1 Corintios 10: Tentación

Toilette_072013Por Stephen W. Hiemstra

Ustedes no han sufrido ninguna tentación que no sea común al género humano. Pero Dios es fiel, y no permitirá que ustedes sean tentados más allá de lo que puedan aguantar. Más bien, cuando llegue la tentación, él les dará también una salida a fin de que puedan resistir. Por tanto, mis queridos hermanos, huyan de la idolatría (vv 13-14).

Una de las pruebas de la verdad de la historia bíblica es que Dios no puede ser sobornado. La mayoría de las religiones antiguas ofrecen una disposición por sobornar a la divinidad—por lo general un sacrificio y a menudo un sacrificio humano. La disposición de Abraham a sacrificar a Isaac se ajusta al modelo antiguo—hasta que Dios intervino y sustituido un carnero (Génesis 22). La muerte de Jesús en la cruz invierte asimismo la antigua fórmula que Dios proveyó el sacrificio. Dios no puede ser sobornado y no tiene favoritos.

En el capítulo 10, Pablo nos recuerda que Dios también no les gusta tener su paciencia a prueba. Volviendo a la cuestión de la idolatría entre los “fuertes” cristianos en Corinto, Pablo les recuerda que mientras que han recibido las bendiciones de Dios, por lo que hizo a los israelitas vagando en el desierto. Al igual que los corintios tenían comida y bebida espiritual en comunión, los israelitas tenían comida y bebida spiritual—el maná y el agua de una roca (vv 1-4). Sin embargo, cuando el pueblo “elegido” trataron la paciencia de Dios, sufrieron el juicio de Dios (v 5).

El paralelo entre la situación de Corinto y el de la generación de Moisés tiene 4 partes: la idolatría (v 7), la inmoralidad sexual (v 8), prueba la paciencia de Dios (v 9), y refunfuñando (v 10). La idolatría a la vista es el incidente del becerro de oro que Pablo cita textualmente (Éxodo 32:6). La inmoralidad sexual es un incidente con mujeres moabitas (Números 25:1). En respuesta a preguntas de la generosidad de Dios del pueblo, Dios envió serpientes venenosas (Número 21:5-6). Más tarde, después de que las personas se quejaron y se rebelaron contra Moisés, Dios amenazó con destruirlos a todos. Sin embargo, Moisés intervino en su favor ante Dios. Se arrepintió de destruir al pueblo, pero Dios prometió que toda la generación, a excepción de Josué y Caleb, moriría en el desierto (Números 14).

Si Dios castigó a su pueblo elegido por estos pecados, entonces ¿por qué los Corintios piensan que estarán exentas del juicio de Dios? Pablo aconseja a los Corintios: ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios (v 31). ¿Qué pasa con nosotros? Debemos ser buenos ejemplos a los que nos rodean y no hacer alarde de nuestra libertad en Cristo.

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1 Corintios 9: Hacer Tiendas Estratégico

Art by Stephen W. Hiemstra
Art by Stephen W. Hiemstra

Por Stephen W. Hiemstra

Después de esto, Pablo se marchó de Atenas y se fue a Corinto. Allí se encontró con un judío llamado Aquila, natural del Ponto, y con su esposa Priscila.  Hacía poco habían llegado de Italia, porque Claudio había mandado que todos los judíos fueran expulsados de Roma. Pablo fue a verlos y, como hacía tiendas de campaña al igual que ellos, se quedó para que trabajaran juntos. Todos los sábados discutía en la sinagoga, tratando de persuadir a judíos y a griegos (Hechos 18:1-4 NVI).

Hacer Tiendas refiere a los evangelistas y pastores que trabajan para apoyar su ministerio. El término surge del ministerio del apóstol Pablo, que trabajaron presumiblemente haciendo tiendas para apoyar su evangelismo, especialmente cuando estaba en Corinto. Hacer Tiendas es común entre los misioneros y en las zonas del mundo donde el ministerio cristiano a tiempo completo es poco práctico o no aceptada.

The término traducido como fabricante de tiendas, σκηνοποιός, también se traduce como trabajador del cuero o de la etapa de mano (BDAG 6700). La raíz de la palabra, σκηνὴ, traducir como: carpa trascendente celestial, tienda, metaph morada…tabernáculo terrenal (BDAG 6698). La fuerte asociación bíblica de la morada de Dios con el tabernáculo en el Antiguo Testamento nos lleva a la cuestión de si Paul realmente utiliza el término metafóricamente para referirse a un evangelista. En otros lugares, por ejemplo, se refiere a nuestro cuerpo como el templo de Dios (1 Corintios 9:16). Sin embargo, en este contexto, hacer tiendas se describe como el comercio y la idea de que Pablo (o sus amigos) trabajaron en el teatro es rechazada por los comentaristas porque el teatro era una profesión abiertamente gentil no aceptada por Judios [1].

Larga diatriba de Pablo sobre su derecho a ganarse la vida con su ministerio de evangelización (vv 1-14) termina de manera bastante extraña. Dice que poseen este derecho a ganarse la vida, pero luego dice: Pero no me he aprovechado de ninguno de estos derechos, ni escribo de esta manera porque quiera reclamarlos. Prefiero morir a que alguien me prive de este motivo de orgullo (v 15). ¿Por qué Pablo se jactan de que él es un voluntario?

