Sufrimiento

Art by Stephen W. Hiemstra
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“padeció bajo el poder de Poncio Pilato; fue crucificado, muerto, y sepultado”[1]

Por Stephen W. Hiemstra

¿Por qué nos preocupamos por el sufrimiento de Cristo en la cruz?

El Apostól Pedro lo dijo mejor: “porque por Sus heridas fueron ustedes sanados.” (1 Peter 2:24 NBH) [2]  Los autoridades Judías dijeron que Jesús afirmó a ser un rey y acusaron Jesús de sedición (Mark 15:2) [3]. De hecho, Jesús era un rey (mesías) en el sentido Judía, pero no era un rey (competidor politico) en el sentido Romano.  Por esta razón, el Governador Romano Poncio Pilato examinó Jesus públicamente y concluyó: “no encuentro ningún delito en El.” (John 19:4 NBH)

La relacion entre Jesus y Pontius Pilate subrayó la credibilidad de su sufrimiento inocente  ya que, incluso para las normas Romanas, Pilate era corrupto y brutal—Pilate habia Jesus  azotado y crucificado solamente para satisfacer la sed de sangre de un multitud [4].  La relación con Pilato también vincula Jesus (y el credo de los Apóstoles) a una personaje histórico conocido. No sólo es Pilate mencióna en Josefo, una inscripcion que lleva la frase “Pontius Pilate prefecto de Judea” fue encontrada en 1961 en una exclavacion de un teatro en Caesarea [5].

La muerte de Jesus por la cruz subraya su sufrimiento extremo.  Los Romanos idean crucifixión como un metodo de ejecución por la tortura—la amplificó el sufrimiento infligió. Era una muerte lenta y dolorosa. Crucifixión era tan horrible que la ley Romana prohibía la crucifixión de los ciudadanos Romano.

En la tradición Judea, muerte por una cruz significaba que alguno era maldicho de Dios [6].  Este lo significaba Pablo cuando escritó: “Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, habiéndose hecho maldición por nosotros, porque escrito está:“MALDITO TODO EL QUE CUELGA DE UN MADERO,” (Gal 3:13 NBH) [7]. Se implica que el crimen cometido era tan horrible que la persona merecido no sólo muerte, pero  maldición eternal también.  Entierro detras un piedra garantizó que Jesús fue muerto verdaderamente [8].

Debido que Jesús era sin pecados y quedó inocente, incluso en muerto, era la única persona sin pecados que vivir después Adán (Heb 4:15).  No como Adán, Jesús, cuya vida sin pecados venia hasta un termino abrupta, nunca cayó en tentación.  En muerte, era un ofrenda perfecta (sin conocer la derrota ni defecto) para pecados (Lev 4:22-24). De hecho, Jesús era el Segundo Adán, que reversó el maldición de muerte, como validado por su resurrección (1 Cor 15:21-22).

De la misma manera que la Concepción Inmaculada confirma la divinidad de Jesus y establece credibildad con Dios, la sufrimiento de Jesús por la cruz confirma su humanidad y su condición de sacrificio elegido de Dios por nuestros pecados.

[1] Iglesia Presbiteriana (E.U.A.) 2009.  El Libro de Adoración.  Preparado por la Oficina de Teología y Adoración.   Louisville, KY: Geneva Press.  Pagina 35.

[2] Asimismo el Apostól Pablo escritó: “Porque mientras aún éramos débiles, a su tiempo Cristo murió por los impíos.” (Rom 5:6 NBH)

[3] Crucifixión era la pena por sedición—rebelión contra el estado Romano. La inscripcion que Pilate puso por la cruz encima Jesús leido en Latín: “Iesus Nazarenus rex Iudaeorum” (John 19:19 VUL). Por lo general, se registra con el acrónimo, INRI, y traduce como Jesus de Nazaret, Rey de los Judios.

