Oración Dia 28

Cubierta por Una Guia Cristian a la Espiritualidad

Por Stephen W. Hiemstra

Padre Todopoderoso.

Te alabamos por crear el cielo y la tierra; por crear todo lo que es, lo que fue, o lo que nunca será; y por crear todas las cosas visibles e invisibles.

Observamos tu creación y alabamos tu nombre.

Mantenos a salvo en tus manos: sella nuestros corazones; fortalece nuestras mentes; y refugia nuestros cuerpos de toda malvadad.

En nuestra hora de debilidad, haznos retornar siempre y sólo a tí.

En el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo, Amén.

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Tentación y Mal

Cubierta por Una Guia Cristian a la Espiritualidad

“Y no nos metas (no nos dejes caer) en tentación, sino líbranos del mal (del maligno).” (Matt 6:13 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

¿Alguna vez te preocupas por Satanás?

El papel de Satanás en tentarnos y promover el mal en el mundo se encuentra en toda las Escrituras.

En el Jardín de Edén, Satanás es representado como una serpiente que se revele contra Dios y tienta a otros a pecar por rebelarse con él [1]. Dios más tarde aconseja Caín a ser bueno por que de lo contrario los pecados golpeará como un serpiente se agacha en su puerta (Gen 4:7).

Otra importante imagen de Satanás se da en Job 1 donde Satanás es representado como un fiscal despiadado ante el tribunal de Dios. Las crueles mentiras de Satanás calumnian un justo Job. Sin embargo, Satanás no puede afligir a Job sin antes pedir permiso de Dios (Job 1:6-12). A pesar de la crueldad de Satanás, Job permanece fiel. Al final, Dios lo absolví de todos los cargos de Satanás y también se compensa Job para sus pérdidas (Job 42:10).

En los evangélios sinópticos, el Espíritu Santo llevó Jesús en el desierto donde el diablo le tiente [2]. Al igual como Adán y Eva se tientan con alimentos,el diablo comenzó a incitar a un Jesús hambre en convertir un piedras en pan. El diablo tiente Jesús tres veces. Jesús citó la escritura en respuesta a cada tentación. En la ultima tentación, la tentación del diablo citó erróneamente las escrituras, pero Jesús corrige el engaño y se resiste a la tentación [3].

Como Job y no como Adán, Jesús permanece fiel a la voluntad de Dios en la vida y en la muerte. La muerte de Jesús por la cruz entonces llena la profecía de la derrota de Satanás (Gen:15) y lo pagó la pena para los pecados—somos redimido. Por que la maldición de pecado se había sido derogado (1 Cor 15:22). En consecuencia la resurrección prueba que hemos sido reconciliados con Dios.

En el Padre Nuestro, Jesús pida nos a orar que no caer en la tentación y que se entregará del mal. Por que Satanás debe pedir permiso a tentar nos, Dios puede negar permisión y nuestra liberación permanece en su poder. El rey David escribe: “Protégeme, oh Dios, pues en Ti me refugio.” (Psa 16:1 NBH) Jesús nos prometía que cuando volveremos en debilidad a él nuestra salvación se segura (John 10:29).

Notas

[1] Por ejemplo, Kline (2006, 302) escribe sobre el pueblo de Dios y el pueblo de la serpiente.

[2] Mark 1:12-13 da un sinopsis breve mientras Matt 4:1-11 y Luke 4:1-13 son más largo. La versión de Lucas da el mayor detalle. Las segunda y tercera preguntas presentaban por Satanás parece en un order diferente en Mateo y Lucas.

[3] Cada tentación que Jesús afrentó es un desafío que enfrenta todos los cristianos, en particular los líderes. Henri Nouwen (2002, 7-8) resume estos desafíos de líderes como un tentación a ser relevante (proporcionar alimentos), a ser espectacular (mostrar su divinidad), y a ser poderoso (hacerse cargo).

Referencias

Kline, Meredith G. 2006. Kingdom Prologue: Genesis Foundations for a Convenental Worldview. Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers.

Nouwen, Henri J. M. 2002. In the Name of Jesus: Reflections on Christian Leadership. New York: Crossroad Publishing Company.

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Oración Dia 27

Cubierta por Una Guia Cristian a la Espiritualidad

Por Stephen W. Hiemstra

Dios de toda compasión.

Eres el Alfa y la Omega, el principio y el fin.

Te alabamos por tu ejemplo de humildad.

Te damos gracias por tu sacrificio.

Ayudanos a confesar nuestros pecados y perdonar a los que pecan contra nos.

En el poder de tu Espíritu Santo, abre nuestros corazones, ilumina nuestras mentes, y fortalece nuestras manos en tu servicio.

En el nombre de Jesús oramos, Amén.