Blomberg [2] señala que los filósofos griegos y romanos y los maestros religiosos se ganaban la vida de 4 formas: los honorarios, que vive con un patrón, la mendicidad, y trabajar en un comercio. El hecho de que Pablo trabajó como fabricante de tiendas dejó la impresión de que tal vez en realidad no era un apóstol— la implicación era si era algo bueno iba a cobrar por sus servicios! Hoy en día, podríamos ofrecer tal comentario acerca de un predicador laico que no fue ordenado. Entonces, ¿por qué Pablo se jactan de que él es un voluntario?

Hacer tiendas de Pablo es una aplicación de la lección en el capítulo anterior. Allí se aconseja a sus lectores a no comer carne si comer carne causaría a otros creyentes a cuestionar su fe. Llega a la conclusión de que la lección que dice: Por lo tanto, si mi comida ocasiona la caída de mi hermano, no comeré carne jamás, para no hacerlo caer en pecado (1 Corintios 8:13 NVI). El fuerte tiene derecho a comer carne, pero por el bien de los débiles que deben renunciar a ella.

Lección de Pablo sobre tentmaking la verdad a nuestros tiempos. Si Pablo se negó a aceptar el patrocinio porque no podía hablar el evangelio a los ricos en Corinto, ¿qué dice eso a los ministros apoyados principalmente por los miembros ricos de hoy? Es privilegio de clase en silencio para ser aceptada a pesar de su tensión con el Evangelio? ¿Qué acerca de las causas y de los miembros no gocen de esos privilegios? ¿Qué pasa con los demás derechos? Tentmaking permitido Pablo la libertad de hablar a los problemas—disfrutamos esa libertad?

 

[1]Asociación única de Jesús con la palabra, hipócrita, hace que este análisis un poco irónico. La palabra hipócrita, es griego y se traduce como actor. Redefinición de un hipócrita como alguien que está dos caras de Jesús era un nuevo uso de la palabra. ¿Por qué Jesús recoger esta palabra si él no hablaba griego y, como un rabino judío, no tenía relación con el teatro?

[2]Craig L. Blomberg. 1994. The NIV Application Commentary: 1 Corinthians. Grand Rapids: Zondervan. Page 173.

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1 Corintios 8: Jedi Trucos Mentales

Art By Stephen W. Hiemstra
Art By Stephen W. Hiemstra

Por Stephen W. Hiemstra

En cuanto a lo sacrificado a los ídolos, es cierto que todos tenemos conocimiento. El conocimiento envanece, mientras que el amor edifica (1 Corintos 8:1 NVI).

En Lucas 10, Jesús cuenta la parábola del Buen Samaritano, en respuesta a la pregunta de un abogado: ¿quién es mi prójimo? (v 29) La frase de remate en la historia viene cuando Jesús le pregunta al abogado: ¿quién fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? (v 36) Jesús voltea la palabra, vecino—como se dice—de ser objeto a ser sujeto. No—quién es mi prójimo—pero:  ¿cómo puedo ser un buen vecino?

En 1 Corintios 8, el apóstol Pablo toma Jedi truco mental de Jesús (volteando sujeto y objeto) y lo utiliza para enmarcar la perspectiva de comer comida dedicada a los ídolos.

La iglesia primitiva fue perseguida con preguntas acerca de lo sacrificado a los ídolos. Por ejemplo, en el Consejo de la decisión de Jerusalén, el Consejo requiere cuatro cosas de los creyentes gentiles: abstenerse de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de la carne de animales estrangulados y de la inmoralidad sexual (Hechos 15:29 NVI). Del mismo modo, en su profecía referente a la ciudad de Pérgamo, el Apóstol Juan escribe:  Sin embargo, tengo en tu contra que toleras a Jezabel, esa mujer que dice ser profetisa. Con su enseñanza engaña a mis siervos, pues los induce a cometer inmoralidades sexuales y a comer alimentos sacrificados a los ídolos (Apocalipsis 2:20 ESV). Estamos de acuerdo un poco sorprendido al escuchar Estado Paul: Pero lo que comemos no nos acerca a Dios; no somos mejores por comer ni peores por no comer (v 8)[1].

La importancia de esta conversación sobre la comida puede ser fácilmente descartado como algo sin importancia, pero Pablo vuelve a ella una y otra vez en sus cartas. En su comentario, Richard Hays hace este punto haciendo una lista de 4 temas tocados en el tema de la comida que aún hoy siguen siendo temas candentes:

  1. Los límites entre la iglesia y la cultura;
  2. Divisiones de clase en la iglesia;
  3. El amor triunfa sobre el conocimiento; y
  4. El peligro de destrucción a través de la idolatría[2].

¿Cuál es el argumento de Pablo? Pablo dice básicamente 4 cosas:

  1. No existen ídolos (vv 4-6) ;
  2. La dedicación de los alimentos a los ídolos no existentes no tiene sentido (v 8);
  3. El conocimiento sobre este tema es de gran ayuda (vv 4-7) ; pero
  4. El conocimiento es menos importante que la demostración de amor por los demás creyentes (vv 7-13).