[4] Por lo contrario, cuando el Apostól Pablo se encontro acusado de profanar el temple solamente pocos años mas tarde, un otro governador, Porcio Festo, simplemente lo encarceladó por dos años (Acts 24:6, 27). Historiador judío del siglo primero Josefo (AD 38-100) escritó algunos cuentas de Pilate que lo mostró  como cruel (Josefo 2009, 3.1)

[5] Pilate era prefecto Romano de los años 26 a 36 (Zondervan 2005, 1714).

[6] Deut 21:22–23.

[7] También vea: Acts 5:30, 10:39, and 13:29; 1 Pet 2:24.

[8] La cuenta de la muerte de Absalón ilustra esta punta. Absalón rebeló contra su padre, el Rey David, y levantó un ejército para sobre le tirar. Cuando su cabello se enredó en un arbol, era considerado maldito de Dios. Por orden de la comandante de David, Joab, Absalón fue públicamente ejecutado, enterrado en un hoyo, y cubierto con piedras (2 Sam 18:10-18).

 

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Concepción Santa

Art by Stephen W. Hiemstra
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“quien fue concebido del Espiritu Santo, nacio de la virgen Maria” [1]

Por Stephen W. Hiemstra

¿Se siente aislado de Dios?

Este aislamiento no es accidente. En la ausencia de Cristo, existen dos brechas entre Dios y humanidad:  una brecha en estado (infinito contra finito) y una brecha en santidad [2]. La Concepción Santa de Jesús permite la cerrada de ambas brechas (Matt 1:18ff).

La brecha primera require que un mediador ser divino y humano también.  A cerrada la primera brecha, la Concepción Santa introduce la divina de Cristo antes su nacio.  Él es nacio entonces por medios habituales.  Jesús puede entonces sirve como un puente entre un Dios infinito y un humanidad finita [3].  Como el ángel dijo a Maria: “Porque ninguna cosa será imposible para Dios.” (Luke 1:37 NBH)

La brecha segunda require que cualquiera mediador entre humanidad y Dios ser sin pecados—santo.  Jesús cierre tambien la brecha segunda por vivir una vida sin pecado. Esta obra comienza cuando Maria asiente a la petición del ángel y continúa a través de la obra de Jesús durante toda su vida de ensenar, sanar, y que refleja a Dios.  La obra de Jesús esta completa por la cruz cuando declaró:  “¡Consumado es!” (John 19:30 NBH)

El nacimiento de Jesús sigue la “promesa-cumplimiento”  motiv en el Testamento Antiguo registro.  El profecia—“Una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y Le pondrá por nombre Emmanuel” (Isa 7:14 NBH)—nos recuerda de varios embarazos milagrosos.  El patrón de profecia y embarazo (e.g. promesa-cumplimiento) se produce de nuevo en los nacimientos de Isaac (Gen 17:17), Jacob [4], el profeta Samuel, y Juan el Bautista [5].  Sin embargo, el papel de profecias en el caso de Jesús estaba amplificado.

Por ejemplo, en el caso de Isaac, ambos el tiempo y metodo (embarazo milagroso) fueron profetizado . Para Jesús, la instrumentalidad (nacimiento de virgen—Isa7:14), carácter (Isa 9:6), de papel pacto [6], lugar de nacimiento, (Belén—Mic 5:2), y su lineaje (la casa de David—2  Sam 7:12-16) fueron profetizado todo. Las narraciones elaborado del nacimiento de Mateo y Lucas testifican del nacimiento humilde de Jesús.  Los profecias apuntan a su naturaleza divina.

La Concepción Santa tambien recuerda nos de la absoluta-y-creadora soberanía de Dios.  Cuando Dios cree el cielo y la tierra, él los crea ex nihilo—fuera de nada  (Gen 1:1) [7]. La idea que Jesus es concebido ex-nihilo (sin un padre biologico) de nacimiento y entonces fue resucitado  despues la muerte exprese la absoluta-y-creadora soberanía de Dios.  Se implica tambien que, a través de Jesucristo, Dios permanece presente activamente en nuestras vidas tambien.  Este es muy buenas noticias!

[1] Iglesia Presbiteriana (2009, 35).

