Oración Dia 47

Espera verano 2015

Por Stephen W. Hiemstra

Padre de gracia,

Descansa con nosotros.

Concédenos la energía para preocuparnos.

Permite enfocarnos un día cada semana en ser Tu pueblo y modelar Tu amor a los que nos rodean.

En el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.

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¿Por qué el Día de Reposo?

Cubierta por Una Guia Cristian a la Espiritualidad

Por Stephen W. Hiemstra

«Porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo» (Mt. 12:8).

¿Cuál es el primer pecado en la Biblia?

La respuesta típica es que el primer pecado ocurrió cuando Adán y Eva comieron del árbol del bien y mal. Una interpretación alternativa señala que a pesar de que Adán y Eva fueron creados en Génesis 1, cuando Dios descansó el primer día de reposo en Génesis 2 a ellos no se les menciona (Feinberg 1998, 16). El primer pecado en las escrituras, se argumenta entonces, es un pecado de omisión (no hacer el bien). Ocurrió cuando Adán y Eva se negaron a participar en el día de reposo. Fue como si Dios tuviese una fiesta y ellos se negaron a venir.⁠1

Después de esto, los pecados en Génesis se intensificaron desde una falta de respeto hasta una rebeldía abierta. En Génesis 3, Adán y Eva cometen su primer pecado de comisión (hacer lo malo). En Génesis 4, Caín mata a Abel y Lamec se venga. En Génesis 5, Noé —el hombre que descansó— nació.⁠2

 En Génesis 6, Dios le dice a Noé que construya un arca porque él planeaba enviar una inundación en respuesta a la profundidad de la corrupción humana y el pecado. Después de la inundación, sólo Noé y su familia permanecieron.⁠3

Esta interpretación se refleja en el Nuevo Testamento donde el reino de Dios se comparó a una boda. Jesús cuenta una parábola enigmática de un rey que celebra un banquete de boda para su hijo. Cuándo el banquete estuvo listo, el rey envió sus siervos a informarle a sus invitados. Pero, en lugar de responder al recordatorio, muchos de los invitados esperados ignoraron la invitación mientras otros cometieron actos de violencia, contra los siervos del rey, hasta asesinato. El punto culminante de esta historia viene en el versículo 7: «Entonces el rey se enfureció, y enviando sus ejércitos, destruyó a aquellos asesinos e incendió su ciudad» (Mt. 22:7).

Si tratamos el día de reposo como un anticipo del reino de Dios, esta parábola puede ser una alegoría al primer pecado, en el que Adán y Eva rechazaron la invitación de Dios a unirse a él ese primer día del reposo. El pecado original, de acuerdo a esta interpretación, fue el rechazo despectivo de la invitación generosa de Dios en el séptimo día. El hecho de que la parábola del banquete de bodas es una parábola de juicio es un recordatorio enfático que Dios realmente quiere que descansemos con él.

El día de reposo es tan importante para Dios que es el cuarto y el más largo de los Diez Mandamientos dados a Moisés (Ex. 20:8-11). ¿Por qué era importante para el pueblo judío? Las personas libres descansan; los esclavos trabajan. La experiencia de esclavitud en Egipto y más tarde en Babilonia fue un recordatorio de que el descanso es un privilegio que no siempre disfrutaron.

¿Somos un pueblo libre? ¿Descansamos? ¿Descansamos con Dios?

Jesús se describió a si mismo como el Señor del Sábado, no vivir con él, sino para reorientar el deseo de Dios para nuestras vidas. El día de reposo es una puerta de entrada a las disciplinas espirituales ya que las otras disciplinas son más fáciles de seguir. La gente descansada tiene energía para preocuparse por las cosas. La gente cansada lucha por amar a Dios o a su prójimo.

La confusión acerca del día de reposo surge, en parte, debido a que el sábado judío era el último día de la semana, mientras que los cristianos celebran el día de reposo como el primer día de la semana.⁠4 Los pastores y otros que tienen que trabajar los domingos frecuentemente designan otro día como su día de reposo e informan a su familia y amigos. El punto es consagrar un día cada semana para honrar y descansar con Dios.

Notas

1 Una debilidad de esta interpretación es que Adán y Eva se sintieron culpablespor su desnudez, pero no sintieron la empatía por el dolor que le causaron a Dios (Gén. 3:7).