Más tarde, Pablo compagina sus principios de la libertad cristiana y Jedi truco mental de Jesús: Todo está permitido, pero no todo es provechoso. Todo está permitido, pero no todo es constructivo. Que nadie busque sus propios intereses sino los del prójimo (1 Corintios 10:23-24 NVI).

Reiteración de Pablo de replanteo de enfoque de Jesús en el trato con los vecinos habla al corazón de la controversia de los alimentos. Si abandonamos nuestros derechos como cristianos en favor de nuestros hermanos creyentes o creyentes potenciales, entonces nuestra prioridad es ser un buen ejemplo—incluso cuando le duele.

[1] Podríamos escuchar otro eco de Jesús aquí: El sábado se hizo para el hombre, y no el hombre para el sábado (Marcos 2:27 NVI). Este es otro truco mental Jedi por Jesús porque él nuevamente replantea radicalmente toda la discusión por voltear sujeto y objeto.

[2] Richard B. Hays.  2011.  Interpretation, A Bible Commentary for Teaching and Preaching:  First Corinthians.  Louisville:  Westminster John Knox Press.  Pages 143-45.

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1 Corintios 7: No Se Inquieten

Maryam and Stephen Hiemstra, 1984
Maryam and Stephen Hiemstra, 1984

Por Stephen W. Hiemstra

¿Cómo sabes tú, mujer, si acaso salvarás a tu esposo? ¿O cómo sabes tú, hombre, si acaso salvarás a tu esposa? (v16)

¿Usted cree en la salvación?

Debido a que mi padre se casó a los 21 años, pasé la mayor parte de mis 20 años de ansiedad que había perdido el tren. Mi consuelo es que mi abuelo se casó a los 28 años.

Mi ansiedad estaba fuera de lugar. Por ejemplo, en mi primera visita a un lock-down, sala de psiquiatría en la universidad, me sorprendió encontrarse con el presidente de mi clase en la escuela secundaria—yo no estaba allí para visitar a su! Dos años de la escuela secundaria, que había tenido dos hijos e intentó suicidarse cuando su marido se divorció de ella. Mientras que yo envidiaba a mis compañeros en la escuela de posgrado que se casaron, muchos de ellos se divorciaron sólo unos pocos años más tarde. En el momento en que me casé a los 30 años, muchas de las personas que conocía habían divorciado y vuelto a casar una o más veces.

Apóstol Pablo parece conoce este problema relaciones inestables y nos aconseja no estéis afanosos nuestra Soltero. Él escribe: Que cada uno permanezca en la condición en que estaba cuando Dios lo llamó (v 20). Por otra parte, aconseja:  En realidad, preferiría que todos fueran como yo [soltero]. No obstante, cada uno tiene de Dios su propio don: éste posee uno; aquél, otro (v 7). ¿Cree usted que de su estado civil como un don de Dios?

Paul se extiende en este pensamiento. Ante Dios, circuncidados sin ni hombre ni mujer, ni circuncisión ni, ni esclavo ni libre, no cuenta para nada (vv 17-22). En caso de que usted pensaba Pablo estaba teniendo un mal día, repite este punto en Gálatas 3:28. ¿Por qué es firme sobre esta cuestión Pau ? Él da al menos 2 razones:

  • … este mundo, en su forma actual, está por desaparecer (v 31). Es decir, no se la reordenación de las sillas en la cubierta del Titanic!
  • Pero el casado [mujer] se preocupa de las cosas de este mundo y de cómo agradar a su esposa [esposo]; sus intereses están divididos. La mujer [hombre] no casada, lo mismo que la [el] joven soltera, se preocupa de las cosas del Señor (vv 33-34).
Balance
Balance

De hecho, Paul mantiene una visión equilibrada de las relaciones, que no favorece el matrimonio o el soltero (vv 7-9), el hombre o la mujer (v 4). También da su motivación para esta visión equilibrada: Les digo esto por su propio bien, no para ponerles restricciones sino para que vivan con decoro y plenamente dedicados al Señor (v 35).

Esto nos lleva de nuevo a la pregunta acerca de la salvación. Si su identidad está en Cristo y que sinceramente creen en la salvación, entonces se da fruto en sus relaciones. Por ejemplo, cuan paciente es usted? ¿Está dispuesto a esperar el tiempo de Dios para su matrimonio?

Paul ve el matrimonio, como institución formativa instituido por Dios mismo. Es interesante que los Keller [1] describe la Biblia como un libro que comienza con una boda! Por eso el hombre deja a su padre y a su madre, y se une a su mujer, y los dos se funden en un solo ser (Génesis 2:24 NVI). Es interesante que el primer milagro de Jesús estaba salvando una boda (Juan 2) y el libro del Apocalipsis alcanza un punto culminante en la fiesta de bodas del Cordero (Apocalipsis 19:9). A Dios le importa sobre el matrimonio: fue su idea!

Si el matrimonio es instituido por Dios, entonces ¿cómo es formativo? Es formativa, porque los esposos preocupan por la salud y bienestar de sus parejas. ¿Cuál es uno de los signos de que la persona que está saliendo es serio sobre su relación? Comienzan a trabajar en sus malos hábitos—si fuma, se le pedirá que deje de—ese tipo de cosas. En matrimonio que Dios nos da a alguien que se preocupa lo suficiente como para decirnos cosas que no queremos oír.

