Oración Dia 50

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Por Stephen W. Hiemstra

Padre Amoroso,

Gracias por perdonar y aceptarnos como hijos e hijas de nuevo.

Concédenos corazones enseñables, mentes con discernimiento, y fuerza para cada día nuevo.

En el poder del Espíritu Santo, muéstranos las piedras de tropiezo que impiden nuestro progreso como siervos fieles.

En el precioso nombre de Jesús oramos. Amén.

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¿Cómo Nutrimos Nuestro Camino con el Señor?

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Entonces, ustedes como escogidos de Dios, santos y amados, revístan se de tierna compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia (tolerancia); soportándose unos a otros y perdonándose unos a otros, si alguien tiene queja contra otro. Como Cristo los perdonó, así también háganlo ustedes. (Col 3:12-13 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

Debemos nutrir nuestro camino con el Señor, pero el control no está en nuestras manos. “El discipulado significa adhesión a Cristo” [1] (Bonhoeffer 1995, 59).

Jesús cuenta la historia de un hombre con dos hijos. El hijo mas joven se le acercó un día y pidió por su herencia en dinero en efectivo. A continuación, tomó el dinero, salió el pueblo, y comenzó a vivo en estilo. Este modo de la vida imprudente no duró mucho tiempo y pronto el joven tuvo que conseguir un trabajo. No estar un planificador, él tiene que aceptar trabajo degradante. Como la mente del hijo empezó a vagar, él acordó la vida buena a hogar y resolvió a pedir su padre a aceptar lo otra vez como un sirviente doméstico. Cuando el padre vi que su hijo que venía, él fue fuera a encontrarlo y envuelto su brazos alrededor de él. Como él hijo comienzo a disculparse por su comportamiento horrible, su padre no escuchó nada de ella. Él llevó a su hijo; él le limpió ; y le consiguió algo ropas nuevas [2]; y dio una fiesta. Más tarde, cuando su hermano más altero venia a casa y descubrió el partido, se convirtió en celoso, y comenzó a actuar malo. Pero su padre le recordó: “Pero era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque éste, tu hermano, estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado.” (Luke 15:32 NBH)

El historia del Hijo Pródigo muestra un hombre joven que experiencia unas series de retos—transiciones—que lo empodera a ver su padre con ojos nuevos y a aceptar la ayuda de su padre [3]. Sino estos desafíos, él no habría sido capaz de cerrar la brecha entre él y su padre.

Para nosotros, los visitas del hospital suelen plantear tales transiciones. Los visitas del hospital comienzan normalmente con una problema de salud; seguía a un confuso periodo de tratamientos médicos; y ende con un retorno a la vida exterior. El giro es que la problema de salud si mismo es a menudo un síntoma, no la causa real de la visita. La problema real podría ser el dolor sobre la muerto de un miembro de la familia, la trauma no resuelto del pasado, o un estilo de la vida mala. Debido a que un solución de la problema real permanece nublada por la negación, muchas gente mueren innecesariamente de enfermedades prevenibles y dolencias tratables.

Nubes también cubren nuestro camino de fe. Todos de nosotros niegan la necesidad para la gracia de Dios y tener tropiezo desagradable bloques—especialmente orgullo, otros pecados, y nuestra propia mortalidad—que debe ser removida por razón de salvar nos de nuestros mismos. Sólo a través de aceptar la gracia de Dios que podemos tomar los pasos necesario de obediencia.

La historia del Hijo Prodigo asegura nos que nuestro Padre Celestial es ansioso de perdonar, ansioso de nosotros a tomar pasos de obediencia, y ansioso por cerrar la brecha que no podemos puente para nosotros mismo.

Notas

[1] [“Discipleship means adherence to Christ”]

[2] Como Cristianos, compartimos la mayoría sólo una cosa en común: somos perdonado. Esto es nuestro padre celestial quien nos vestimos con: “compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia” (Col 3:12 NBH). Pero las ropas son un regalo; no las ganamos!

[3] Turansky y Miller (2013, 4) observe: “Aun en los tiempos del Antiguo Testamento, Dios supo que los hijos aprender mayor a través de las experiencias en la vida” [“Even in Old Testament times, God knew that kids learn best through life experiences.”]

