Marcos 16: Pascua

New Life
New Life

Por Stephen W. Hiemstra

—No se asusten —les dijo—. Ustedes buscan a Jesús el nazareno, el que fue crucificado. ¡Ha resucitado! No está aquí. Miren el lugar donde lo pusieron (Marcos 16:6 NVI).

Uno de los recuerdos más vívidos que tengo como una persona joven ha sido la experiencia de un amanecer de Pascua. La Pascua es misterioso, estremecedora noticia. ¿Cómo iba a dormir con él?

En el funeral de mi abuelo, me dieron una cabeza de trigo que cuelga ahora en mi cocina. El trigo me recuerda dicho de Jesús: Ciertamente les aseguro que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, se queda solo. Pero si muere, produce mucho fruto (Juan 12:24 NVI).

El misterio de la resurrección está en todas partes en la naturaleza. Amanecer es la resurrección del día. La primavera es la resurrección de las estaciones. La metamorfosis de oruga a crisálida a mariposa adulta es una resurrección dramática. El apóstol Pablo escribe: toda la creación gime con anticipación de nuestra redención (Romanos 8:19-23).

Profecías de la resurrección de Jesús comienza temprano en la escritura. Teólogos sistemáticos de ver la historia de la salvación como la creación, la caída y la redención. Porque el pecado es la causa de la muerte, la vida eterna requiere el perdón de los pecados que se produce en la resurrección de Cristo. Esta transición está profetizado en el Génesis: pondre enemistad Entre tú y la mujer, y Entré tu simiente y la de Ella, Su simiente te aplastará la cabeza, Pero tú le morderás el talón (Génesis 3:15 NVI).

Otros teólogos ver la resurrección surja de sufrimiento justo. El profeta Job escribe no sólo de Cristo, sino su propia resurrección: Yo se que mi redentor vive, y al final, triunfará que sobre la muerte. y cuando mi piel haya sido destruída, todavia vere a Dios con mis propios ojos.Yo mismo verlo espero, espero ser yo quien lo vea, y no otro. ¡Este anhelo me consume las entrañas! (Job 19:25-27 NVI). En el nacimiento de la Iglesia el día de Pentecostés (Hechos 2:27), el apóstol Pedro profetizó la resurrección ve por el rey David: No dejarás que termine mi vida en el sepulcro; no permitirás que sufra corrupción tu siervo fiel (Salmo 16:10 NVI).

Cuando se le preguntó para producir una señal de Jesús mismo habló de la señal de Jonás (Lucas 11:29-32). En el vientre de la ballena de Jonás oró: Llamé a Jehová, fuera de mi angustia, y él me respondió; fuera del vientre del infierno pedí auxilio, y tú escuchaste mi voz (Jonás 2:2 NVI). Y la ballena le escupió en tierra firme.

Resurrección no comenzó con Jesús. Algunos ven la historia del sacrificio de Isaac como una cuenta de la resurrección[1] y una profecía de la cruz (Génesis 22:1-18). El profeta Eliseo resucita al hijo de la sunamita de los muertos (2 Reyes 4:32-37). En el valle de los huesos, Ezequiel profetizó acerca de la resurrección (Ezequiel 37:3-6).  El éxodo del pueblo de Israel de Egipto y el regreso de los exiliados de Babilonia son dos relatos de la resurrección, donde una nación muerta se eleva a una nueva vida.

En los evangelios, Jesús mismo realizó varias resurrecciones. Él resucitó a la hija de Jairo de entre los muertos (Marcos 5:22-43).  Él resucitó al hijo de la viuda (Lucas 7:12-17).  Lo más notable después de acostarse cuatro días en la tumba que él resucitó a Lázaro de la muerte (Juan 11:1-45).  Al igual que otras resurrecciones, curaciones de Jesús y exorcismos trajo esperanza donde no la había.

Algunos estudiosos creen que el evangelio de Juan Marcos Testimonio grabado apóstol Pedro mientras estuvo en Roma durante AD 41-54. Marcos más tarde viajó con Pablo. Papel de Mark era para enseñar acerca de la vida de Jesús.  Más tarde, Lucas pudo haber asumido este rol en el equipo misionero de Pablo.