La fotografía de arriba es de mi mujer, Maryam, y yo cuando éramos novios. Vamos a celebrar nuestro 30 aniversario en noviembre.

 

[1]Timothy and Kathy Keller. 2011.  The Meaning of Marriage: Facing the Complexities of Commitment with the Wisdom of God. New York: Dutton. page 13.

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1 Corintios 6 : Creciendo en Nuestras identidades en Cristo

The Crucifixion
The Crucifixion

Por Stephen W. Hiemstra

¿Acaso no saben que su cuerpo es templo del Espíritu Santo, quien está en ustedes y al que han recibido de parte de Dios? Ustedes no son sus propios dueños; fueron comprados por un precio. Por tanto, honren con su cuerpo a Dios (1Corintios 6:19-20 NVI).

¿Dónde está tu identidad?

Un amigo mío estuvo involucrado en operaciones especiales como un soldado profesional y pasó un tiempo en lugares como Vietnam. Aquí estaba un hombre que participen en operaciones de combate feroz. Cuando lo conocí y le oí hablar, pensé que era delirante—habló de las cosas que yo nunca he hecho; nunca podría hacer. Lo que era normal para él, la mayoría de nosotros se vería con horror en el sala de cine. Pero él era un soldado haciendo lo que se espera que los soldados que hacer. Sin su identidad como un soldado, fue capaz de soportar esas cargas año tras año. Para él, la parte más difícil fue la transición de vuelta a la vida de un civil y dejando a las cargas de la vida militar atrás. Ahora, como un civil que tiene una nueva identidad.

Nuestras identidades definen tanto lo que somos y cómo nos espera que se comporten.

La iglesia de Corinto tenía un problema de identidad. En Corinto antes de la llegada de Pablo, los ricos explotan a los pobres, en parte, a través de procedimientos legales (vv 1-8). En Corinto antes de Pablo, la fiesta dura incluye rutinariamente borracheras, orgías, y la prostitución masculina y femenina (vv 9-10). Y a los corintios incluso tenía proverbios que apoyaron su comportamiento salvaje. Los alimentos son para el estómago y el estómago para los alimentos (v 13) es un proverbio pensado para ser utilizado de forma análoga a condonar la promiscuidad sexual. Cuando Pablo estableció una iglesia en Corinto, estos atributos de la identidad de Corinto no cambiaron como se podría encender un interruptor de luz. Los corintios necesitaban ayuda en el crecimiento en sus nuevas identidades en Cristo.

¿Qué pasa con nosotros? Es nuestra identidad primaria en Cristo? ¿O es que en nuestra profesión, nuestra etnia, nuestro género, nuestra nacionalidad, o la clase social? Si nuestra identidad principalmente es algo que no sea Cristo, practicamos la idolatría y sufrimos destino de la idolatría—una crisis existencial cuando nuestros ídolos nos fallan. El adicto al trabajo, cuyo trabajo se pierde no es sólo de un cheque de pago, el adicto al trabajo ha perdido su principal fuente de identidad—un ídolo ha sido aplastado. Aquí está la raíz de una crisis existencial. Si actuamos de una identidad que ha sido aplastado, entonces nuestras vidas parecen sin futuro y sin sentido o valor. No es de extrañar que de consumo de drogas, suicidio, y los tiroteos de masas son tan frecuentes hoy en día? El problema no es psiquiátrica; es spiritual—Dios no va a ocupar el segundo lugar en nuestras vidas; Dios es un dios celoso (Éxodo 20:3-8).

Vice lista de Pablo en los versículos 9-10, al igual que los mandamientos en Éxodo 20, se utilizan para establecer la identidad cristiana a través del contraste. Si usted es un cristiano, entonces usted va a evitar hacer estas cosas. Pablo admite que algunos de los Corintios usa para hacer estas cosas (v 11). Todos los pecados son perdonables (aparte de negar la salvación); estilos de vida de pecado ponen en duda la identidad verdadera. Orientación de Pablo es interesante: Todo me está permitido», pero no todo es para mi bien. «Todo me está permitido», pero no dejaré que nada me domine (v 12). ¿Dejamos que el pecado nos domina? Este es el problema de un estilo de vida pecaminoso.

Pablo hace tres argumentos en contra de la inmoralidad sexual:

  1. Ya que estamos unidos a Cristo, la inmoralidad sexual une a Cristo con una prostitute—impensable! (v 15);
  2. La inmoralidad sexual es un pecado contra el propio cuerpo—en otras palabras, estúpido (v 18); y
  3. Nuestros cuerpos son el templo de Dios comprados a un precio que no somos nuestro propio (vv 19-20).

Nuestras identidades están en Cristo Jesús. Como dice Pablo: Pero ya han sido lavados, ya han sido santificados, ya han sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios (v 11).

¿Dónde es su identidad?

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1 Corintios 5: Ser Santos

Photo by Stephen W. Hiemstra
Photo by Stephen W. Hiemstra

Por Stephen W. Hiemstra

Durante siete días se abstendrán de tener levadura en sus casas. Todo el que coma algo con levadura, sea extranjero o israelita, será eliminado de la comunidad de Israel (Éxodo 12:19 NVI).

¿Hay alguna levadura en tu vida?

