1 Corintios 6 : Creciendo en Nuestras identidades en Cristo

The Crucifixion
The Crucifixion

Por Stephen W. Hiemstra

¿Acaso no saben que su cuerpo es templo del Espíritu Santo, quien está en ustedes y al que han recibido de parte de Dios? Ustedes no son sus propios dueños; fueron comprados por un precio. Por tanto, honren con su cuerpo a Dios (1Corintios 6:19-20 NVI).

¿Dónde está tu identidad?

Un amigo mío estuvo involucrado en operaciones especiales como un soldado profesional y pasó un tiempo en lugares como Vietnam. Aquí estaba un hombre que participen en operaciones de combate feroz. Cuando lo conocí y le oí hablar, pensé que era delirante—habló de las cosas que yo nunca he hecho; nunca podría hacer. Lo que era normal para él, la mayoría de nosotros se vería con horror en el sala de cine. Pero él era un soldado haciendo lo que se espera que los soldados que hacer. Sin su identidad como un soldado, fue capaz de soportar esas cargas año tras año. Para él, la parte más difícil fue la transición de vuelta a la vida de un civil y dejando a las cargas de la vida militar atrás. Ahora, como un civil que tiene una nueva identidad.

Nuestras identidades definen tanto lo que somos y cómo nos espera que se comporten.

La iglesia de Corinto tenía un problema de identidad. En Corinto antes de la llegada de Pablo, los ricos explotan a los pobres, en parte, a través de procedimientos legales (vv 1-8). En Corinto antes de Pablo, la fiesta dura incluye rutinariamente borracheras, orgías, y la prostitución masculina y femenina (vv 9-10). Y a los corintios incluso tenía proverbios que apoyaron su comportamiento salvaje. Los alimentos son para el estómago y el estómago para los alimentos (v 13) es un proverbio pensado para ser utilizado de forma análoga a condonar la promiscuidad sexual. Cuando Pablo estableció una iglesia en Corinto, estos atributos de la identidad de Corinto no cambiaron como se podría encender un interruptor de luz. Los corintios necesitaban ayuda en el crecimiento en sus nuevas identidades en Cristo.

¿Qué pasa con nosotros? Es nuestra identidad primaria en Cristo? ¿O es que en nuestra profesión, nuestra etnia, nuestro género, nuestra nacionalidad, o la clase social? Si nuestra identidad principalmente es algo que no sea Cristo, practicamos la idolatría y sufrimos destino de la idolatría—una crisis existencial cuando nuestros ídolos nos fallan. El adicto al trabajo, cuyo trabajo se pierde no es sólo de un cheque de pago, el adicto al trabajo ha perdido su principal fuente de identidad—un ídolo ha sido aplastado. Aquí está la raíz de una crisis existencial. Si actuamos de una identidad que ha sido aplastado, entonces nuestras vidas parecen sin futuro y sin sentido o valor. No es de extrañar que de consumo de drogas, suicidio, y los tiroteos de masas son tan frecuentes hoy en día? El problema no es psiquiátrica; es spiritual—Dios no va a ocupar el segundo lugar en nuestras vidas; Dios es un dios celoso (Éxodo 20:3-8).

Vice lista de Pablo en los versículos 9-10, al igual que los mandamientos en Éxodo 20, se utilizan para establecer la identidad cristiana a través del contraste. Si usted es un cristiano, entonces usted va a evitar hacer estas cosas. Pablo admite que algunos de los Corintios usa para hacer estas cosas (v 11). Todos los pecados son perdonables (aparte de negar la salvación); estilos de vida de pecado ponen en duda la identidad verdadera. Orientación de Pablo es interesante: Todo me está permitido», pero no todo es para mi bien. «Todo me está permitido», pero no dejaré que nada me domine (v 12). ¿Dejamos que el pecado nos domina? Este es el problema de un estilo de vida pecaminoso.

Pablo hace tres argumentos en contra de la inmoralidad sexual:

  1. Ya que estamos unidos a Cristo, la inmoralidad sexual une a Cristo con una prostitute—impensable! (v 15);
  2. La inmoralidad sexual es un pecado contra el propio cuerpo—en otras palabras, estúpido (v 18); y
  3. Nuestros cuerpos son el templo de Dios comprados a un precio que no somos nuestro propio (vv 19-20).