2 En hebreo, Noé significa descanso (Feinberg 1998, 28). También ver: Kline (2006, 229).

3 Kline (2006, 221-227) ve la historia de Noé como un evento de volver a crear. El arca de Noé sirve como un prototipo del tabernáculo, el templo, y en última instancia, el mismo cielo.

4 Chang (2006, 81) escribe: «El domingo es el primer día de la semana, pero los cristianos de la iglesia primitiva también lo llamaron el octavo día. Por nombrarlo el octavo día, los cristianos entendieron la resurrección como un evento que rompió la limitación del mundo del ciclo semanal». («Sunday is the first day of the week, but the early Christians also called it the eighth day. By call it the eighth day, the Christian understood the resurrection event as breaking through the earthly limitation of the weekly cycle»).

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Oración Dia 46

Espera verano 2015

Por Stephen W. Hiemstra

Padre Santo,

Te alabamos por tu ejemplo divino de vida en comunidad.

Protéjenos durante de las transiciones de la vida.

Concédenos guías espirituales para el camino que nos ayuden a hacer las preguntas correctas y pereservar con nosotros hasta que lo hagamos.

En el poder del Espíritu Santo, enséñanos a aceptar ayuda y como ofrecerla en gracia.

En el nombre de Jesús oramos. Amén.

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¿Por Qué Participar en un Grupo Pequeña?

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Día tras día continuaban unánimes en el templo y partiendo el pan en los hogares, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios y hallando favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día al número de ellos los que iban siendo salvos. (Acts 2:46-47 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

La iglesia primitiva era un grupo pequeño. Muchas iglesias siguen siendo pequeñas por elección.

Mi primera experiencia con los grupos pequeños ocurrió en la escuela secundaria cuando nuestro pastor principal se retiró y la directora de jóvenes también se fue. Durante la noche nuestra programa de jóvenes desmoronó. El pastor asociado intervenía a llenar el vacuo, pero sólo dos de nosotros permanecimos en la programa: mi mejor amigo y yo. A lo largo de mi último año en la escuela secundaria, nuestro tiempo junto centraba en dos cosas: el Libro de Romanos y el libro de Dietrich Bonhoeffer: El Precio de la Gracia. Curiosamente, mi mejor amigo y yo son ahora ambos pastores.

El original grupo pequeña es la Trinidad—el Padre, Hijo, y Espíritu Santo. Debido a que nuestra identidad esta formado por quien tenemos relaciones [1], nuestra relación con el Dios Trinidad da un ejemplo importante de que parece una amable, buena-funcionando comunidad [2].

Un otra fundacional grupo pequeño es la familia. Las familias hablan sobre cada asunto importante en la vida. En la familia, aprendemos a chatear, orar, y leer las Escrituras. Nuestras familias también nos enseñan a bromear, a amar, a luchar, y a reconciliar. Mi primer ministerio como un adulto era a mi familia.

Jesús no escribió un libro; él estableció un grupo pequeño. Esta simple observación es notable porque Jesús atrajo multitudes grande—por lo tanto, su enfoque de discipular el Doce apareció contra-intuitivo. Jesús llamó el doce discípulos después de pasar una noche entera en oración (Luke 6:12). Los Evangelios registraron como muy difícil que el camino de fe era para los discípulos de Jesús. No todos de ellos lo completó (John 6:66).

Los grupos pequeños nos proporcionan la seguridad para hacer las transiciones difíciles (Icenogle 1994, 126–37) [3]. Casi toda la tragedias de la vida son transiciones involuntario. Durante esas transiciones, frecuentemente nosotros gritamos: ¿Señor, por qué mi? Las transiciones se convierten oportunidades para crecimiento cuando oramos: ¿Señor, por qué me has traído a este tiempo y lugar? Los grupos pequeños proporcionan un lugar seguro para preguntar esta cuestión mientras que invitar los miembros a esperar por la respuesta del Señor juntos.

Notas

[1] Maureen Miner (2007, 116) pregunta una cuestión importante: “Podemos tener una relación separado y distinto con cada miembro de la Trinidad?” [“Can we have a separate and distinct relationship with each member of the Trinity?”].

[2] Esta relación tiene un nombre: perichoresis que significa—danza divina. Define la especial y intima relación que vemos en la Trinidad (Keller 2008, 213-26).