¿Qué dijo? En medio de una discusión de la inmoralidad sexual, Pablo nos da una lección sobre la levadura. Jesús también habló de la levadura diciendo: Tengan cuidado—les advirtió Jesús—; ¡ojo con la levadura de los fariseos y con la de Herodes! (Marco 8:15 NVI) [1].

A fin de comprender el punto de Pablo, es útil distinguir fermento de la levadura. Si usted está confundido, no estás solo, por lo que son traductores. Por ejemplo, la English Standard Version en Inglés ζύμη traduce (v 6) como la levadura (leaven), mientras que la New International Version traduce como la levadura (yeast) tras la libertad de la traducción en BDAG (3389 ζύμη). La levadura (yeast) es un hongo de una sola célula que se utilizan para fermentar en la cocción, la elaboración del vino y la cerveza no suelen estar disponibles en los tiempos antiguos. La levadura (leaven) fermenta la masa.

En la antigüedad, la levadura se mantuvo para la cocción de semana a semana y sería acumular suciedad y otras impurezas. Por esta razón, una vez al año a los hebreos sería tirar su fermento y comenzar con un nuevo lote (Éxodo 12:19). Lección de Pablo sobre la levadura, por lo tanto tuvo que ver con permitir el pecado en su vida a través de un proceso gradual de acumulación.

Ciudad de Nueva York hizo una interesante aplicación de esta lección de la década de 1980 a raíz de la “teoría de los cristales rotos“. La idea básica era que el crimen es contagioso. Si las ventanas están rotas y no se limpian, la gente llegaría a la conclusión de que a nadie le importa y más ventanas se rompería. La anarquía se extendería. Así que Nueva York decide lanzar una campaña para limpiar la cuadra por cuadra 1984-1990. Las tasas de asesinatos en Nueva York se redujo en dos tercios [2].  ¿Qué dice la Biblia:  Sean, pues, santos, porque yo soy santo. (Leviticus 11:45 NVI).  ¡Fuera que la levadura! El sudor las cosas pequeñas! Los niños-hacen su cama!

En la iglesia de Corinto la lección sobre la levadura se centró en la inmoralidad sexual. Pablo usa dos palabras estrechamente relacionadas con la inmoralidad discutir aquí. En el versículo 1, utiliza πορνεία y después en los versículos 9-11 él utiliza πόρνος. La primera palabra, πορνεία, es un término general para actos inmorales y aplicación específica de Pablo es un caso de incesto, un hombre durmiendo con la esposa de su padre (no es su madre, prohibido en Levítico 18:8). La segunda palabra, πόρνος, más concretamente se centra en un prostituto, pero a menudo se traduce como fornicador. Una prostituta se πόρνης que Pablo habla en el capítulo 6, versículo 15.

El contexto de su uso de πόρνος está en una lista de los vicios de los que somos de disociar a nosotros mismos de dentro de la iglesia. Pablo escribe:  Pero en esta carta quiero aclararles que no deben relacionarse con nadie que, llamándose hermano, sea inmoral o avaro, idólatra, calumniador, borracho o estafador. Con tal persona ni siquiera deben juntarse para comer (v 11) [3].  Este contexto es interesante debido a que Pablo está hablando de la gente dentro de la iglesia—solo en la iglesia! Paul deja el juicio de los no cristianos a comportarse de esta manera a Dios! (vv 12-13).

¿Hay alguna levadura en tu vida?

 

[1]Curiosamente, los versículos 5-8 frente a la levadura son los únicos versículos del capítulo 5 que se encuentran en el leccionario común. Al parecer, la inmoralidad sexual no se discute en el leccionario.

[2]James Emery White.  2004.  Serious Times:  Making Your Life Matter in an Urgent Day.  Downers Grove:  InterVarsity Press, page 158.

[3]Esta lista de vicios corresponde con pasajes de Deuteronomio que piden la pena de muerte (Richard Hays. 2011.  Interpretation:  First Corinthians.  Louisville:  Westminster John Knox Press, page 87).

 

 

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1 Corintios 4: Locos por Cristo

Albrecht Dürer, Ship of Fools, 1494
Albrecht Dürer, Ship of Fools, 1494

Por Stephen W. Hiemstra

Si alguien quiere ser mi discípulo, que se niegue a sí mismo, lleve su cruz cada día y me siga (Lucas 9:23 NVI)

¿Eres un buen ejemplo?

Cuando terminé mi doctorado en 1985, un amigo me dio una reimpresión de un grabado de Alberto Durero llamado, barco de los locos (1494), que cuelga en mi oficina en casa. En ese momento, yo trabajaba para el gobierno y la xilografía parecía ser una parodia de mi vida en la oficina. Más tarde, en la lectura de un libro escrito sobre la historia de la locura, me encontré con referencia a mi xilografía[1]. En la Edad Media en Europa, los locos estaban a la deriva en barcos—presumiblemente por su propio bien! Hoy en día, dejamos vagar por las calles (y, bloquean periódicamente ellos durante unos días si se portan mal)–presumiblemente para disfrutar de sus derechos legales!

El Apostol Pablo escribe: ¡Por causa de Cristo, nosotros somos los ignorantes …

Hasta el momento pasamos hambre … (vv 10-11). ¿Cuál de nosotros ha estado sin hogar por el Evangelio? ¿Quién de nosotros, necios por Cristo?