Nuestras identidades están en Cristo Jesús. Como dice Pablo: Pero ya han sido lavados, ya han sido santificados, ya han sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios (v 11).

¿Dónde es su identidad?

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1 Corintios 5: Ser Santos

Photo by Stephen W. Hiemstra
Photo by Stephen W. Hiemstra

Por Stephen W. Hiemstra

Durante siete días se abstendrán de tener levadura en sus casas. Todo el que coma algo con levadura, sea extranjero o israelita, será eliminado de la comunidad de Israel (Éxodo 12:19 NVI).

¿Hay alguna levadura en tu vida?

¿Qué dijo? En medio de una discusión de la inmoralidad sexual, Pablo nos da una lección sobre la levadura. Jesús también habló de la levadura diciendo: Tengan cuidado—les advirtió Jesús—; ¡ojo con la levadura de los fariseos y con la de Herodes! (Marco 8:15 NVI) [1].

A fin de comprender el punto de Pablo, es útil distinguir fermento de la levadura. Si usted está confundido, no estás solo, por lo que son traductores. Por ejemplo, la English Standard Version en Inglés ζύμη traduce (v 6) como la levadura (leaven), mientras que la New International Version traduce como la levadura (yeast) tras la libertad de la traducción en BDAG (3389 ζύμη). La levadura (yeast) es un hongo de una sola célula que se utilizan para fermentar en la cocción, la elaboración del vino y la cerveza no suelen estar disponibles en los tiempos antiguos. La levadura (leaven) fermenta la masa.

En la antigüedad, la levadura se mantuvo para la cocción de semana a semana y sería acumular suciedad y otras impurezas. Por esta razón, una vez al año a los hebreos sería tirar su fermento y comenzar con un nuevo lote (Éxodo 12:19). Lección de Pablo sobre la levadura, por lo tanto tuvo que ver con permitir el pecado en su vida a través de un proceso gradual de acumulación.

Ciudad de Nueva York hizo una interesante aplicación de esta lección de la década de 1980 a raíz de la “teoría de los cristales rotos“. La idea básica era que el crimen es contagioso. Si las ventanas están rotas y no se limpian, la gente llegaría a la conclusión de que a nadie le importa y más ventanas se rompería. La anarquía se extendería. Así que Nueva York decide lanzar una campaña para limpiar la cuadra por cuadra 1984-1990. Las tasas de asesinatos en Nueva York se redujo en dos tercios [2].  ¿Qué dice la Biblia:  Sean, pues, santos, porque yo soy santo. (Leviticus 11:45 NVI).  ¡Fuera que la levadura! El sudor las cosas pequeñas! Los niños-hacen su cama!

En la iglesia de Corinto la lección sobre la levadura se centró en la inmoralidad sexual. Pablo usa dos palabras estrechamente relacionadas con la inmoralidad discutir aquí. En el versículo 1, utiliza πορνεία y después en los versículos 9-11 él utiliza πόρνος. La primera palabra, πορνεία, es un término general para actos inmorales y aplicación específica de Pablo es un caso de incesto, un hombre durmiendo con la esposa de su padre (no es su madre, prohibido en Levítico 18:8). La segunda palabra, πόρνος, más concretamente se centra en un prostituto, pero a menudo se traduce como fornicador. Una prostituta se πόρνης que Pablo habla en el capítulo 6, versículo 15.

El contexto de su uso de πόρνος está en una lista de los vicios de los que somos de disociar a nosotros mismos de dentro de la iglesia. Pablo escribe:  Pero en esta carta quiero aclararles que no deben relacionarse con nadie que, llamándose hermano, sea inmoral o avaro, idólatra, calumniador, borracho o estafador. Con tal persona ni siquiera deben juntarse para comer (v 11) [3].  Este contexto es interesante debido a que Pablo está hablando de la gente dentro de la iglesia—solo en la iglesia! Paul deja el juicio de los no cristianos a comportarse de esta manera a Dios! (vv 12-13).

¿Hay alguna levadura en tu vida?

 

[1]Curiosamente, los versículos 5-8 frente a la levadura son los únicos versículos del capítulo 5 que se encuentran en el leccionario común. Al parecer, la inmoralidad sexual no se discute en el leccionario.

[2]James Emery White.  2004.  Serious Times:  Making Your Life Matter in an Urgent Day.  Downers Grove:  InterVarsity Press, page 158.