Curiosamente, Marcos no hizo ver el evangelio termina con Jesús. Tampoco lo hizo Lucas, cuyo evangelio fue seguido por el libro de los Hechos.  El evangelio de Marcos empieza por: El Principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios (Marcos 1:1 NVI).  Los eruditos creen que el evangelio de Marcos termina con la mujer a salir de la tumba para transmitir el mensaje del ángel:  Pero vayan a decirles a los discípulos y a Pedro: “Él va delante de ustedes a Galilea (Marcos 16:7 NVI).  Del mismo modo, nuestro papel en la historia de la salvación es pasar a la historia.  A medida que el hymnist Katherine Hankey (1834-1911) escribe:  I love to tell the story, of unseen things above, of Jesus and his glory, of Jesus and his love.….. (www.hymnsite.com/lyrics/umh156.sht)

La esperanza cristiana comienza con la resurrección: sabemos que la muerte no es el final de la historia de la vida. Y porque sabemos que el resto de la historia, podemos invertir en la vida y vivir cada día con valor y alegría.

[1]¿Creyó Abraham a Dios resucitaría a Isaac de entre los muertos? ¿Por qué el ángel tiene que decirle a Abraham dos veces?

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Marco 15: Viernes Santo

The Crucifixion
The Crucifixion

Por Stephen W. Hiemstra

Y el centurión, que estaba frente a Jesús, al oír el grito y ver cómo murió, dijo: —¡Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios! (Marco 15:39 NVI)

Poncio Pilato va directo al punto: ¿Eres tú el Rey de los Judios? Jesús responde con dos palabras – σὺλέγεις, lo que significa: que usted dice (Marcos 15:2).  Los jefes de los sacerdotes lo acusan de muchas cosas.  Pilato pregunta a Jesús una segunda pregunta: ¿No vas a contestar? (Marco 15:4 NVI)  Jesús no responde (Isaías 53:7).  Pilato se sorprendió.

La noche anterior, el sumo sacerdote preguntó a Jesús si él es el Mesías (Cristo). Jesús respondió con las palabras de Éxodo 3:14 Dios dice:  Yo soy.  Luego, en caso de que alguien lo incomprendido, parafraseó la profecía mesiánica de Daniel 7:13: Y ustedes verán al Hijo del hombre sentado a la derecha del Todopoderoso, y viniendo en las nubes del cielo (Marcos 14:62 NVI). El sumo sacerdote en consecuencia acusaron a Jesús de blasfemia, que se castiga con la lapidación bajo la ley judía (Levítico 24:16). Pero desde que Roma se reservaba el derecho de decidir todos los casos de pena capital, los principales sacerdotes acusaron a Jesús del delito político de sedición–traición contra Roma. Por eso Pilato le preguntó a Jesús: ¿Eres tú el Rey de los Judios? (Marcos 15:2)

Al darse cuenta de que Jesús es inocente de la acusación de sedición, como un buen político Pilato comienza a trabajar a la multitud. Al ofrecer a liberar a un prisionero llamado Barrabás, que era culpable de sedición y homicidio (Marcos 15:7), Pilato está efectivamente pidiendo a la gente qué tipo de Mesías que ellos prefieren. La multitud pidió a Barrabás se sabe que un nacionalista judío.

Mesías significa ungido en hebreo que se traduce como Cristo en griego. Hay tres tipos de roles son ungidos: profetas, sacerdotes y reyes. En su ministerio terrenal, Jesús se encarnó las dos primeras funciones (profeta y sacerdote), pero la gente quería un rey–alguien que conducir a los romanos–como ya hemos visto en Marcos 11:10.

Pilato les dio lo que querían (Romanos 1:24-25) y se lavó las manos

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Marcos 14: Jueves Santo

Foot washing
Foot washing

Por Stephen W. Hiemstra

Tres veces al año todos tus varones se presentarán ante el SEÑOR tu Dios, en el lugar que él elija, para celebrar las fiestas de los Panes sin levadura (הַמַּצּ֛וֹת), de las Semanas (הַשָּׁבֻע֖וֹת) y de las Enramadas (הַסֻּכּ֑וֹת; Deuteronomio 16:16 NVI).

Semana Santa como la conocemos, es a menudo celebrado al mismo tiempo que la fiesta judía de los Panes sin Levadura (Festival de Matzos), a menudo llamada la Pascua. Las fechas diferentes debido a las diferencias de calendarios. En tiempos de Jesús, la Pascua era una de las tres fiestas que requieren los fieles a viajar a Jerusalén. La otra fiesta familiar para los cristianos es la Fiesta de las Semanas comúnmente conocidos como Pentecostés. La Fiesta de los Tabernáculos es una fiesta de la cosecha en el otoño.