Referencias

Bonhoeffer, Dietrich. 1995. The Cost of Discipleship (Orig. pub. 1937). New York: Simon and Schuster.

Turansky, Scott and Joanne Miller. 2013. The Christian Parenting Handbook: 50 Heart-Based Strategies for All the Stages of Your Child’s Life. Nashville: Thomas Nelson.

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Oración Dia 49

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Por Stephen W Hiemstra

Padre Celestial, Hijo Amado, Espíritu Santo,

Te agradecemos por no dejarnos sólos y por preocuparte por nosotros.

Inspira nuestros corazones e ilumina nuestras mentes para poder ser luz en un mundo oscuro y confuso.

En el precioso nombre de Jesús oramos. Amén.

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¿Cuál son las Preguntas Grande de la Fe?

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Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a Su Hijo unigénito (único), para que todo aquél que cree en El, no se pierda, sino que tenga vida eterna. (John 3:16 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

Cómo responde los Cristianos a las cuatro grandes preguntas de fe? [1] El Credo de los Apóstolos, el Padre Nuestro, y los Diez Mandamientos ofrecen percepciones reales.

¿Quien es Dios? En el Credo de los Apóstolos, Dios es un dios en tres personas—el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo—quien podemos conocer a través de la historia de Jesús como reveló en las Escrituras. En el Padre Nuestro, Dios, por medio de su gobierno sobre toda de la creación, modela nos en su imagen día tras día como caminamos en obedecía a Él. En los Diez Mandamientos, Dios es el supremo pacto fabricante quien expresa Su amor para nosotros vía la orientación concreta. El Dios Trino es vivo y obra en el mundo para formar la iglesia, a perdonar pecados, y nos conceda la vida recreada.

¿Quien somos? En el Credo de los Apóstolos, hemos sido invitado a relación con el Dios Trino y de participar en la historia de Jesús. En el Padre Nuestro, somos vistos como creados en la imagen de Dios que luego ofrece nos dignidad y valor intrínseco en. Sin embargo, nuestra reflexión de la imagen de Dios es imperfecta debido a la influencia del pecado. En los Diez Mandamientos, Dios inicia una relación de pacto con nosotros lo que nos proporciona una guía clara para vivir en una manera que Él le agrada.

¿Que debemos Hacer? En el Credo de los Apóstolos, se nos presenta un cuadro detallado de Dios, especialmente en la vida y obra de Jesucristo, en quien se nos exhorta para creer y para emular en la vida, muerte, y resurrección (Phil 3:9-11). En el Padre Nuestro, tenemos capaces de comunicarse directamente con Dios en oración y para llevar la imagen de Dios que esta visto en el mundo. En los Diez Mandamientos, la ley nos guía en la vida diaria a través de la acción concreta.

¿Como lo Sabemos? El Credo de los Apóstolos nos recuerda que estamos unidos con la iglesia durante todas las épocas delante un Dios santo y amoroso. Las Escrituras registran los Diez Mandamientos y el Padre Nuestro. El Espíritu Santo inspiró a los autores y ilumina nuestras lecturas. La divinidad de Cristo ancla las Escrituras porque Jesús expresó su confianza en él (Matt 5:18). Como Jesús profetizó —”Pero El respondió:`Les digo que si éstos se callan, las piedras clamarán.’”—investigaciones arqueológica validaron de muchos eventos y lugares en las Escrituras (Luke 19:40 NBH) [2].

Nuestro fe en Dios es paradójica [3]. Al igual como un niño quien es capaz de jugar con confidencia debido del ojo vigilante de un padre o madre, somos libre en Cristo a vivir entre la voluntad de Dios para nuestras vidas. En Cristo, la brecha de tiempo, espacio, y santidad entre nosotros y Dios se puentea. La libertad en Cristo entonces trae descanso para nuestras almas [4].

Notas

[1] Como se menciono anteriormente, las cuatro grande preguntas en filosofía son: metafísica (¿Quien es Dios?), antropología (¿Quien somos?), ética (¿Que hacemos?), y epistemología (¿Que lo sabemos?) (Kreeft 2007, 6).