[3] Consultor William Bridges (2003,43) hace la punta que tuvó Moises tal vez 40 días para llegar al pueblo de Israel de Egipto, sino que tomó casi 40 anos para remover el influye de Egipto fuera de la gente (Num 11:5). La punta es que las transiciones empieza con la gente mirando hacia atrás; procede durante un largo período de inseguridad; y termina como la gente comienza a adaptar del medio ambiente nuevo (Bridges 2003, 100). Después 40 anos en la desierto, se necesitó el liderazgo nuevo de Josúe a conducir el pueblo de Israelí en la Tierra Prometido.

Referencias

Bonhoeffer, Dietrich. 1995. El Precio de la Gracia [The Cost of Discipleship] (Orig. pub. 1937). New York: Simon and Schuster.

Bridges, William. 2003. Managing Transitions: Making the Most of Change. Cambridge, MA: Da Capo Press.

Icenogle, Gareth Weldon. 1994. Biblical Foundations for Small Group Ministry: An Integrational Approach. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

Keller, Timothy. 2008. The Reason for God: Belief in an Age of Skepticism. New York: Dutton.

Miner, Maureen. 2007. “Back to the basics in attachment to God: Revisiting theory in light of theology.” Journal of Psychology and Theology, 35(2), 112–22.

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Oración Dia 45

Espera verano 2015

Por Stephen W. Hiemstra

Todopoderoso y amoroso Dios,

Te alabamos por instituir y bendecir nuestros matrimonios.

Te agradecemos por el don de los niños y por la manera en que nos transformas a través de y con nuestras familias.

En el poder del Espíritu Santo, concédenos la sabiduría y la fuerza para cuidar a nuestros cónyuges y a nuestros niños día tras día.

En el nombre precioso de Jesús oramos. Amén.

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¿Lo Que es Espiritual Acerca de Matrimonia y Familia?

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“Mujer hacendosa, ¿quién la hallará? Su valor supera en mucho al de las joyas.” (Prov 31:10 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

¿Cómo la matrimonia ha transformado tu vida? Si tu no estás casada, ¿cómo la matrimonia de tus padres ha impactado tu vida?

La escritura empieza y termina con la matrimonia. En Génesis, vemos un pareja, Adán y Eva, quien se acaba de hacer uno para la otra! En el Libro de Apocalipsis, un ángel nos informa: “Bienaventurados los que están invitados (los llamados) a la cena de las Bodas del Cordero.” (Rev 19:9 NBH) Obviamente, la matrimonia fue la idea de Dios (Keller 2011, 13).

Como un promesa incondicional—hasta que la muerte nos separe, la matrimonia es también formativa y da un paradigma por otros pactos. Se implica que la matrimonia, en si mismo, pueda funcionar como una disciplina espiritual.

Los comentarios del Apóstol Pablo en los matrimonios de mezcla fe resaltan en el carácter formativo del matrimonio. Pablo nos informa que el cónyuge creyente hace el matrimonio santo para los niños (1 Cor 7:12-14). Pablo también vea el matrimonio como un atestiguando oportunidad. Pablo pregunta: “¿cómo sabes tú, mujer, si salvarás a tu marido? ¿O cómo sabes tú, marido, si salvarás a tu mujer?” (1Cor 7:16 NBH) [1] Mi punta aquí no es a abogar un posición particular pero a reconocer que el matrimonio tiene una componente de sacrifica que se pierde frecuentemente en nuestra tiempo de divorcio de no-falta.

En otras palabras, Pablo ve claramente que el matrimonio posee una componente sacrifica [2]. La enseñanza de Jesús propia sobre el divorcio y el nuevo matrimonio dibuja claramente inspiración, no por la Ley de Moisés (lo que admite las excepciones), pero en lugar de la obra eterna de Dios en creacion [3].

Pero si el matrimonio es una disciplina espiritual, ¿cómo nos acercamos más a Dios?

El matrimonio es formativo en nuestro fe al menos por tres razones. La primera razón es que Dios instituyó el matrimonio y encargó el matrimonio con una bendición y un mandato:”Sean fecundos y multiplíquen se. Llenen la tierra y sométan la” (Gen 1:28 NBH). Dios creó el matrimonio, lo bendijo, y dijo que estaba bien—que obedecer Dios debe acercar nos a él.

La segunda razón es que el matrimonio es formativa porque se comienza con una promesa incondicional. Dios es el guardián promesa eterna. En el matrimonio imitamos nuestro creador. Hacer y mantener buenas promesas—aunque lo es doloroso—transforma nos y acerca nos a Dios.