[3]Esta lista de vicios corresponde con pasajes de Deuteronomio que piden la pena de muerte (Richard Hays. 2011.  Interpretation:  First Corinthians.  Louisville:  Westminster John Knox Press, page 87).

 

 

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1 Corintios 4: Locos por Cristo

Albrecht Dürer, Ship of Fools, 1494
Albrecht Dürer, Ship of Fools, 1494

Por Stephen W. Hiemstra

Si alguien quiere ser mi discípulo, que se niegue a sí mismo, lleve su cruz cada día y me siga (Lucas 9:23 NVI)

¿Eres un buen ejemplo?

Cuando terminé mi doctorado en 1985, un amigo me dio una reimpresión de un grabado de Alberto Durero llamado, barco de los locos (1494), que cuelga en mi oficina en casa. En ese momento, yo trabajaba para el gobierno y la xilografía parecía ser una parodia de mi vida en la oficina. Más tarde, en la lectura de un libro escrito sobre la historia de la locura, me encontré con referencia a mi xilografía[1]. En la Edad Media en Europa, los locos estaban a la deriva en barcos—presumiblemente por su propio bien! Hoy en día, dejamos vagar por las calles (y, bloquean periódicamente ellos durante unos días si se portan mal)–presumiblemente para disfrutar de sus derechos legales!

El Apostol Pablo escribe: ¡Por causa de Cristo, nosotros somos los ignorantes …

Hasta el momento pasamos hambre … (vv 10-11). ¿Cuál de nosotros ha estado sin hogar por el Evangelio? ¿Quién de nosotros, necios por Cristo?

Pablo aplica diferentes títulos para el cristiano: ayudantes y administradores (v 1), apóstoles, los condenados a muerte, y los espectáculos (en otras palabras, los gladiadores; v 9); tontos, débiles, desafió la moda, de mala reputación, y la gente de la calle (vv 10-11), los tipos de cuello azul, el denostado, los perseguidos, los calumniados, basura humana, y la espuma (vv 12-13), y amados hijos (v 14). ¿Pensáis que Pablo estaba teniendo un día malo?

Pablo estaba haciendo el punto de que el comportamiento de los corintios era incompatible con los evangelistas, especialmente Pablo, que los había sacado a Cristo. Escribe, por ejemplo: ¡Por causa de Cristo, nosotros somos los ignorantes; ustedes, en Cristo, son los inteligentes! ¡Los débiles somos nosotros; los fuertes son ustedes! ¡A ustedes se les estima; a nosotros se nos desprecia! (v 10). Jesús mismo dijo: Y el que no carga su cruz y me sigue, no puede ser mi discípulo (Lucas 14:27 NVI). Es evidente que los corintios estaban fuera de sincronía con la enseñanza del Evangelio. ¿Somos diferentes?

Una de las advertencias más duras es simplemente ser un buen ejemplo. Sin ni siquiera intentar definir lo que significa ser bueno, la gente huye de la idea. ¿Cuántos atletas y otras celebridades no han pronunciado las palabras: Yo no soy modelo a seguir–como si pudieran desear ser un modelo de distancia!

¿Qué dice Jesús a sus discípulos ? ¡Sígueme! (Mateo 4:19; Marcos 1:17; Lucas 5:27; Juan 1:43). En consecuencia, cuando Paul (v 16) escribe–imitar me–no es alardear, sino que simplemente se reencuadre propias palabras de Cristo.

¿Eres un buen ejemplo? ¿Soy yo?

[1] La premisa del libro es que el tratamiento de los enfermos mentales es un espejo de la sociedad.  Michael Foucault. 1988.  Madness and Civilization:  A History of Insanity in the Age of Reason.  New York:  Vintage Books.

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1 Corintios 3: Bebés en Cristo

Stephen W. Hiemstra (1955)
Stephen W. Hiemstra (1955)

Por Stephen W. Hiemstra

De veras te aseguro que quien no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios —dijo Jesús (Juan 3:3 NVI).

Tenemos muchas ganas de estar en control. Desde una edad muy joven, no queremos depender de otras personas, que le digan qué hacer, o dar explicaciones a nadie. Nos tomamos muy en serio la Declaración de Independencia, cuando se lee:

Sostenemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres [y las mujeres] son creados iguales, que son dotados por su Creador con ciertos derechos inalienables, que entre éstos están la Vida, la Libertad y la búsqueda de la Felicidad (4 de julio 1776).