Pesaj conmemora la liberación del pueblo judío de la esclavitud en Egipto. Dios instruyó a Moisés que le dijera a los israelitas a sacrificar un cordero y poner la sangre del cordero sobre sus jambas para que el ángel de la muerte que les pasan. En la noche de la Pascua, el ángel de la muerte hirió a los primogénitos de Egipto y pasó de largo las casas israelitas. Faraón reaccionó inmediatamente al expulsar a los esclavos israelitas. Se fueron tan rápido que no hubo tiempo para hacer pan para el viaje. En su lugar, se prepararon pan sin dejar que la masa de subida pan sin levadura (Éxodo 12). Marcos 14:12-26 describe cómo Jesús y sus discípulos celebraron la Pascua en Jerusalén, ahora recordado como el Super Final.

El Super Final es importante para los cristianos, ya que introduce el nuevo pacto en Cristo. La palabra, pacto, que se encuentra en el versículo 24 aparece en ninguna otra parte en el Evangelio de Marcos, y alude a la comida de pacto que Moisés y los ancianos de Israel compartió con Dios en el Monte Sinaí (Éxodo 24:9-11). El simbolismo siniestro del vino como la sangre de Cristo es una alusión a la sangre del cordero pascual (Éxodo 12:7), que alertó al ángel de la muerte para pasar por encima de las casas que muestran la sangre. En este sentido, somos cubiertos por la sangre de Cristo. Por la sangre de Jesús nuestros pecados son perdonados (Hebreos 9:11-28).

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Marcos 11:1-11–Domingo de Ramos

Palm Sunday Donkey
Palm Sunday Donkey

Por Stephen W. Hiemstra

אָנָּ֣א יְ֭הוָה הוֹשִׁ֨יעָ֥ה נָּ֑א אָֽנָּ֥א יְ֜הוָ֗ה הַצְלִ֨יחָ֥ה נָּֽא (Salmo 118:25 WTT). Te ruego Señor, líbranos! Te ruego Señor, haganos prosperar! (Salmo 118:25 SWH).

Hosanna (הוֹשִׁ֨יעָ֥הנָּ֑א): ¿Qué hay en una palabra?

El relato de Marcos de Domingo de Ramos es asombrosamente fácil: Los discípulos cazar alrededor para un burro; tienen un pequeño desfile; algunas personas comienzan a gritar; después ellos alcance el templo e ir a casa. No palmas!  No hay fariseos. Ninguna profecía.

Sin embargo, esto no es un desfile común.  France[1] toma nota de que en ningún otro lugar en los evangelios leemos de Jesús montado.  El desfile cumple la profecía: ¡Alégrate mucho, hija de Sión! ¡Grita de alegría, hija de Jerusalén! Mira, tu rey viene hacia ti, justo, salvador y humilde. Viene montado en un asno, en un pollino, cría de asna (Zacarías 9:9 NVI).

Toda la historia se acumula a v. 9 y los gritos:  ¡Hosanna!—¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! (Marcos 11:9). Hosanna es una transliteración de una frase hebrea que aparece sólo en el Salmo 118:25 antes citada. El resto de la frase se cita en el siguiente versículo (Salmos 118:26). Beale y Carson[2] describir el Salmo 118 como una “canción real de acción de gracias por la victoria militar” cantado regularmente en la Pascua. El truncamiento del Salmo 118:25 para excluir la segunda mitad de la frase (Te ruego Señor, haganos prosperar), pone de relieve las intenciones militares de la multitud Domingo de Ramos. El siguiente verso hace este punto muy claro: ¡Bendito el reino venidero de nuestro padre David!  (Marcos 11:10).

¿Quién realmente está siendo bendecido en esta lista?

El griego en el versículo 9 admite una segunda traducción:  Bendito la persona que viene en nombre del Señor.

Madre Teresa una vez describió a sí misma como burro de Cristo. Cuando venimos humildemente en el nombre del Señor, en cierto sentido, nosotros también somos burro de Cristo. Y nosotros también estamos bendecidos.

 

[1]R.T. France.  The New International Greek Testament Commentary:  The Gospel of Mark.  Grand Rapids:  Eerdmans.  P. 428.

[2]G.K. Beale and D.A. Carson [Editors].  2007.  Commentary on the NT Use of the OT.  Grand Rapids:  Baker Academic.   Pp. 206-207.

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