La tercera razón que el matrimonio es formativa es que rendir nos las cuentas. Nuestros cónyuges conocen nos en la manera bíblica (pactalmente)! Nuestras debilidades y pecados afectan nuestras cónyuges y ellas nos dicen. Pecamos menos, en parte, porque nuestros cónyuges hacen nos más consciente de nuestros pecados—un proceso de santificación que nos cambia—aun si no somos creyentes! Parte de este proceso es a aprender capacidades de reconciliación durante las uso cotidiana .

Como el Apóstol Pablo escribió: “Y todo lo que hagan, de palabra o de hecho, hágan lo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias por medio de El a Dios el Padre.” (Col 3:17 NBH)

Esta lista de razones por las cuales el matrimonio es formativa es especialmente interesante porque Dios instituyó el matrimonio incluso antes Él instituyó la nación de Israelí o antes Él envió su hijo a morir por la cruz.

Dios no es irracional. Él sabe lo que los mayores beneficiarios del matrimonio son nuestros niños. Y Él los ama tanto como Él nos ama. Esta es probablemente la razón por la que Dios pone una alta prioridad por el matrimonio. Nosotros también debería hacerlo.

Notas

[1] Hay muchas cosas escribió sobre la enseñanza tradicional de la iglesia la que no lo quiera volver a casarse después del divorcio. Por ver una discusión de las perspectivas, vea: Wenham, Heth, and Keener (2006).

[2] En la traducción de la iglesia Católica Romana, el matrimonio es también un sacramento.

[3] Deut 24: 1–4, Matt 19:6–9, y Gen 2:24.

[4] El matrimonio es tan importante en el pensamiento del Apóstol Pablo que el uso los códigos domésticos (Eph 5:22–6:10; Col 3:17–4:4) como una metáfora por relaciones en la iglesia. Pablo escribe: “pues si un hombre no sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la iglesia de Dios?” (1 Tim 3:5 NBH)

Referencias

Keller, Timothy and Kathy Keller. 2011. The Meaning of Marriage: Facing the Complexities of Commitment with the Wisdom of God. New York: Dutton.

Wenham, Gordon J., William A. Heth, and Craig S. Keener. 2006. Remarriage After Divorce in Today’s Church: Three Views. Grand Rapids, MI: Zondervan.

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Oración Dia 44

Espera verano 2015

Por Stephen W. Hiemstra

Padre amoroso,

Te alabamos por darnos cosas útiles que hacer.

Te alabamos por equiparnos para la obra en Tu iglesia.

Gracias por darnos nuevos ojos para ver nuestro trabajo, nuestros jefes, y nuestras responsabilidades principales.

La cosecha está lista, prepáranos para compartir con los obreros.

En el nombre del Padres, del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén

Oración Dia 44

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¿Por qué es Trabajar una Disciplina Espiritual?

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“Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres, sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia. Es a Cristo el Señor a quien servís.” (Col 3:23-24 LBA)

Por Stephen W. Hiemstra

La gravidad del pecado de idolatría es obvia. Si nuestra fidelidad, tiempo, energia, y plata apuntan a las cosas que adoramos realemente (Giglio 2003, 113), entonces la Corazon de actividades idolatrías debe estar nuestro trabajo—trabajo dentro o fuera de la iglesia; trabajo dentro o fuera de la casa. El trabajo es muchas veces tambien una fuente de estrés, miedo, y ansiedad.

Jesús lo sabe. En una punta, pintaba un retrato con palabras de lirios y reyes. Luego, aconsejó: “Vosotros, pues no busquéis qué habéis de comer, ni qué habéis de beber, y no estéis preocupados…Mas buscad el [su] reino [de Díos], y estas cosas os serán añadidas.” (Lucas 12:29-31 LBA) En otras palabras, trabajo es importante; el reino de Díos es mas importante.

Trabajo, como diseñado de Díos, tiene dignidad. La Biblia abierta con Dios trabajando—el crea (Welchel 2012, 7). El hijo unica de Dios trabajaba con sus manos! Si Cristo trabajaba primera con sus manos como carpintero, entonces trabajando con nuestros manos debe tambien  tener dignidad. Casi todos los discipulos trabajaba como Pescadores—piensa que ellos regresamos a casa que olor como lirios? Una de las actividades mas radical estaba de comer (se dice—ministerio de tablas)—comia y bebia con personas que trabajan por sus vidas (Mateo 11:19)[1].