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Perdonas; Perdonamos

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“Y perdónanos nuestras deudas (ofensas, pecados), como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores (los que nos ofenden, nos hacen mal).” (Matt 6:12 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

¿Por qué perdonar? ¿Por qué ser una persona que perdona?

La respuesta fácil es porque Jesús lo dice. Jesús hace un comentario fuerte sobre la perdón inmediatamente después el Padre Nuestro:

“`Porque si ustedes perdonan a los hombres sus transgresiones (faltas, delitos), también su Padre celestial les perdonará a ustedes.“Pero si no perdonan a los hombres, tampoco su Padre les perdonará a ustedes sus transgresiones (faltas, delitos).” (Matt 6:14-15 NBH)

La lógica aquí es clara: hemos de ser personas que perdonan porque Dios nos ha perdonado. La palabra por el perdón en griego significa a dejar ir.

El Apóstol Pedro aclaró nuestra obligación a perdonar cuando preguntó: “`Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí que yo haya de perdonarlo? ¿Hasta siete veces?” Jesús le contestó:“No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.” (Matt 18:21-22 NBH)—un numero arbitrariamente grande que encaja el contexto de la pregunta de Pedro [1]. Jesús pasa luego a decir la parábola del siervo que no perdonó (Matt 18:23-35).

El punto es que el perdón ayuda a la paciencia, sanación, y redención.

El perdón ayuda a la paciencia. Trabajando con los niños pequeños o con los patentes de Alzheimer consiste en responder preguntas repetidas o que se ocupan de otros comportamientos molestos. A menudo nos encontramos trabajando con nuestros hijos y padres mientras que malabares otra cosas—incluyendo nuestras propias agotamiento. Si somos capaces de perdonar personas con necesidades especiales, entonces por que es tan duro a perdonar a la personas normales que son sólo una molestia? [2] Una vida sin arrepentimientos empieza con el perdón.

El perdón sana. Por ejemplo, el perdón rompe lo que psiquiatras llaman la rumia. Unas formas extrema de ruminación ocurren cuando un patente psíquica obsesiona cotidiana por años sobre eventos estresante o imaginarias del pasado [3]. Exagerado como esto, la ruminación distrae al paciente desde el desarrollo emocional normal y, posteriormente, daños relaciones. Por que todos rumiamos, el perdón nos sana por ayudando nos a centrar por los retos cotidiana y no por las fantasmas del pasado [4].

El perdón trae redención. La historia de Esteban, la primera mártir Cristiana, es una caso en punto. Inmediatamente antes su muerto, Esteban oró: “Señor, no les tomes en cuenta este pecado.” (Act 7:60 NBH) Saulo de Tarso fue testigo y aprobado de la lapidación de Esteban. Conocida mejor como Pablo, Saulo mas tarde se reunió con el Cristo resucitado por la camino de Damasco, fue bautizado, y se convirtió en gran evangelista de la iglesia. Pero Pablo nunca se olvidó el asombroso acto de amor y vinculado a Esteban a su historia de llamada propia (Acts 22:20). ¿Fueron la vida y el ministerio de Pablo una repuesta de la oración de Esteban?

El perdón es tan radical, tan raro, tan redentora que se revele la presencia de Dios entre nosotros.

[1] Traducciones alternativas, por ejemplo una versión en Inglés “New American Standard”, leer setenta veces siete.

[2] Jerry Bridges (1996, 46) escribió: “Vemos los como personas para quien Cristo murió o solo como personas quien hacen nuestras vidas difícil?” Cristo perdono aun sus atormentadores de la cruz (Luke 23:34). Si el pueda ama y perdona ellos quien lo asesinó, entonces podemos perdonar molestas personas!

[3] Una terapia para ruminación es a redirige la atención de la patente más allá la memoria negativa a un oración de respirar, como la oración de Jesús. La versión de la oración de Jesús que recuerdo era: Jesús, Hijo de Dios, ten misericordia de mí.

[4] Francis MacNutt (2009, 130) cite cuatro tipos de curación que podemos orar para incluso: arrepentimiento, dolor emocional, física salud, y liberación de opresión espiritual. Cuando perdonamos ellos quien hemos penar, relevemos también de nuestra pena propia. Los pecados no perdonan plague ambos partidos.

Referencias

Bridges, Jerry. 1996. The Pursuit of Holiness. Colorado Springs: NavPress.

MacNutt, Francis. 2009. Healing. Notre Dame, IN: Ave Maria Press.

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Oración Dia 26

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Por Stephen W. Hiemstra

Dios Misericordioso.

Danos la humildad para orar por nuestras necesidades diarias.

Camina con nosotros durante cada paso que tomamos.

Ayudanos a estar satisfechos en cada circunstancia y a reconocer tu presencia también en abundancia.

Que sigamos tu ejemplo y semos generosos con los que nos rodean.

