du uns neue Augen für unsere Arbeit, unsere Vorgesetzten und unsere Hauptaufgaben geschenkt haben.

Die Ernte ist bereit; bereiten uns darauf vor, uns den Arbeitern anzuschließen.

Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, Amen.

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Warum ist Arbeit eine spirituelle Disziplin?

Ein Christlicher Leitfaden zur Spiritualität, 20201014

Vor Stephen W. Hiemstra

Alles, was ihr tut, das tut von Herzen als dem Herrn und nicht den Menschen,

 denn ihr wisst, dass ihr von dem Herrn als Lohn das Erbe empfangen werdet. 

Dient dem Herrn Christus! (Col 3:23-24)

Die Schwere der götzendienerischen Sünde ist offensichtlich. Wenn unsere Loyalität, Zeit, Energie und unser Geld auf das hinweisen, was wir wirklich verehren (Giglio 2003, 113), dann muss das Herz der götzendienerischen Aktivität unsere Arbeit sein—innerhalb oder außerhalb der Kirche; innerhalb oder außerhalb des Hauses. Arbeit ist oft auch eine Quelle von Stress, Furcht, und Angst.

Jesus versteht. An einer Stelle präsentierte er ein Wortbild von Lilien und Königen. Dann riet er:  “Fragt nicht danach, was ihr essen oder was ihr trinken sollt, und macht euch keine Unruhe … Trachtet vielmehr nach seinem Reich, so wird euch dies zufallen.”  (Luke 12:29-31) Mit anderen Worten, Arbeit ist wichtig; das Reich Gottes ist wichtiger.

Die Arbeit, wie die von Gott bestimmt ist, ist mit Würde ausgestattet. Die Bibel beginnt damit, dass Gott wirkt—er erschafft (Welchel 2012, 7). Gottes einziger Sohn verrichtete Handarbeit! Wenn Christus als Zimmermann zuerst mit seinen Händen gearbeitet hat, dann hat auch die Arbeit mit unseren Händen Ehre. Die meisten Jünger arbeiteten als Fischer—glaube, dass sie nach Lilien riechend nach Hause kamen? Eine der radikalsten Taten Jesu war der Tischdienst—er aß und trank mit Leuten, die für ihren Lebensunterhalt arbeiteten (Matt 11:19).

Die Einstellung des Apostels Paulus zur Arbeit ist in zweierlei Hinsicht bedeutsam. Erstens ist unsere Arbeit für menschliche Vorgesetzte auch Arbeit für Gott! (Col 3:23–24). Zweitens sind viele der Menschen, mit denen wir arbeiten und für die wir arbeiten, Brüder und Schwestern—eine Familie—in Christus. Wie kann jemand die Familie missachten? (Phlm 1:16). Unmöglich! Undenkbar!

Einer der wichtigsten spirituellen Schriftsteller der Kirche war ein behinderter Veteran, der in einer Küche arbeitete. Er schreibte kaum nichts. Aber er festgelegte seine Arbeit tags auf Gott im Gebet. Bruder Lawrence (1982, 23)⁠1 schrieb: “Wir sollten ihm unsere Arbeit anbieten, bevor wir beginnen, und ihm danach für das Vorrecht danken, es um seinetwillen getan zu haben.“ Er befolgte einfach Pauls Rat: “Betet ohne Unterlass.” (1 Thess 5:17) Und die spirituellen Giganten seiner Zeit schlugen einen Weg zu seiner Tür.

Ein Maß für das abgöttische Potenzial der Arbeit ist die Frage nach der Identität. Wenn du einen neuen Nachbarn oder jemanden auf einer Fete kennen lernst, wie stellt deiner Ehepartner du vor? Ist es an deiner ehelichen Beziehung, an deiner Lieblingssportmannschaft, oder an deinem Beruf?

Was gibt’s?

Fußnoten

1 “We should offer our work to Him before we begin and thank Him afterwards for the privilege of having done it for His sake.”

Warum ist Arbeit eine spirituelle Disziplin?

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Gebetstag 43

Ein Christlicher Leitfaden zur Spiritualität, 20201014

Vor Stephen W. Hiemstra

Allmächtiger Vater,

Wir loben dich für das Geschenk des Lebens.

Gehe morgens mit uns am Strand spazieren.

Lauf mit uns durch friedliche Maisfelder in der Nacht.

Schwimme mit uns, während wir Körper und Geist trainieren.

Verwandle uns in der Kraft deines Heiligen Geistes in dein Volk.

In Jesu kostbarem Namen, Amen.

Gebetstag 43

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Warum Trainieren?

Ein Christlicher Leitfaden zur Spiritualität, 20201014

Vor Stephen W. Hiemstra

Flieht die Hurerei! Alle Sünden, die der Mensch tut, sind außerhalb seines Leibes; wer aber Hurerei treibt, der sündigt am eigenen Leibe. Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch ist und den ihr von Gott habt, und dass ihr nicht euch selbst gehört? Denn ihr seid teuer erkauft; darum preist Gott mit eurem Leibe. (1 Cor. 6:18-20)

Auf welche spirituelle Disziplin sollte ich mich konzentrieren?