Pablo aplica diferentes títulos para el cristiano: ayudantes y administradores (v 1), apóstoles, los condenados a muerte, y los espectáculos (en otras palabras, los gladiadores; v 9); tontos, débiles, desafió la moda, de mala reputación, y la gente de la calle (vv 10-11), los tipos de cuello azul, el denostado, los perseguidos, los calumniados, basura humana, y la espuma (vv 12-13), y amados hijos (v 14). ¿Pensáis que Pablo estaba teniendo un día malo?

Pablo estaba haciendo el punto de que el comportamiento de los corintios era incompatible con los evangelistas, especialmente Pablo, que los había sacado a Cristo. Escribe, por ejemplo: ¡Por causa de Cristo, nosotros somos los ignorantes; ustedes, en Cristo, son los inteligentes! ¡Los débiles somos nosotros; los fuertes son ustedes! ¡A ustedes se les estima; a nosotros se nos desprecia! (v 10). Jesús mismo dijo: Y el que no carga su cruz y me sigue, no puede ser mi discípulo (Lucas 14:27 NVI). Es evidente que los corintios estaban fuera de sincronía con la enseñanza del Evangelio. ¿Somos diferentes?

Una de las advertencias más duras es simplemente ser un buen ejemplo. Sin ni siquiera intentar definir lo que significa ser bueno, la gente huye de la idea. ¿Cuántos atletas y otras celebridades no han pronunciado las palabras: Yo no soy modelo a seguir–como si pudieran desear ser un modelo de distancia!

¿Qué dice Jesús a sus discípulos ? ¡Sígueme! (Mateo 4:19; Marcos 1:17; Lucas 5:27; Juan 1:43). En consecuencia, cuando Paul (v 16) escribe–imitar me–no es alardear, sino que simplemente se reencuadre propias palabras de Cristo.

¿Eres un buen ejemplo? ¿Soy yo?

[1] La premisa del libro es que el tratamiento de los enfermos mentales es un espejo de la sociedad.  Michael Foucault. 1988.  Madness and Civilization:  A History of Insanity in the Age of Reason.  New York:  Vintage Books.

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1 Corintios 3: Bebés en Cristo

Stephen W. Hiemstra (1955)
Stephen W. Hiemstra (1955)

Por Stephen W. Hiemstra

De veras te aseguro que quien no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios —dijo Jesús (Juan 3:3 NVI).

Tenemos muchas ganas de estar en control. Desde una edad muy joven, no queremos depender de otras personas, que le digan qué hacer, o dar explicaciones a nadie. Nos tomamos muy en serio la Declaración de Independencia, cuando se lee:

Sostenemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres [y las mujeres] son creados iguales, que son dotados por su Creador con ciertos derechos inalienables, que entre éstos están la Vida, la Libertad y la búsqueda de la Felicidad (4 de julio 1776).

No sólo queremos la libertad para negar el control de otras personas y otras naciones, queremos negar las restricciones impuestas a nosotros por Dios mismo. En lugar de un signo de madurez, este fetiche de control es una muestra de infantilismo—niños siempre imitan a sus padres con ganas de hacer cosas de adultos antes de estar listos.

Para los Corintios, infantilismo tenía dos características prominentes. Ellos consideran a sí mismos como personas muy espirituales (v 1), y se dividieron en partidos políticos (v 4). El apóstol Pablo responde al ofrecerles una lección de liderazgo cristiano.

Liderazgo cristiano, según Pablo, consiste en la construcción de los cimientos puestos por Jesucristo (v 11), sirviendo a Dios como nos asignan (v 5), y compensados ​​de acuerdo a la calidad del trabajo realizado (VV 8, 13-14). Pablo escribe:  Yo sembré, Apolos regó, pero Dios ha dado el crecimiento (V 6). En este tema agrícola, el agricultor no sabe cómo crecen las semillas; agricultura consiste sólo en promover el crecimiento de semillas sanas. El punto de Pablo es que Dios es responsable del crecimiento de seguir a Jesús, no a sus siervos.

Lección de Pablo se aplica claramente a nosotros hoy.

¿Acaso no nos consideramos espiritual? Pablo habla de la sabiduría de este mundo (v 18). Hays (49-50) señala que el elitismo espiritual puede tomar la forma de los dones espirituales, conocimiento académico, corrección doctrinal, la rectitud moral, o la corrección política [1]. Cuando nosotros no nos consideramos elites espirituales, podemos, por supuesto, sólo tiene que apoyar a nuestro pastor, denominación o autor que expresa nuestras preferencias favorito. No es de extrañar que los cismas en la Iglesia apelan una y otra vez a través de los siglos y con frecuencia se encuentran en la raíz de una lectura selectiva de la misma Escritura?

Pablo ve esta tendencia hacia el elitismo espiritual en los Corintios (vv 18-20) y cita del Job:

Él deshace las maquinaciones de los astutos, para que no prospere la obra de sus manos. Él atrapa a los astutos en su astucia, y desbarata los planes de los malvados (Job 5:12-13 NVI).