En el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo, Amén.

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Danos Nuestro Pan de Cada Día

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“Danos hoy el pan nuestro de cada día.” (Matt 6:11 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

¿Por qué pida a Dios por el pan y no la torta?

Cuando Satanás tentó Jesús en el desierto a convertir un piedra en pan, Jesús le respondió: “`Escrito está:`NO SOLO DE PAN VIVIRA EL HOMBRE, SINO DE TODA PALABRA QUE SALE DE LA BOCA DE DIOS.’” (Matt 4:4 NBH) Jesús era citando Deuteronomio 8:3 de una historia de la provisión cotidiana de Dios de el maná, durante el cuarenta-año camino de la nación de Israelí, que dice

“`El te humilló, y te dejó tener hambre, y te alimentó con el maná que tú no conocías, ni tus padres habían conocido, para hacerte entender que el hombre no sólo vive de pan, sino que vive de todo lo que procede de la boca del SEÑOR.” (Deut 8:3 NBH)

Es humillante para recibir sólo lo que necesita. ¿Cuántos de nosotros sólo pidan para lo esencial de la vida?

El Apóstol Pablo hizo. El escribió:

No que hable porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situación. Sé vivir en pobreza (vivir humildemente), y sé vivir en prosperidad. En todo y por todo he aprendido el secreto tanto de estar saciado como de tener hambre, de tener abundancia como de sufrir necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. (Phi 4:11-13 NBH)

De pidiendo sólo por el pan cotidiana, esta oración humilde de Jesús es muy irónico. ¿Por qué? La presencia de Dios es casi siempre asociado con super-abundancia—un momento de la torta. En el Evangélico de Juan, por ejemplo, el primero milagro es a convertir la agua a vino—más que un centenar de litros de vino de la mejor calidad que se esperaba (John 2:6-10). Más tarde, Jesús alimenta a cinco mil personas con sólo un par de barras de pan (John 6:5-14). Dios no es tacaños. Su marca comercial es abrumador generosidad.

Si se ora por el pan cotidiana y observe una respuesta abrumadora, si la presencia de Dios se revele. Si se ora por la torta y recibe la misma resulte, la presencia de Dios es oculto en Su generosidad.

Cuando el pueblo de Israel tenia hambre y estaba sola en el desierto, Dios provenía para ellos cotidiana con mana. La presencia de Dios y provisión eran tan significativo a ellos que Moisés dijo a Airón a poner una vasija de mana en la Arca del Testimonio (Exod 16:32). Por lo contrario, más tarde cuando se encontraban en la parte delantera de la Tierra Prometida (un torta momento), la presencia de Dios era oculto de ellos y volvimos al desierto para otro cuarenta años (Num 13).

La petición para pan de Jesús sugiere aun más la ironía. Jesús nació en Belén (Bethlehem). En Hebreo, Beth-lehem significa: casa del pan. Porque la palabra en Hebreo, lehem, pueda también significar alimentos, Jesús podría también haber significar para nosotros a pedirle a Dios para proveer los alimentos para cada día.

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Oración Dia 25

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Padre Celestial, Hijo Amado, Espíritu Santo.

Te alabamos por la esperanza de la resurrección, la inspiración del cielo, y el don de tu amor en ambos.

Hemos visto nuestros nombres labrados en las palmas de tus manos (Jn 20,27) y estamos avergonzados.

Perdona nuestros pecados.

Bendice nos con tu presencia tanto de día como de noche.

En el nombre de Jesús oramos, Amén.

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La Voluntad de Dios Sea Hecho

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“Venga Tu reino. Hágase Tu voluntad, Así en la tierra como en el cielo.” (Matt 6:10 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

¿Quien es a cargo de tu vida?

Si Dios está en control de tu vida, entonces quiere participar en la avanza del reino de Dios y a hacer Su voluntad. Jesús les trata como la misma cosa. Recuerde, la poesía hebrea no rima; se duplica. La frase segunda repite la primera frase, pero en palabras diferente. La más sutil la duplicación; la más hermosa la poesía.

Para ver esta duplicación, hágase una pregunta: ¿como lo sabes que has entrada un reino? Un reino empieza donde se obedecen los edictos del rey . Jesús pidió: “Venga Tu reino. Hágase Tu voluntad” (Matt 6:10).

La frase tercera en la oración refuerza la dos primera. ¿Dónde orar Jesús que el reino será? Que sea un reino en la tierra como en el cielo. ¿Dónde orar Jesús que la voluntad de Dios se hará? Que se haga en la tierra como en el cielo. Aspiramos a que la tierra sea como el cielo.