La actitude de trabajo del apostol Pablo  es significado por dos razones. Primero, trabajo para jefes humanas es tambien trabajo para Díos! (Col 3:23-24).Segundo, nosotros trabajamos muchas veces para hermanos y hermanas en Cristo—familia. ¿Como pueda alguien que no demonstra respeto a su familia? (Phlm 1:16) ¡Imposible! ¡Impensable!

Una de las escritores de la iglesía más importante estaba un veterano quien trabajaba en una cocina. Él no escribia casi nada, pero dedicaba total su trabajo en oracion durante el día a Díos. Hermano Lawrence (1982, 23) escribia: “debemos ofrecer nuestro trabajo a Él antes comenzemos y agradecemos a Él déspues por el privilegio a habia lo hecho por Él.” Él aplicó simplemente el consejo de Pablo: “orad sin cesar” (1Thess 5:17 LBA) Y los gigantes espiritual del día bató una trayectoria a su puerta.

Una medida del potencial idólatra de trabajo es preguntar acerca de la identidad. Cuando te encuentras con un nuevo vecino o alguien otra en una fiesta, ¿Cómo su esposo le identifica? ¿Es por su estado matrimonial, por el equipo de su deporte favorito, o por su profesión?

¿Qué te mantiene ocupado?

Notas

[1] Esta cita viene de la parábola de los mocosos—una de mis favoritos (Mateo 11:16–19).

Referencias

Giglio, Louie. 2003. The Air I Breathe. Colorado Springs: Multnomah Press.

Lawrence, Brother. 1982. The Practice of the Presence of God (Orig Pub 1691). New Kensington, PA: Whitaker House.

Whelchel, Hugh. 2012. How Then Should We Work? Rediscovering the Biblical Doctrine of Work. Bloomington, IN: WestBow Press.

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Oración Dia 43

Espera verano 2015

Por Stephen W. Hiemstra

Padre Todopoderoso,

Te alabamos por el don de la vida.

Camina con nosotros por la playa en la mañana.

Corre con nosotros a través de los campos de maíz en la noche.

Nada con nosotros mientras ejercitamos nuestros cuerpos y nuestras mentes.

En el poder del Espíritu Santo, transfórmanos en Tu pueblo.

En el nombre precioso de Jesús oramos. Amén.

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¿Por Qué Ejercicios?

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Huyan de la fornicación. Todos los demás pecados que un hombre comete están fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su propio cuerpo. ¿O no saben que su cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en ustedes, el cual tienen de Dios, y que ustedes no se pertenecen a sí mismos? (1 Cor 6:18-19 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

¿Cuál de las disciplinas espirituales yo debiera centrarse en?

Los pecados distraen y separan nos de Dios. Las disciplinas espirituales de lo más valor enfoquen por pecados los que nosotros somos especialmente vulnerable—inmoralidad sexual y gula. Ambos son pecados contra el cuerpo.

Jesús es claro cuando él dice que los pecados empieza en la corazón. Por la pregunta de adultera, él dice: “Pero Yo les digo que todo el que mire a una mujer para codiciarla ya cometió adulterio con ella en su corazón.” (Matt 5:28 NBH) Esta declaración se sigue inmediatamente por hipérbole sobre cortando ciertas partes del cuerpo que siguiere a los pecados [1]. Esta transición de corazón a cuerpo es una ejemplo de como el cuerpo y la mente están unificado [2].

Lo mejor ejemplo de la unidad del cuerpo y la mente se aplica a las disciplinas espiritual se encuentra en el libro de Henri Nouwen: Reaching Out (Alcanza a cabo). Nouwen describe nuestro camino espiritual como una unidad de tres dimensiones—alcance hacia el interior de nosotros mismo; alcanza hacia fuera a los demás; y alcanza hacia arriba a Dios. Adentro de nosotros mismo, nos movemos desde la soledad de convertirse en contenido en la soledad. En nuestra relaciones con los demás, nos movemos de hostilidad a hospitalidad. En nuestra relaciones con Dios, nos movemos de ilusión a oración (Nouwen 1975, 15). La paradoja de esta unidad en tres dimensiones es que progreso en una dimensión hace que el progreso en los demás más fácil.