[2] La necesidad de un intermediario se articuló por primera vez por el profeta Job: “Yo sé que mi Redentor (Defensor) vive, Y al final se levantará sobre el polvo.” (Job 19:25 NBH)

[3] Heb 2:14, 17.

[4] Gen 21:1–3, 25:21.

[5] 1 Sam 1:20; Luke 1:5–25.

[6] Deut 18:18; Jer 31:33.

[7] Por ejemplo: Sproul (2003, 111).

REFERENCIAS

Iglesia Presbiteriana (E.U.A.) 2009.  El Libro de Adoración.  Preparado por la Oficina de Teología y Adoración.   Louisville, KY: Geneva Press.  Pagina 35.

Sproul, R.C. 2003. Defending Your Faith: An Introduction to Apologetics. Wheaton, IL: Crossway Books.

 

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Jesucristo

Celtic Cross
Celtic Cross

“y en Jesucristo, su unico Hijo, Senor nuestro” [1]

Por Stephen W. Hiemstra

Los nombres menudo cuentan una historia. El nombre, Jesucristo, no esta excepción.

Cuando usamos el nombre, Jesús, en Inglés, estamos transliterando  el griego del Testamento Nuevo. El nombre primera de Jesús actualmente era Joshua (Josué) que significa “él salva” en hebreo. Sin embargo, debido el griego no tiene un “SH” sonido, Joshua no pudó ser precisamente transliterando en el griego del Testamento Nuevo. En consecuencia, pedimos prestado el nombre, Jesús, del griego.

El papel de Josué en el Testamento Antiguo es instructivo.  Moises comisionó a Josué para conducir a la nacion de Israel con estas palabras:

“Entonces el SEÑOR nombró a Josué, hijo de Nun, y le dijo: ‘Sé fuerte y valiente, pues tú llevarás a los Israelitas a la tierra que les he jurado, y Yo estaré contigo.’” (Deut 31:23 NBH)[2]

El nombre dado de Jesus resume su commission. Pero, la salvacion de Jesús surge como él nos lleva, no a la tierra prometida, pero en el cielo (Heb 4:1-11).  Además, esta salvación surge, no de la ley, pero de la gracía (Phil 3:2-11).

Cuando usamos el nombre, Jesucristo, Cristo no es el apellido de Jesús. Cristo se traduce la palabra hebreo, mesías, en griego y se significa el ungido porque durante el puesta en aceite se derramó sobre su cabeza. Los sacerdotes, profetas, y reyes eran ungido.  El Testamento Nuevo representa Jesús como cumplimiento los papeles de cada una de esos tres tipos de mesías.

El papel mesiánico de Jesus es resaltado en el Libro de Hebreos donde leemos:

De la misma manera, Cristo no se glorificó a El mismo para hacerse Sumo Sacerdote, sino que Lo glorificó el que Le dijo:“HIJO MIO ERES TU, YO TE HE ENGENDRADO HOY;” como también dice en otro pasaje:“TU ERES SACERDOTE PARA SIEMPRE SEGUN EL ORDEN DE MELQUISEDEC.” (Heb 5:5-6 NBH)

Melquisedec era rey de Salén (llamada más tarde como Jerusalén) y era sacerdote (Gen 14:18)[3]. Diciendo que Jesús es un sacerdote de la orden del Melquisedec expresa la idea que él es tambíen un rey. En Mateo 24:1-2 Jesús profetizado la destrucción del temple en Jerusalén, que ocurrió más tarde en el año 70, confirmando su papel profético.

Cuando confesamos que Jesus es el único hijo de Dios[4], reconocemos la divinidad de Jesus y la exclusividad como Salvador (John 3:16-17).  La naturaleza infinita de Dios plantea un problema para nosotros porque somos finitos.  Sólo alguien divino puede cruzar la línea divisoria entre lo infinito y finito. En Jesucristo, Dios cruza la brecha para iniciar la conversacion y medita para nosotros—un acto de gracias—como Sumo Sacerdote (Heb 5:1)[5].