No sólo queremos la libertad para negar el control de otras personas y otras naciones, queremos negar las restricciones impuestas a nosotros por Dios mismo. En lugar de un signo de madurez, este fetiche de control es una muestra de infantilismo—niños siempre imitan a sus padres con ganas de hacer cosas de adultos antes de estar listos.

Para los Corintios, infantilismo tenía dos características prominentes. Ellos consideran a sí mismos como personas muy espirituales (v 1), y se dividieron en partidos políticos (v 4). El apóstol Pablo responde al ofrecerles una lección de liderazgo cristiano.

Liderazgo cristiano, según Pablo, consiste en la construcción de los cimientos puestos por Jesucristo (v 11), sirviendo a Dios como nos asignan (v 5), y compensados ​​de acuerdo a la calidad del trabajo realizado (VV 8, 13-14). Pablo escribe:  Yo sembré, Apolos regó, pero Dios ha dado el crecimiento (V 6). En este tema agrícola, el agricultor no sabe cómo crecen las semillas; agricultura consiste sólo en promover el crecimiento de semillas sanas. El punto de Pablo es que Dios es responsable del crecimiento de seguir a Jesús, no a sus siervos.

Lección de Pablo se aplica claramente a nosotros hoy.

¿Acaso no nos consideramos espiritual? Pablo habla de la sabiduría de este mundo (v 18). Hays (49-50) señala que el elitismo espiritual puede tomar la forma de los dones espirituales, conocimiento académico, corrección doctrinal, la rectitud moral, o la corrección política [1]. Cuando nosotros no nos consideramos elites espirituales, podemos, por supuesto, sólo tiene que apoyar a nuestro pastor, denominación o autor que expresa nuestras preferencias favorito. No es de extrañar que los cismas en la Iglesia apelan una y otra vez a través de los siglos y con frecuencia se encuentran en la raíz de una lectura selectiva de la misma Escritura?

Pablo ve esta tendencia hacia el elitismo espiritual en los Corintios (vv 18-20) y cita del Job:

Él deshace las maquinaciones de los astutos, para que no prospere la obra de sus manos. Él atrapa a los astutos en su astucia, y desbarata los planes de los malvados (Job 5:12-13 NVI).

Pablo termino esta sección con otra advertencia acerca de que cuenta con dicho:  Por lo tanto, ¡que nadie base su orgullo en el hombre! Al fin y al cabo, todo es de ustedes, ya sea Pablo, o Apolos, o Cefas, o el universo, o la vida, o la muerte, o lo presente o lo por venir; todo es de ustedes, y ustedes son de Cristo, y Cristo es de Dios. (vv 21-23)

Como la iglesia, colectivamente somos el templo de Dios [2] y bajo su atenta mirada (vv 16-17).


[1] Hays, Richard B.  2011.  Interpretation:  A Biblical Commentary for Teaching and Preaching—First Corinthians (Orig pub 1997).  Louisville:  Westminster John Knox Press.

[2] ὁ γὰρ ναὸς τοῦ θεοῦ ἅγιός ἐστιν, οἵτινές ἐστε ὑμεῖς (1Corinthians 3:17 BNT).  Translated is:  for God’s temple is holy, and you all are [that temple].

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1 Corintios 2: Jactan en Cristo

Art by Stephen W. Hiemstra
Art by Stephen W. Hiemstra

Por Stephen W. Hiemstra

Pero él me dijo: «Te basta con mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad.» Por lo tanto, gustosamente haré más bien alarde de mis debilidades, para que permanezca sobre mí el poder de Cristo (2 Corintios 12:9 NVI).

Nos encanta presumir. Nos jactamos de nuestra fuerza, nuestra inteligencia, nuestro coraje, nuestra belleza, nuestra mojo, nuestros cónyuges, nuestros hijos, nuestros amigos bellas, nuestros coches, nuestras casas, nuestra riqueza, nuestro poder, nuestros logros–incluso nuestra capacidad de hablar idiomas extranjeros! No es de extrañar que las naciones corren sobre sus vecinos a hacer lo mismo?