[2] Si no esta convencido. Lea unas historias encuentro en le NIV Archaeological Study Bible (Zondervan, 2005).

[3] Apóstol Pablo escribió: “Porque ciertamente El fue crucificado por debilidad, pero vive por el poder de Dios. Así también nosotros somos débiles en El, sin embargo, viviremos con El por el poder de Dios para con ustedes.” (2 Cor 13:4 NBH)

[4] Jesus dijo: “Tomen Mi yugo sobre ustedes y aprendan de Mí, que Yo soy manso y humilde de corazón, y HALLARAN DESCANSO PARA SUS ALMAS.” (Matt 11:29 NBH)

Referencias

Kreeft, Peter. 2007. The Philosophy of Jesus. South Bend, IN: Saint Augustine’s Press.

Zondervan. 2005. NIV Archaeological Study Bible: An Illustrated Walk Through Biblical History and Culture. Grand Rapids, MI: Zondervan.

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Oración Dia 48

Espera verano 2015

Por Stephen W. Hiemstra

Padre Todopoderoso,

Te alabamos por lo que eres y por ser digno de nuestra adoración.

Atráenos a ti.

Reconcílianos con nuestros vecinos.

Que podamos poner nuestras coronas delante de ti y descansar sólo contigo.

En el poder del Espíritu Santo, abre nuestros corazones; ilumina nuestras mentes; fortalece nuestras manos en Tu servicio.

En el nombre de Jesús oramos. Amén.

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¿Que es Adoración?

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Los veinticuatro ancianos se postran delante de Aquél que está sentado en el trono, y adoran a Aquél que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: Digno eres, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor y el poder, porque Tú creaste todas las cosas, y por Tu voluntad existen y fueron creadas.” (Rev 4:10-11 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

Si las disciplinas espirituales nos señalan a Dios, entonces la adoración es el príncipe de las disciplinas espirituales. De hecho, hemos ido creado para el culto (Calhoun 2005, 25).

Desafortunadamente, el primero foto en la Biblia de culto también nos muestra un imagen de culto impropia. Caín trajo ofrenda del fruto a Dios; Abel mató el primogénito de sus ovejas y él trajo a Dios las partes de grasa. Dios honró el sacrificio de Abel, pero no lo de Caín (Gen 4:3-5). El culto impropia es como invitando su jefe en su hogar y lo sirviendo sobras a cenar—no se podría estar disparó pero se degrada la relación.

Uno de los diacones de la iglesia, Esteban, fue arrestado en Jerusalén y fue acusado antes la sanedrín. Allí, el los acuso de limitar el acceso de Dios en la templo, de matar los profetas, de traicionar y de asesinar Cristo, y entonces, de no guardar la ley. El culto impropia—limitar acceso de Dios—fue la primer cargo. Por esta y otra cosas, se llevaron a cabo Esteban y lo apedrearon (Acts 7:48-58).

La queja de Esteban no era los altar sacrificios. Cuando los Israelitas vivían en Egipto, ellos necesitaron a ir en el desierto a ofrecer los sacrificios, en parte, porque sacrificaban los animales que se eran sagrados a los Egipcios (Exod 8:26). El punto de los sacrificios era a demostrar lealtad a Dios por abandonar las ídolas que eran típicas del día (Lev 17:7) [1]. Sin embargo, en el tiempo estos sacrificios perdieron su significado, se convirtieron en rutina, o, más peor, empezó a parecer se como los sobornos divinos—impropia culto [2]. Haciendo eco el Profeta Isaías (Isa 1:16), el Rey David escribe: “Los sacrificios de Dios son el espíritu contrito; Al corazón contrito y humillado, oh Dios, no despreciarás.” (Ps 51:17 NBH) El contenido de culto, no su forma, es lo que hace la adoración propia o impropia.

Un cuadro importante de la adoración apropiada se da en Apocalipsis 4:10-11 donde el veinticuatro ancianos echan abajo sus coronas delante el trono de Dios. En el cielo,los ancianos echan abajo las coronas que les dio Dios, sin embargo, todavía humildemente se echan (e.g. Rev 2:10). Por la tierra, una corona esta un símbolo (un ídolo) de nuestra vanidad—una ostentación de la riqueza, poder, y autoridad personal; no se necesita ser una tiara de oro! Cuando yo echo mis coronas a los pies del rey de reyes, me abandono todas mis ídolas—la plata, poder, y autoridad—a Dios. “En la Tierra Como en el Cielo”—es lo que el ultimo acto de adoración.