[1] Iglesia Presbiteriana (E.U.A.) 2009.  El Libro de Adoración.  Preparado por la Oficina de Teología y Adoración.   Louisville, KY: Geneva Press.  Pagina 35.

[2] Por razon del pecado de Moises en Meriba, Dios prohibó a Moises si mismo que llevar la gente de Israel en la Tierra Prometido (Num 20:8-12).

[3] En Hebreo Melquisedec significa justo rey y algunos lo cree que estaba un titulo dado a Sem, el hijo justo de Noah (Gen 9:28). Salmo, como citó en Heb 5:6, tambien asociado el rey David con Melquisedec.

[4] El hijo de Dios es tambien, por supuesto, un titulo real estrechamente relacionado con titulo que Jesus preferido que llamarse a si mismo—el hijo de hombre—que inmediato trae al mente el profecia de Dan 7.

[5 ]El parábola de los viñadores destaca la exclusiva del papel de Jesús como mediador (Matt 21:33-40).  El parábola de la banquete de bodas  se refiere al problema creada cuando rechazamos Jesús como mediador (Matt 22:2-14).  Cuando confesamos Jesús como uno de Dios y el único hijo, reconocemos al soberania de Dios en determinando el medios de nuestra salvacion.

 

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¿Qué Crees Acerca de Dios?

Photo by Stephen W. Hiemstra
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“Porque éste es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días,” declara el SEÑOR. “Pondré Mi ley dentro de ellos, y sobre sus corazones la escribiré. Entonces Yo seré su Dios y ellos serán Mi pueblo.” (Jeremías 31:33 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

Una vez como un líder de la juventud, pregunte le cada una de ellos a escribir una declaración personal de fe.  Este actividad se ocupamos toda la tarde.  Por fin, casi toda el mundo tenia una declaración que apareció como el Credo de los Apostoles. Por la fe cristiana, este credo es fundacional.

El Credo de los Apostoles comenzó como una declaración de fe en bautismo en el siglo cuarto (Rogers 1991, 61-62).  Ha evolucionado en una delaracion de fe clave es frecuentemente memorizado y proclamado en servicios de culto cerca del mundo.

El Credo de los Apostoles tiene tres partes: el Padre, el Hijo, y el Espiritu Santo. Cada parte ayuda nos que entender y identificar mejor con cada persona de la Trinidad. La confesion del Padre enfoque por su papel como creador. Las confesion del Hijo narra la historia de Jesucristo—concepcion, nacimiento, muerto, resureccion, ascencion, y retorno. La confesion del Espíritu Santo une el Espíritu al trabajo y a los doctrinos fundamentales de la iglesia.

El Credo de los Apostoles narra principalmente la historia de Jesus. Otra partes del Credo parecen simplemente poner entre paréntesis la historia de Jesús. Esto no es una accidente. Cada unos de los cuatros evangelios narran la historia de Jesus[1]. Los sermones de la iglesia primativa, encontrado en el libro de Hechos, muchas veces centran en contar la historia de Jesús. En general, el Testmento Nuevo centra en la vida de Jesus y la aplicacion de esta historia a nuestras vidas.

¿Cuando estaba la última vez que has compartido la historia de la vida de Jesús? ¿En cual manera serve la vida de Jesús como un modelo para tu vida?

[1]Sermones por ambos Pedro (Hechos 2:14–41; 10:34–43) y Pablo (Hechos13:16–41) se centran en la historia de la vida de Jesus.

REFERENCIAS

Rogers, Jack. 1991. Presbyterian Creeds: A Guide to the Book of Confessions. Louisville, KY: Westminster John Knox Press.

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¿Como Sabemos?

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“Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto (apto), equipado para toda buena obra.” (2 Timoteo 3:16-17 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

En el Corán, Cristianos son describido como la gente del libro. Parte de la razon esta por distincion puede ser por que el Nuevo Testamento estaba el texto primero hecho como un libro. Los libros eran más barato a producir y más portátil que pergaminos que continuaba a ser usado, por ejemplo, a grabar el Biblia Hebrea. Es de destacar que más textos del Testamento Nuevo has sobrevivido del tiempos antiguos que cualquiera otra manuscript antiguo [1] .