Entonces, ¿qué hace el apóstol Pablo? Pablo dice a los Corintios: Me propuse más bien, estando entre ustedes, no saber de cosa alguna, excepto de Jesucristo, y de éste crucificado (v 2). ¿Qué podría ser más débil de lo que se desnudó en público, golpeado y colgado a secar en el sol caliente? Al admitir nuestras debilidades—trato con nuestros retos—que dan cabida a Dios y otras personas en nuestras vidas (Isaías 29:13-14). ¿Por qué? … Al admitir nuestras debilidades, vencemos orgullo.

El profeta Jeremías escribe: Esto dice el Señor:  Así dice el SEÑOR: «Que no se gloríe el sabio de su sabiduría, ni el poderoso de su poder, ni el rico de su riqueza. Si alguien ha de gloriarse, que se gloríe de conocerme y de comprender que yo soy el SEÑOR, que actúo en la tierra con amor, con derecho y justicia, pues es lo que a mí me agrada—afirma el SEÑOR. (Jeremías 9:23-24 NVI)

El teólogo Richard Hays (36-39) [1] ve 6 implicaciones de la enseñanza de Pablo en nuestra passaje:

  1. Centrarse en la cruz;
  2. Enfrentar la jactancia humana;
  3. Sabiduría, en el contexto de Pablo, se interpreta a través de la cruz;
  4. Centrándose en la cruz crea un mundo contracultural;
  5. La composición social de la iglesia debe ser un signo de elección de los necios, los débiles, los bajos y los despreciados de Dios, y
  6. Este pasaje se aplica directamente las enseñanzas del Antiguo Testamento (Isaías 29:13-14, Jeremías 9:23-24 y 1 Samuel 2:1-10) a la iglesia de Corinto (y nuestra).

¿Las personas que adoramos con mirada sólo nos gusta? ¿Nos centramos en la cruz? ¿Los encantamos constantemente palmaditas en la espalda? Hacer que la búsqueda de los misterios de la fe más que la pura verdad del ejemplo de Cristo?

Pablo hace una comparación interesante (vv 14-15) entre la persona física (ψυχικὸς)[2] y la persona espiritual (πνευματικῶς).La persona física rechaza las enseñanzas de Cristo en la cruz como locura, la persona espiritual juzga todas las cosas (v 15) en contra de esta norma.

¿Cómo? Porque tenemos la mente de Cristo (νοῦν Χριστοῦ; v 16). Tomar nuestra cruz para seguir a Cristo (Mateo 16:24) nos da la capacidad para sacar la paja de nuestros ojos (Mateo 7:1-5) y juez sin hipocresía.

[1] Hays, Richard B.  2011.  Interpretation:  A Biblical Commentary for Teaching and Preaching—First Corinthians (Orig pub 1997).  Louisville:  Westminster John Knox Press.

[2] La palabra en el griego es psico!!!

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1 Corintios 1: Dar Gracias en Todo

Pill Spill, Photograph by Stephen W. Hiemstra
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1 Corintios 1: Dar Gracias en Todo

Por Stephen W. Hiemstra

Siempre doy gracias a Dios por ustedes, pues él,

en Cristo Jesús, les ha dado su gracia (1 Corintios 1:4 NVI).

¿Le da gracias en todas las circunstancias?

Las Pulgas

En sus cuentas de prisión durante la Segunda Guerra Mundial, Corrie Ten Boom habla de la celebración de reuniones secretas de oración en su dormitorio usando una Biblia que había introducido de contrabando en el campamento. En la oración, le preguntó la mujer con ella para rezar por todas las cosas, incluso las pulgas que hicieron la vida imposible. Más tarde, se enteró de que los guardias se negaron a entrar en su edificio a causa de esas mismas pulgas. En efecto, esas pulgas protegidos a su grupo de oración desde el descubrimiento y permitieron que el grupo sea una fuente continua de esperanza en un campo donde muchos perecieron. Dad gracias en todas las circunstancias!

La Iglesia en Corinto

En el momento del apóstol Pablo, Corinto era la tercera ciudad más grande en el imperio romano después de Roma y Alejandría. Los romanos habían destruido griega de Corinto en el año 146 BC, pero fue reconstruida como colonia romana por Julio César en el año 44 antes de Cristo. El idioma oficial era el latín, sino en griego aún tenía trabajo. Corinto se encuentra estratégicamente ubicado en un istmo donde la carga puede ser fácilmente transportado por tierra entre los mares Egeo y Jónico (Hays 2011, 2-5).