Sünde lenkt ab und trennt uns von Gott. Die spirituellen Disziplinen von höchstem Wert zielen auf Sünden ab, für die wir als Amerikaner besonders anfällig sind—sexuelle Unmoral und Völlerei. Beides sind Sünden gegen den Körper.

Jesus ist klar, wenn er sagt, dass Sünde im Herzen beginnt. Zur Frage des Ehebruchs sagt er: “Wer eine Frau ansieht, sie zu begehren, der hat schon mit ihr die Ehe gebrochen in seinem Herzen.” (Matt 5:28) Auf diese Aussage folgt unmittelbar eine Hyerbei über das Abhacken von Körperteilen, die zur Sünde führen. Dieser Übergang vom Herzen zum Körper ist ein Beispiel dafür, wie Körper und Geist vereint sind (Macchia 2012,104).

Das beste Beispiel für die Einheit von Körper und Geist in spirituellen Disziplinen findet sich in Henri Nouwens Buch Reaching Out. Nouwen beschreibt unsere spirituelle Reise als eine Einheit von drei Dimensionen—die nach innen zu uns selbst reichen; nach außen zu anderen greifen; und nach oben zu Gott greifen. In uns selbst bewegen wir uns vom einsamen sein zum zufriedenen sein in der Einsamkeit. In unseren Beziehungen zu anderen bewegen wir uns von Feindseligkeit zu Gastfreundschaft. In unserer Beziehung zu Gott bewegen wir uns von der Illusion zum Gebet (Nouwen 1975, 15). Das Paradox dieser Einheit in drei Dimensionen ist, dass der Fortschritt in einer Dimension den Fortschritt in den anderen erleichtert.

Diese Verbindung des spirituellen Fortschritts in verschiedenen Dimensionen ist besonders wichtig im Umgang mit Sünden des Körpers. Sünden gegen den Körper beinhalten ausnahmslos leichte bis schwere Süchte—zwanghafte Verhaltensweisen, die wir wiederholen. Wenn wir uns unsere “kleinen Genüsse“ gönnen, breiten sie sich auf andere Bereiche unseres Lebens aus. Schlechtes Verhalten wird zu schlechten Gewohnheiten, die sich in einen schlechten Lebensstil verwandeln.

Ein “Fasten“ in gefährdeten Bereichen unseres Lebens kann schlechtes Verhalten früh im Prozess unterbinden. Gerald May (1988, 177)⁠1 schreibt: “Alles läuft darauf hinaus, damit aufzuhören, sich nicht auf das nächste Suchtverhalten einzulassen, sich nicht der nächsten Versuchung hinzugeben.“ Körperliche Disziplin arbeitet dementsprechend, um das gesamte System zu reinigen.

Warum trainieren? Die einfache Antwort ist, dass deiner Körper der Tempel Gottes ist. Wir sind uns selbst und Gott verpflichtet, unseren Tempel sauber zu halten. Eine differenziertere Antwort ist, dass uns die körperlichen Disziplinen die Kraft geben, andere, weniger offensichtliche Bereiche unseres Lebens zu disziplinieren. Körper und Geist sind untrennbar—körperliche Bewegung ist eine Art Strandangriff auf unsere Insel der Sünde (Reynolds 2012). Strandangriffe, wie der auf Iwo Jima während des Zweiten Weltkriegs, sind riskant, aber die Auszahlung ist enorm. Es ist seltsam ironisch, dass wir beim Sport oft weniger Interesse an Essen, Alkohol oder sogar Tabak zeigen, weil wir entspannter und selbstbewusster sind.

In der klinischen pastoralen Ausbildung wurde uns beigebracht, nach Dissidenz zwischen Worten und der Körpersprache der Patienten, die wir besuchten, zu suchen. Diese Disharmonie zwischen Worten und Körpersprache ist natürlich ein Maß an Wahrheit. In ähnlicher Weise ist das biblische Paradigma der Schönheit, dass die Wahrheit eines Objekts seiner Erscheinung entspricht (Dyrness 2001, 81). Habe ich schon erwähnt, dass Körper und Geist eng miteinander verbunden sind?

Verweise

Dyrness, William A. 2001. Visual Faith: Art, Theology, and Worship in Dialogue. Grand Rapids, MI: Baker Academic.

Macchia, Stephen A. 2012. Crafting a Rule of Life: An Invitation to the Well-Ordered Way. Downers Grove: IVP Books.

May, Gerald G. 1988. Addiction and Grace: Love and Spirituality in the Healing of Addictions. New York: HarperOne. 

Nouwen, Henri J. M. 1975. Reaching Out: The Three Movements of the Spiritual Life. New York: DoubleDay.

Reynolds, Steve and MG Ellis. 2012. Get Off the Couch: 6 Motivators to Help You Lose Weight and Start Living. Ventura: Regal.

Fußnoten

1 “It all comes down to quitting it, not engaging in the next addictive behavior, not indulging in the next temptation.”

Warum Trainieren?

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