Atanasio sugeridó los vientisiete libros que hoy conforman el Nuevo Testamente en su Carta de Pascua en el año 367 cual estaba confirmado por el Consejo de Carthage en el año 397. El denominator comun en estos libros esta que sus autores eran conocido por haber sido un apostal o asociada estrechamente con un apostal de Jesus. Papa Dámaso I encargó Jerome a traducir la Biblia con autoridad al Latin en el año 382 conocido comúnmente como la Vulgata (Evans 2005, 162). La Vulgata quedó la Biblia autoritaria por la iglesia desde a época de la Reforma cuando los reformadores empezaban a traducir la Biblia en las lenguas de la gente.

Durante la Reforma Martin Lutero, por ejemplo, tradujo el Testamento Nuevo en Alemán en 1522 y siguió con una traduccion de el Testamento Antiguo en 1532 [2] . Lutero mantuvo el veintisiete libros del Testmento Nuevo, pero siguió el Masorético (la Biblia Hebrea) en lugar de la Septuaguinta (el Testamento Griego) en la selección de libros para el Testamento Antiguo [3]. Los libros no han incluido eran conocido como el Apocrifos. Estos libros continuaban a distinguir la Biblia Catolica (Apocrifos incluido) de las Biblias Protestantes (Apocrificos excluido) a este dia. El listo abajo, que excluido el Apocrificio, era tomado de la Confesion Westminster:

TESTAMENTO ANTIGUO
Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reyes, 2 Reyes, 1 Crónicas, 2 Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Salomón, Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías

TESTAMENTO NUEVO
Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos, Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Colosenses, Filipenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito, Filemón, Hebreos, Santiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 Juan, 2 Juan, 3 Juan, Judas, Apocalipsis

En nuestro estudio de la Biblia, la actitud de Jesus sobre escritura guia nuestras pensamientos. Jesus dijo:

“No piensen que he venido para poner fin a la Ley o a los Profetas; no he venido para poner fin, sino para cumplir. Porque en verdad les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perderá ni la letra más pequeña ni una tilde de la Ley hasta que toda se cumpla.” (Mateo 5:17-18 NBH)

La Ley de Moises se refere a la ley (los primeros cincos libros de la Biblia) y los Profetas (los libros otros). El último libro del Testamento Antiguo que escribir era probablemente Malaquías cual fue escrito mas o menos cuatrocientos anos antes el nacio de Cristo. La último libro del Testamento Nuevo que escribir era probablemente el libro de Apocalipsis cual fue escrito cerca el año 90.

La Biblia representa el trabajo de muchos autores, sin embargo, su contenido es única consistente. Esta coherencia añade peso que la Biblia fue inspirado por el Espiritu Santo.

[1] La descripción técnica es que la Biblia fue la primera publicación a aparecer en circulacion generalizada como codice (libro encuadernado) (Metzger and Ehrman 2005, 15). Stone (2010, 14) cita la existencia de 5,500 manuscritos  en parciales o totales  que lo hace el unico documento del mundo antiguo con mas de un par de docenas copias.

[2] Lutero completó la Biblia todo  en 1534 (Bainton 1995, 255).

[3] Lutero tradujó el Apocrifos en 1534 pero dijo especificamente que ellos no fueron canonico, solo Bueno para leer (veo: http://www.lstc.edu/gruber/luthers_bible/1534.php).

REFERENCIAS

Bainton, Roland H. 1995. Here I Stand: A Life of Martin Luther. New York: Penguin.

Evans, Craig A. 2005. Ancient Texts for New Testament Studies: A Guide to Background Literature. Peabody, MA: Hendrickson.

Metzger, Bruce M. and Bart D. Ehrman. 2005. The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration. New York: Oxford University Press.