Esta vinculación del progreso espiritual en las dimensiones diferente es importante especialmente en el trato con pecados del cuerpo. Los pecados contra el cuerpo invariablemente implican leves a graves adicciones—comportamientos obsesivo que nos involucramos en repetidas ocasiones. Si permitimos nuestros “indulgencias pequeñas”, se extendió a otros aspectos de nuestra vida. Los comportamientos males convierten a hábitos malos que convierten en estilos de vida malo. A ayuna en áreas vulnerables de nuestras vidas pueden cortar los comportamientos malos al principio del proceso. Gerald May (1988, 177) escribe: “Todo se reduce a dejar de fumar que, no participar en la próxima comportamiento adictivo, no caer en la próxima tentación.” [3] Por esta razón, la disciplina física obra a limpiarse toda la sistema.

¿Por qué ejercicios? La respuesta fácil es porque tu cuerpo es el templo de Dios. Somos bajo un obligación a nosotros mismo y a Dios a mantener nuestro templo limpia. Una respuesta más sofisticado es que las disciplinas físicas nos otorgan la energia a disciplinar otras, menos obvio áreas de nuestras vidas. El cuerpo y la mente son inseparables—ejercicios física es una especie de asalto playa de las isla de nuestros pecados [4]. Invasiones de playas, como la invasión en Iwo Jima durante las Guerra Mundial Segunda [5], son riesgosas pero la recompensa es enorme. Es irónico extrañamente que cuando ejercitamos que frecuentemente demostramos menos interés en alimentos, alcohol, aun tabaco porque somos mas relajado y seguro de sí mismo.

En mi clase de cuidado pastoral [6], nos enseñaron que buscar por disidente entre las palabras y la lenguaje corporal de las pacientes que visitamos. Esta desharmonia entre las palabras y lenguaje corporal es, naturalmente, una medida de la verdad. Por lo mismo manera, la paradigma bíblica de belleza es que la verdad de un objeto coincide su aparición” [7]. ¿Me menciono que el cuerpo y la mente están estrechamente vinculado juntas?

[1]  Me pregunto: ¿cual parte de cuerpo es realmente enfoque aquí?

[2] Macchia (2014, 104) escribe: “Su regla de la vida personal es formado y se reflecta en su . . . Prioridades físicas (el cuido y formando de su cuerpo, mente, y corazón).” [“Your personal rule of life is formed and reflected in your . . . physical priorities (the care and training of your body, mind, and heart).”]

[3] “It all comes down to quitting it, not engaging in the next addictive behavior, not indulging in the next temptation.”

[4] Reynolds (2012), quien escribe casi exclusivamente por una perspectiva bíblica de la pérdida de peso, observa que el primer pecado en la Bíblica es una tentación que involucra alimentos (Gen 3:1-6).

[5] Japón es una nación de islas. En Febrero 1945, las esfuerzas anfibias de los Estadios Unidos desembarcaron en la isla Japones de Iwo Jima y lucharon con la militaría Japones durante una batía que era una de los más sangriento de la guerra.

[6] Educación Pastoral Clínica [Clinical Pastoral Education]

[7] Nuestras imagines modernas enfoquen por superficie y acabado; Las imágenes del Testamento Antiguo presentan estructura y carácter. Las imágenes modernas son estrecha y restrictiva; ellos eran amplia y inclusivo . . . Para nosotros la belleza es principalmente visual; su idea de belleza incluyeron sensaciones de luz, color, olor, y también aun sabor” [“Our modern images feature surface and finish; Old Testament images present structure and character. Modern images are narrow and restrictive; theirs were broad and inclusive…For us beauty is primarily visual; their idea of beauty included sensations of light, color, sound, smell, and even taste”] (Dyrness 2001, 81).

Referencias

Dyrness, William A. 2001. Visual Faith: Art, Theology, and Worship in Dialogue. Grand Rapids, MI: Baker Academic.

Macchia, Stephen A. 2012. Crafting a Rule of Life: An Invitation to the Well-Ordered Way. Downers Grove: IVP Books.

May, Gerald G. 1988. Addiction and Grace: Love and Spirituality in the Healing of Addictions. New York: HarperOne.

Nouwen, Henri J. M. 1975. Reaching Out: The Three Movements of the Spiritual Life. New York: DoubleDay.

Reynolds, Steve and MG Ellis. 2012. Get Off the Couch: 6 Motivators to Help You Lose Weight and Start Living. Ventura: Regal.

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