¿Cómo podemos entonces colocamos adecuadamente nuestras coronas delante el Señor?

La adoración apropiada es un ídolo-estrellarse evento [3]. En adoración, demostramos nuestra lealtad a Dios por abandonar a Dios los ídolos que mas típicamente captan nuestras corazones—nuestra plata, nuestro poder, y nuestra autoridad. Por algunos, se significa la emisión de cheques; para otros, puede ser el tiempo donado; para aún otros, puede ser simplemente para presentarse en la adoración limpia y sobria. Para la mayoría de nosotros, que significa traer a lo largo de nuestras familias. Por todos de nosotros, se significa a unirse en las adoraciones de Dios. La adoración es un smorgasbord de alabanzas.

Cuando buscamos fuera de nuestro orgullo y de los ídolos a Dios, nosotros echamos abajo nuestras coronas y ofrecer verdadera adoración.

[1] Por mayor discusión, vea (Hahn 2009, 150).

[2] Por ejemplo, el Profeta Isaías (Isa 1:13) escribe: .”No traigan más sus vanas ofrendas, El incienso Me es abominación. Luna nueva y día de reposo, el convocar asambleas: ¡No tolero iniquidad y asamblea solemne!” (Isa 1:13 NBH) Por simular manera, el Profeta Malachi escribe: “Y cuando presentan un animal ciego para el sacrificio, ¿no es eso malo?” (Mal 1:8 NBH)

[3] El Profeta Mohammed (1934, 21.51-.66) escribió que el padre de Abraham fue un fabricante de ídolos. Un día cuando su padre estaba fuera, Abraham destrozó todos los ídolos en la tienda sino el más grande. Cuando su padre regresó y enfrentó a él, Abraham dijo a su padre para pedirle al ídolo restante lo que pasó. Su padre respondió—ya sabes que los ídolos no pueden hablar. A lo que respondió Abraham—entonces ¿porque se adora cualquiera cosa otra que el Dios vivo?

Referencias

Calhoun, Adele Ahlberg. 2005. Spiritual Disciplines Handbook: Practices that Transform Us. Downers Grove, IL: IVP Books.

Hahn, Scott W. 2009. Kinship by Covenant: A Canonical Approach to the Fulfillment of God’s Saving Promises. New Haven, CT: Yale University Press.

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Oración Dia 47

Espera verano 2015

Por Stephen W. Hiemstra

Padre de gracia,

Descansa con nosotros.

Concédenos la energía para preocuparnos.

Permite enfocarnos un día cada semana en ser Tu pueblo y modelar Tu amor a los que nos rodean.

En el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.

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¿Por qué el Día de Reposo?

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Por Stephen W. Hiemstra

«Porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo» (Mt. 12:8).

¿Cuál es el primer pecado en la Biblia?

La respuesta típica es que el primer pecado ocurrió cuando Adán y Eva comieron del árbol del bien y mal. Una interpretación alternativa señala que a pesar de que Adán y Eva fueron creados en Génesis 1, cuando Dios descansó el primer día de reposo en Génesis 2 a ellos no se les menciona (Feinberg 1998, 16). El primer pecado en las escrituras, se argumenta entonces, es un pecado de omisión (no hacer el bien). Ocurrió cuando Adán y Eva se negaron a participar en el día de reposo. Fue como si Dios tuviese una fiesta y ellos se negaron a venir.⁠1

Después de esto, los pecados en Génesis se intensificaron desde una falta de respeto hasta una rebeldía abierta. En Génesis 3, Adán y Eva cometen su primer pecado de comisión (hacer lo malo). En Génesis 4, Caín mata a Abel y Lamec se venga. En Génesis 5, Noé —el hombre que descansó— nació.⁠2