Stone, Larry. 2010. The Story of the Bible: The Fascinating History of Its Writing, Translation, and Effect on Civilization. Nashville, TN: Thomas Nelson.

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Que Debemos Hacer?

Art by Stephen W. Hiemstra
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“Dios creó al hombre a imagen Suya, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.” (Gen 1:27 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

¿Has aceptado a Cristo en total los aspectos de tu vida?

¿Cuando andamos en una oficina, quien es la persona con el retrato en la pared?  El retrato de la pared usualmente esta la persona quien creada la vision de la empresa.  Tal vez esta el fundador, el presidente actual, o el executivo realmente en control. ¿Por que? Es util a recordarnos quien es en control y los objectivos que guia nuestro trabajo.

Presuma que usted este gerente nuevo de una oficina.  Suponga que cuando tu jefe estaba fuera de la oficina, que tu estas visitado por un desconocido quien cuestiono las instrucciones de tu jefe, diciendo—tu tenias en cargo ahora—tomas la vida calma.  Entonces, tu estas estupido, declara tu independencia, puso tus pies por el escritorio, y dormi por total la tarde.  Que pasaria cuando su jefe regresa?  Que va a pensar entonce si tu jefe, aunque el deja te ir y esta caminando te a la puerta, hace una promesa—cuando mi hijo major viene, tu puedes regresar y mi hijo va a asegurar que este estraño no te molesta mas?

Esencialmente esta es la historia de Adan y Eva.  La historia tiene tres partes: creación con expectativas grandes (empleado nuevo), caen en tentación (despedido), y promesa de restoration a través  de intervencion divina (segunda oportunidad).

Creacion. Exacto como la empresa con la retrato por la pared, en nuestros corazones tenemos una pintura de Dios por que Dios nos creó en su imagen. La aire de familia da nos dignidad humana.  Se a creado nos con expectativas grandes y un futuro brillante.

El énfasis en Genesis 1:27 es a ser creado en la imagen de Dios con juntos con nuestro conyuge.  Estamos creado a vivir en familias con un hombre y un mujer.  A prevenir cualquiera confusion, Adan y Eva fueron bendecido, eran puesto en cargo de la tierra, y se les eran dado un objectivo:  “Sean fecundos y multiplíquense”. (Gen 1:28 NBH)

La Caída. Dios puso Adan y Eva en la Jardin of Edén con solamente una limitacion que venir con un castigo: “no comerás, porque el día que de él comas, ciertamente morirás.” (Gen 2:17 NBH) En su decepcion de Eva, Satana cuestionaba la integridad de Dios diciendo que el pena estaba una mentira: “Ciertamente no morirán.” (Gen 3:4 NBH) En descendente a esta tentacion, Adan y Eva pecaron y rebelaron en contra Dios. Entonces Dios los expulsó de la Jardin de Edén.  Fuera de Edén, Adan y Eva enfrentaron la vida fuera de la presencia de Dios y bajo de la pena de muerte.

Restauracion.  Cuando Dios maldijo Satana, él profesó el viniendo de Cristo.  El dijo que el reino usurpado de Satan estaria terminado por un descendent de Eva (Gen 3:15)

¿Que dice la historia de Adan y Eva sobre nuestra identidad?  Tension levanta se en nuestras vidas porque no vivimos altura de las expectaciones de Dios.  Nuestra dignidad origina  en estar creado en la imagen de Dios; pero, nosotros pecamos y revelamos contra Dios.  La buena noticia es cuando Cristo murio por nuestros pecados, derrocó el reino de Satana en nuestras vidas y restauró nuestra relacion con Dios, como estaba en el principio.

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¿Por qué es Trabajar una Disciplina Spiritual?

Foot washing

“Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres, sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia. Es a Cristo el Señor a quien servís.” (Col 3:23-24 LBA)

Por Stephen W. Hiemstra

La gravidad del pecado de idolatría es obvia. Si nuestra fidelidad, tiempo, energia, y plata apuntan a las cosas que adoramos realemente (Giglio 2003, 113), entonces la Corazon de actividades idolatrías debe estar nuestro trabajo—trabajo dentro o fuera de la iglesia; trabajo dentro o fuera de la casa. El trabajo es muchas veces tambien una fuente de estrés, miedo, y ansiedad.