Santiago, el hermano de Jesús, hace eco de esta distinción en la contrasta entre la fe y la acción. Escribe simplemente: “la fe sin las obras está muerta” (James 2:26 NBH). Nuestra fe puede modelar el cielo, sino en la tierra de nuestra acciones deben lo reflectar.

¿Nota el recordatorio sutil de la poder creativa de Dios en la oración de Jesús? Pista: “En el principio Dios creó los cielos y la tierra.” (Gen 1:1 NBH) La tierra está modelar después el cielo en la ordena creativa. Estaría todavía sino por la corrupción de los pecados. En orando el Padre Nuestra, Peticionamos a Dios a restaurar la creación y, en efecto, participáramos en su re-creación.

Un doblete hebreo a veces toma la forma de un contraste negativa. En Salmo 1, por ejemplo, leemos: “Porque el SEÑOR conoce el camino de los justos [sera prosperar], Pero el camino de los impíos perecerá [no sera prosperar].” (Psa 1:6 NBH) Una frase es una bendición de la ley siguió; la otra frase es una maldición de la ley quebrantada. La lógica del patrón nos invita a rellenar los piezas que faltan.

En la oración de Jesús, dos contrastes negativa se implícita. Viene tu reino; no viene mio. Se haga tu voluntad; no hará mía. La sumisión a dios implica la elección de Dios sobre sí mismo.

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Oración Dia 24

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Padre Celestial.

Te alabamos por la esperanza del futuro y por el don de la paciencia.

Te alabamos por la visión del Edén y por la promesa de una nueva creación donde se dará a conocer la plenitud de salvación y todas las cosas hechas nuevas.

Porque en Cristo sabemos el fin de la historia.

Tú eres nuestra roca y nuestra salvación.

Para Tí y sólo a Tí sea la gloria.

En el nombre del Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo, Amén.

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En la Tierra Como en el Cielo

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“Venga Tu reino. Hágase Tu voluntad, Así en la tierra como en el cielo.” (Matt 6:10 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

Las próximas dos frases en la oración de Jesús—”Venga Tu reino. Hágase Tu voluntad, Así en la tierra como en el cielo”—son una frase en el texto griego. Estas frases repiten el mismo pensamiento de maneras diferentes. Juntos, se expresan de una manera enfático la idea que deseamos la voluntad de Dios a prevalecer en nuestras vidas, no la nuestra. Con esta oración, el discípulo radicalmente comete la corazón y la mente a la logro del reino santo de Dios en la tierra.

Los evangélicos sinópticos empiezan citando la frase famoso de Juan el Bautista: “Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado.” (Matt 3:2 NBH) En el evangélico de Mateo, Juan el Bautista introduce la frase, el reino de los cielos, mientras Jesús introduce la frase, el reino de Dios, en los evangélicos de Marco y Lucas. Por lo tanto, mientras el Bautista centra por juicio, Jesús hizo hincapié en salvación (Matt 3:10; Matt 4:23).

¿De donde viene este termino de reino? [1]

Este termino de reino sugiere la restauración de la Jardín de Edén. En Edén vemos un pintura de un mundo sin pecados. Adán y Eva resta con Dios y tienen acceso del Árbol de la Vida. Antes la Caída, no era la muerte, no la lucha, y no la corrupción. Después la Caída, hubo muerte, lucha, y pecados. El reino de los cielos restaura el incorrupto mundo de Edén.

Una pista de esta tema de creación que refleja Edén es la aparición de comportamientos animales extraños y seres espirituales. En Isaías, por ejemplo, leemos:

El lobo morará con el cordero, Y el leopardo se echará con el cabrito. El becerro, el leoncillo y el animal doméstico andarán juntos, Y un niño los conducirá. (Isa 11:6 NBH)

En nacimiento y resurrección cuentas de Jesús, los ángeles aparecen (e.g. Luke 2:10, Luke 24:4). No es sorprendente, el árbol de la vida vuelve en el visión de el Apóstol Juan del cielo (Rev 22:2).

¿Que concluimos de todo esto? La restauración de Edén en el reino nuevo de Dios presenta una imagen de esperanza. La resurrección de Cristo ha inaugurado un reino nuevo que no es aún realizado completamente. En orando para este reino nuevo a llegar, miramos más allá el presente muerte, lucha, y pecados a esperar para el gozo que está por venir.

[1] Strassen y Gushee (2003, 22-23, 35) establecer un paralelismo entre las bienaventuranzas en Mateo 5: 3-10 y Isaías 61: 1-11. Su enfoque en Isaías es atractivo porque el propio Jesús cita Isaías 61: 1 ya en su “sermón llamada” en Nazaret (Luke 4, 18-19).

REFERENCIA

Stasssen, Glen H. and David P. Gushee. 2003. Kingdom Ethics: Following Jesus in Contemporary Context. Downers Grove, IL: IVP Academic.

En la Tierra Como en el Cielo

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