Pablo termino esta sección con otra advertencia acerca de que cuenta con dicho:  Por lo tanto, ¡que nadie base su orgullo en el hombre! Al fin y al cabo, todo es de ustedes, ya sea Pablo, o Apolos, o Cefas, o el universo, o la vida, o la muerte, o lo presente o lo por venir; todo es de ustedes, y ustedes son de Cristo, y Cristo es de Dios. (vv 21-23)

Como la iglesia, colectivamente somos el templo de Dios [2] y bajo su atenta mirada (vv 16-17).


[1] Hays, Richard B.  2011.  Interpretation:  A Biblical Commentary for Teaching and Preaching—First Corinthians (Orig pub 1997).  Louisville:  Westminster John Knox Press.

[2] ὁ γὰρ ναὸς τοῦ θεοῦ ἅγιός ἐστιν, οἵτινές ἐστε ὑμεῖς (1Corinthians 3:17 BNT).  Translated is:  for God’s temple is holy, and you all are [that temple].

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1 Corintios 2: Jactan en Cristo

Art by Stephen W. Hiemstra
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Por Stephen W. Hiemstra

Pero él me dijo: «Te basta con mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad.» Por lo tanto, gustosamente haré más bien alarde de mis debilidades, para que permanezca sobre mí el poder de Cristo (2 Corintios 12:9 NVI).

Nos encanta presumir. Nos jactamos de nuestra fuerza, nuestra inteligencia, nuestro coraje, nuestra belleza, nuestra mojo, nuestros cónyuges, nuestros hijos, nuestros amigos bellas, nuestros coches, nuestras casas, nuestra riqueza, nuestro poder, nuestros logros–incluso nuestra capacidad de hablar idiomas extranjeros! No es de extrañar que las naciones corren sobre sus vecinos a hacer lo mismo?

Entonces, ¿qué hace el apóstol Pablo? Pablo dice a los Corintios: Me propuse más bien, estando entre ustedes, no saber de cosa alguna, excepto de Jesucristo, y de éste crucificado (v 2). ¿Qué podría ser más débil de lo que se desnudó en público, golpeado y colgado a secar en el sol caliente? Al admitir nuestras debilidades—trato con nuestros retos—que dan cabida a Dios y otras personas en nuestras vidas (Isaías 29:13-14). ¿Por qué? … Al admitir nuestras debilidades, vencemos orgullo.

El profeta Jeremías escribe: Esto dice el Señor:  Así dice el SEÑOR: «Que no se gloríe el sabio de su sabiduría, ni el poderoso de su poder, ni el rico de su riqueza. Si alguien ha de gloriarse, que se gloríe de conocerme y de comprender que yo soy el SEÑOR, que actúo en la tierra con amor, con derecho y justicia, pues es lo que a mí me agrada—afirma el SEÑOR. (Jeremías 9:23-24 NVI)

El teólogo Richard Hays (36-39) [1] ve 6 implicaciones de la enseñanza de Pablo en nuestra passaje:

  1. Centrarse en la cruz;
  2. Enfrentar la jactancia humana;
  3. Sabiduría, en el contexto de Pablo, se interpreta a través de la cruz;
  4. Centrándose en la cruz crea un mundo contracultural;
  5. La composición social de la iglesia debe ser un signo de elección de los necios, los débiles, los bajos y los despreciados de Dios, y
  6. Este pasaje se aplica directamente las enseñanzas del Antiguo Testamento (Isaías 29:13-14, Jeremías 9:23-24 y 1 Samuel 2:1-10) a la iglesia de Corinto (y nuestra).

¿Las personas que adoramos con mirada sólo nos gusta? ¿Nos centramos en la cruz? ¿Los encantamos constantemente palmaditas en la espalda? Hacer que la búsqueda de los misterios de la fe más que la pura verdad del ejemplo de Cristo?

Pablo hace una comparación interesante (vv 14-15) entre la persona física (ψυχικὸς)[2] y la persona espiritual (πνευματικῶς).La persona física rechaza las enseñanzas de Cristo en la cruz como locura, la persona espiritual juzga todas las cosas (v 15) en contra de esta norma.

¿Cómo? Porque tenemos la mente de Cristo (νοῦν Χριστοῦ; v 16). Tomar nuestra cruz para seguir a Cristo (Mateo 16:24) nos da la capacidad para sacar la paja de nuestros ojos (Mateo 7:1-5) y juez sin hipocresía.

[1] Hays, Richard B.  2011.  Interpretation:  A Biblical Commentary for Teaching and Preaching—First Corinthians (Orig pub 1997).  Louisville:  Westminster John Knox Press.

[2] La palabra en el griego es psico!!!

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1 Corintios 1: Dar Gracias en Todo

Pill Spill, Photograph by Stephen W. Hiemstra
Art by Stephen W. Hiemstra

1 Corintios 1: Dar Gracias en Todo

Por Stephen W. Hiemstra

Siempre doy gracias a Dios por ustedes, pues él,

en Cristo Jesús, les ha dado su gracia (1 Corintios 1:4 NVI).

¿Le da gracias en todas las circunstancias?