 En Génesis 6, Dios le dice a Noé que construya un arca porque él planeaba enviar una inundación en respuesta a la profundidad de la corrupción humana y el pecado. Después de la inundación, sólo Noé y su familia permanecieron.⁠3

Esta interpretación se refleja en el Nuevo Testamento donde el reino de Dios se comparó a una boda. Jesús cuenta una parábola enigmática de un rey que celebra un banquete de boda para su hijo. Cuándo el banquete estuvo listo, el rey envió sus siervos a informarle a sus invitados. Pero, en lugar de responder al recordatorio, muchos de los invitados esperados ignoraron la invitación mientras otros cometieron actos de violencia, contra los siervos del rey, hasta asesinato. El punto culminante de esta historia viene en el versículo 7: «Entonces el rey se enfureció, y enviando sus ejércitos, destruyó a aquellos asesinos e incendió su ciudad» (Mt. 22:7).

Si tratamos el día de reposo como un anticipo del reino de Dios, esta parábola puede ser una alegoría al primer pecado, en el que Adán y Eva rechazaron la invitación de Dios a unirse a él ese primer día del reposo. El pecado original, de acuerdo a esta interpretación, fue el rechazo despectivo de la invitación generosa de Dios en el séptimo día. El hecho de que la parábola del banquete de bodas es una parábola de juicio es un recordatorio enfático que Dios realmente quiere que descansemos con él.

El día de reposo es tan importante para Dios que es el cuarto y el más largo de los Diez Mandamientos dados a Moisés (Ex. 20:8-11). ¿Por qué era importante para el pueblo judío? Las personas libres descansan; los esclavos trabajan. La experiencia de esclavitud en Egipto y más tarde en Babilonia fue un recordatorio de que el descanso es un privilegio que no siempre disfrutaron.

¿Somos un pueblo libre? ¿Descansamos? ¿Descansamos con Dios?

Jesús se describió a si mismo como el Señor del Sábado, no vivir con él, sino para reorientar el deseo de Dios para nuestras vidas. El día de reposo es una puerta de entrada a las disciplinas espirituales ya que las otras disciplinas son más fáciles de seguir. La gente descansada tiene energía para preocuparse por las cosas. La gente cansada lucha por amar a Dios o a su prójimo.

La confusión acerca del día de reposo surge, en parte, debido a que el sábado judío era el último día de la semana, mientras que los cristianos celebran el día de reposo como el primer día de la semana.⁠4 Los pastores y otros que tienen que trabajar los domingos frecuentemente designan otro día como su día de reposo e informan a su familia y amigos. El punto es consagrar un día cada semana para honrar y descansar con Dios.

Notas

1 Una debilidad de esta interpretación es que Adán y Eva se sintieron culpablespor su desnudez, pero no sintieron la empatía por el dolor que le causaron a Dios (Gén. 3:7).

2 En hebreo, Noé significa descanso (Feinberg 1998, 28). También ver: Kline (2006, 229).

3 Kline (2006, 221-227) ve la historia de Noé como un evento de volver a crear. El arca de Noé sirve como un prototipo del tabernáculo, el templo, y en última instancia, el mismo cielo.

4 Chang (2006, 81) escribe: «El domingo es el primer día de la semana, pero los cristianos de la iglesia primitiva también lo llamaron el octavo día. Por nombrarlo el octavo día, los cristianos entendieron la resurrección como un evento que rompió la limitación del mundo del ciclo semanal». («Sunday is the first day of the week, but the early Christians also called it the eighth day. By call it the eighth day, the Christian understood the resurrection event as breaking through the earthly limitation of the weekly cycle»).

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Oración Dia 46

Espera verano 2015

Por Stephen W. Hiemstra

Padre Santo,

Te alabamos por tu ejemplo divino de vida en comunidad.

Protéjenos durante de las transiciones de la vida.

Concédenos guías espirituales para el camino que nos ayuden a hacer las preguntas correctas y pereservar con nosotros hasta que lo hagamos.

En el poder del Espíritu Santo, enséñanos a aceptar ayuda y como ofrecerla en gracia.

En el nombre de Jesús oramos. Amén.

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¿Por Qué Participar en un Grupo Pequeña?