Aquila y Priscila

La historia de la fundación de la iglesia en Corinto se encuentra en Hechos 18. La iglesia se formó alrededor de un grupo de amigos de carpas de decisiones, Aquila y Priscila (Ley 18:2-3; Thiselton 2000, 23). La iglesia de Corinto se convirtió en gran parte gentil en su composición, en parte, a causa de la frustración de Pablo al tratar de evangelizar a los Judios (Hechos 18:6). La frustración de Pablo debe haber sido considerable porque el libro de hechos dice que Dios le ofrecia confort. El Señor dijo a Pablo una noche en una visión: Una noche el Señor le dijo a Pablo en una visión: No tengas miedo; sigue hablando y no te calles, pues estoy contigo. Aunque te ataquen, no voy a dejar que nadie te haga daño, porque tengo mucha gente en esta ciudad (Hechos 18:9-10).

Washington y Corinto

Primera carta del apóstol Pablo a la iglesia en Corinto fue escrito alrededor de tres años más tarde (53-53 AD) de Efeso (Bloomberg 1994, 21). La carta se centra en dos temas principales: la unidad cristiana y de respuesta de Pablo a una serie de preguntas que se planteó a él (Hays 2011, 5). El problema de la disensión entre los Corintios se deriva de su “adicción al poder, el prestigio y el orgullo representado en la tradición retórica helenística” (Hafermann 1993, 165). Si sustituiste Washingtonian de Corinto en la carta de Pablo, podría leer la misma!

La Biblia Versión Inglés Estándar establece divide el capítulo 1 de Corintios en 4 secciones: Tarjeta (vv 1-3), Acción de Gracias (vv 4-9), de las divisiones en la Iglesia (vv 10-17), y Cristo, sabiduría y poder de Dios (vv 18-31).

Santificados en Cristo Jesús

Saludo de Pablo es inusual es que él se refiere a los Corintios (v 2) como “santificados en Cristo Jesús” (ἡγιασμένοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ) y “llamados a ser santos” (κλητοῖς ἁγίοις). La raíz de la palabra en el griego, en tanto expresión es ἁγίοις que significa: dedicada a Dios, santo, sagrado, es decir, reservada a Dios y el servicio a Dios (BDAG 61). Este es de hecho una forma extraña para referirse a una iglesia atormentada por división (σχίσματα; v 10)! Siendo ambos santificados y llamados a ser santos, Pablo apunta a la salvación como una realidad que ha llegado ahora, pero es también aún no ha concluido.

Los cristianos no son salvos (tiempo pasado), sino que se estando salvado (σῳζομένοις; v 18; tiempo progresivo). Nuestra jactancia no puede estar en nuestra sabiduría, el poder o la nobleza, pero solamente en Cristo (vv. 26, 31). Nuestra salvación es a la vez: ahora y todavía no llegado.

Los Bebés en Cristo

Así que Pablo da gracias por esta congregación rebelde. Los bebés en Cristo; creados a imagen de Dios; bendecidos por su creador; salvados por la sangre del Cordero; y cuidado pastoral de Pablo.

¿Le da gracias en todas las circunstancias?

Referencias

Bloomberg, Craig L. 1994.  The NIV Application Commentary:  1 Corinthians.  Grand Rapids:  Zondervan.

Hafermann, S.J. 1993. “Letters to the Corinthians” pages164-79 of Dictionary of Paul and His LettersCompendium of Contemporary Biblical Scholarship.  Edited by Gerald F. Hawthorne, Raph P. Martin, and Daniel G. Reid.  Downers Grove:  InterVarsity Press.

Hays, Richard B.  2011.  Interpretation:  A Biblical Commentary for Teaching and Preaching—First Corinthians (Orig pub 1997).  Louisville:  Westminster John Knox Press.

Ten Boom, Corrie, John and Elizabeth Sherrill. 2006. The Hiding Place (Orig pub 1971). Chosen Books.

Thiselton, Anthony C.  2000.  The First Epistle to the Corinthians:  A Commentary on the Greek Text.  NIGTC.  Grand Rapids:  Eerdmans.

 

Vea También:

2 Corintios 1: Sellado, Garantizados, y Reconfortado 

La Espiritualidad Cristiana 

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