Las Pulgas

En sus cuentas de prisión durante la Segunda Guerra Mundial, Corrie Ten Boom habla de la celebración de reuniones secretas de oración en su dormitorio usando una Biblia que había introducido de contrabando en el campamento. En la oración, le preguntó la mujer con ella para rezar por todas las cosas, incluso las pulgas que hicieron la vida imposible. Más tarde, se enteró de que los guardias se negaron a entrar en su edificio a causa de esas mismas pulgas. En efecto, esas pulgas protegidos a su grupo de oración desde el descubrimiento y permitieron que el grupo sea una fuente continua de esperanza en un campo donde muchos perecieron. Dad gracias en todas las circunstancias!

La Iglesia en Corinto

En el momento del apóstol Pablo, Corinto era la tercera ciudad más grande en el imperio romano después de Roma y Alejandría. Los romanos habían destruido griega de Corinto en el año 146 BC, pero fue reconstruida como colonia romana por Julio César en el año 44 antes de Cristo. El idioma oficial era el latín, sino en griego aún tenía trabajo. Corinto se encuentra estratégicamente ubicado en un istmo donde la carga puede ser fácilmente transportado por tierra entre los mares Egeo y Jónico (Hays 2011, 2-5).

Aquila y Priscila

La historia de la fundación de la iglesia en Corinto se encuentra en Hechos 18. La iglesia se formó alrededor de un grupo de amigos de carpas de decisiones, Aquila y Priscila (Ley 18:2-3; Thiselton 2000, 23). La iglesia de Corinto se convirtió en gran parte gentil en su composición, en parte, a causa de la frustración de Pablo al tratar de evangelizar a los Judios (Hechos 18:6). La frustración de Pablo debe haber sido considerable porque el libro de hechos dice que Dios le ofrecia confort. El Señor dijo a Pablo una noche en una visión: Una noche el Señor le dijo a Pablo en una visión: No tengas miedo; sigue hablando y no te calles, pues estoy contigo. Aunque te ataquen, no voy a dejar que nadie te haga daño, porque tengo mucha gente en esta ciudad (Hechos 18:9-10).

Washington y Corinto

Primera carta del apóstol Pablo a la iglesia en Corinto fue escrito alrededor de tres años más tarde (53-53 AD) de Efeso (Bloomberg 1994, 21). La carta se centra en dos temas principales: la unidad cristiana y de respuesta de Pablo a una serie de preguntas que se planteó a él (Hays 2011, 5). El problema de la disensión entre los Corintios se deriva de su “adicción al poder, el prestigio y el orgullo representado en la tradición retórica helenística” (Hafermann 1993, 165). Si sustituiste Washingtonian de Corinto en la carta de Pablo, podría leer la misma!

La Biblia Versión Inglés Estándar establece divide el capítulo 1 de Corintios en 4 secciones: Tarjeta (vv 1-3), Acción de Gracias (vv 4-9), de las divisiones en la Iglesia (vv 10-17), y Cristo, sabiduría y poder de Dios (vv 18-31).

Santificados en Cristo Jesús

Saludo de Pablo es inusual es que él se refiere a los Corintios (v 2) como “santificados en Cristo Jesús” (ἡγιασμένοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ) y “llamados a ser santos” (κλητοῖς ἁγίοις). La raíz de la palabra en el griego, en tanto expresión es ἁγίοις que significa: dedicada a Dios, santo, sagrado, es decir, reservada a Dios y el servicio a Dios (BDAG 61). Este es de hecho una forma extraña para referirse a una iglesia atormentada por división (σχίσματα; v 10)! Siendo ambos santificados y llamados a ser santos, Pablo apunta a la salvación como una realidad que ha llegado ahora, pero es también aún no ha concluido.

Los cristianos no son salvos (tiempo pasado), sino que se estando salvado (σῳζομένοις; v 18; tiempo progresivo). Nuestra jactancia no puede estar en nuestra sabiduría, el poder o la nobleza, pero solamente en Cristo (vv. 26, 31). Nuestra salvación es a la vez: ahora y todavía no llegado.

Los Bebés en Cristo

Así que Pablo da gracias por esta congregación rebelde. Los bebés en Cristo; creados a imagen de Dios; bendecidos por su creador; salvados por la sangre del Cordero; y cuidado pastoral de Pablo.

¿Le da gracias en todas las circunstancias?

Referencias

Bloomberg, Craig L. 1994.  The NIV Application Commentary:  1 Corinthians.  Grand Rapids:  Zondervan.

Hafermann, S.J. 1993. “Letters to the Corinthians” pages164-79 of Dictionary of Paul and His LettersCompendium of Contemporary Biblical Scholarship.  Edited by Gerald F. Hawthorne, Raph P. Martin, and Daniel G. Reid.  Downers Grove:  InterVarsity Press.

Hays, Richard B.  2011.  Interpretation:  A Biblical Commentary for Teaching and Preaching—First Corinthians (Orig pub 1997).  Louisville:  Westminster John Knox Press.

Ten Boom, Corrie, John and Elizabeth Sherrill. 2006. The Hiding Place (Orig pub 1971). Chosen Books.

Thiselton, Anthony C.  2000.  The First Epistle to the Corinthians:  A Commentary on the Greek Text.  NIGTC.  Grand Rapids:  Eerdmans.

 

Vea También:

2 Corintios 1: Sellado, Garantizados, y Reconfortado 

La Espiritualidad Cristiana 

Otras Métodos de Conectar:

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