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Día tras día continuaban unánimes en el templo y partiendo el pan en los hogares, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios y hallando favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día al número de ellos los que iban siendo salvos. (Acts 2:46-47 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

La iglesia primitiva era un grupo pequeño. Muchas iglesias siguen siendo pequeñas por elección.

Mi primera experiencia con los grupos pequeños ocurrió en la escuela secundaria cuando nuestro pastor principal se retiró y la directora de jóvenes también se fue. Durante la noche nuestra programa de jóvenes desmoronó. El pastor asociado intervenía a llenar el vacuo, pero sólo dos de nosotros permanecimos en la programa: mi mejor amigo y yo. A lo largo de mi último año en la escuela secundaria, nuestro tiempo junto centraba en dos cosas: el Libro de Romanos y el libro de Dietrich Bonhoeffer: El Precio de la Gracia. Curiosamente, mi mejor amigo y yo son ahora ambos pastores.

El original grupo pequeña es la Trinidad—el Padre, Hijo, y Espíritu Santo. Debido a que nuestra identidad esta formado por quien tenemos relaciones [1], nuestra relación con el Dios Trinidad da un ejemplo importante de que parece una amable, buena-funcionando comunidad [2].

Un otra fundacional grupo pequeño es la familia. Las familias hablan sobre cada asunto importante en la vida. En la familia, aprendemos a chatear, orar, y leer las Escrituras. Nuestras familias también nos enseñan a bromear, a amar, a luchar, y a reconciliar. Mi primer ministerio como un adulto era a mi familia.

Jesús no escribió un libro; él estableció un grupo pequeño. Esta simple observación es notable porque Jesús atrajo multitudes grande—por lo tanto, su enfoque de discipular el Doce apareció contra-intuitivo. Jesús llamó el doce discípulos después de pasar una noche entera en oración (Luke 6:12). Los Evangelios registraron como muy difícil que el camino de fe era para los discípulos de Jesús. No todos de ellos lo completó (John 6:66).

Los grupos pequeños nos proporcionan la seguridad para hacer las transiciones difíciles (Icenogle 1994, 126–37) [3]. Casi toda la tragedias de la vida son transiciones involuntario. Durante esas transiciones, frecuentemente nosotros gritamos: ¿Señor, por qué mi? Las transiciones se convierten oportunidades para crecimiento cuando oramos: ¿Señor, por qué me has traído a este tiempo y lugar? Los grupos pequeños proporcionan un lugar seguro para preguntar esta cuestión mientras que invitar los miembros a esperar por la respuesta del Señor juntos.

Notas

[1] Maureen Miner (2007, 116) pregunta una cuestión importante: “Podemos tener una relación separado y distinto con cada miembro de la Trinidad?” [“Can we have a separate and distinct relationship with each member of the Trinity?”].

[2] Esta relación tiene un nombre: perichoresis que significa—danza divina. Define la especial y intima relación que vemos en la Trinidad (Keller 2008, 213-26).

[3] Consultor William Bridges (2003,43) hace la punta que tuvó Moises tal vez 40 días para llegar al pueblo de Israel de Egipto, sino que tomó casi 40 anos para remover el influye de Egipto fuera de la gente (Num 11:5). La punta es que las transiciones empieza con la gente mirando hacia atrás; procede durante un largo período de inseguridad; y termina como la gente comienza a adaptar del medio ambiente nuevo (Bridges 2003, 100). Después 40 anos en la desierto, se necesitó el liderazgo nuevo de Josúe a conducir el pueblo de Israelí en la Tierra Prometido.

Referencias

Bonhoeffer, Dietrich. 1995. El Precio de la Gracia [The Cost of Discipleship] (Orig. pub. 1937). New York: Simon and Schuster.

Bridges, William. 2003. Managing Transitions: Making the Most of Change. Cambridge, MA: Da Capo Press.

Icenogle, Gareth Weldon. 1994. Biblical Foundations for Small Group Ministry: An Integrational Approach. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

Keller, Timothy. 2008. The Reason for God: Belief in an Age of Skepticism. New York: Dutton.

Miner, Maureen. 2007. “Back to the basics in attachment to God: Revisiting theory in light of theology.” Journal of Psychology and Theology, 35(2), 112–22.

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