Jesús lo sabe. En una punta, pintaba un retrato con palabras de lirios y reyes. Luego, aconsejó: “Vosotros, pues no busquéis qué habéis de comer, ni qué habéis de beber, y no estéis preocupados…Mas buscad el [su] reino [de Díos], y estas cosas os serán añadidas.” (Lucas 12:29-31 LBA) En otras palabras, trabajo es importante; el reino de Díos es mas importante.

Trabajo, como diseñado de Díos, tiene dignidad. La Biblia abierta con Dios trabajando—el crea (Welchel 2012, 7). El hijo unica de Dios trabajaba con sus manos! Si Cristo trabajaba primera con sus manos como carpintero, entonces trabajando con nuestros manos debe tambien  tener dignidad. Casi todos los discipulos trabajaba como Pescadores—piensa que ellos regresamos a casa que olor como lirios? Una de las actividades mas radical estaba de comer (se dice—ministerio de tablas)—comia y bebia con personas que trabajan por sus vidas (Mateo 11:19)[1].

La actitude de trabajo del apostol Pablo  es significado por dos razones. Primero, trabajo para jefes humanas es tambien trabajo para Díos! (Col 3:23-24).Segundo, nosotros trabajamos muchas veces para hermanos y hermanas en Cristo—familia. ¿Como pueda alguien que no demonstra respeto a su familia? (Phlm 1:16) ¡Imposible! ¡Impensable!

Una de las escritores de la iglesía más importante estaba un veterano quien trabajaba en una cocina. Él no escribia casi nada, pero dedicaba total su trabajo en oracion durante el día a Díos. Hermano Lawrence (1982, 23) escribia: “debemos ofrecer nuestro trabajo a Él antes comenzemos y agradecemos a Él déspues por el privilegio a habia lo hecho por Él.” Él aplicó simplemente el consejo de Pablo: “orad sin cesar” (1Thess 5:17 LBA) Y los gigantes espiritual del día bató una trayectoria a su puerta.

Una medida del potencial idólatra de trabajo es preguntar acerca de la identidad. Cuando te encuentras con un nuevo vecino o alguien otra en una fiesta, ¿Cómo su esposo le identifica? ¿Es por su estado matrimonial, por el equipo de su deporte favorito, o por su profesión?

¿Qué te mantiene ocupado?

[1] Esta cita viene de la parábola de los mocosos—una de mis favoritos (Mateo 11:16–19).

REFERENCIAS

Giglio, Louie. 2003. The Air I Breathe. Colorado Springs: Multnomah Press.

Lawrence, Brother. 1982. The Practice of the Presence of God (Orig Pub 1691). New Kensington, PA: Whitaker House.

Whelchel, Hugh. 2012. How Then Should We Work? Rediscovering the Biblical Doctrine of Work. Bloomington, IN: WestBow Press.

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Quién Samos?

Art by Stephen W. Hiemstra
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“Salió Jesús con sus discípulos a las aldeas de Cesarea de Filipo; y en el camino preguntó a sus discípulos, diciéndoles: ¿Quién dicen los hombres que soy yo? Y le respondieron, diciendo: Unos, Juan el Bautista; y otros Elías; pero otros, uno de los profetas. Él les preguntó de nuevo: Pero vosotros, ¿quién decís que soy yo? Respondiendo Pedro, le dijo : Tú eres el Cristo.” (Marco 8:27-29 LBA)

Por Stephen W. Hiemstra

¿Quién es Jesucristo a tí?

La pregunta de Jesús a los discípulos—quién dicen que soy—es una cuestión que demanda una respuesta. ¿Es Jesus un buen maestro; un profeta; un Salvador; or Senor de Senores? Nuestra respuesta depende de nuestra creencia acerca de la identidad de Cristo (Chan 1998, 40). Nuestra respuesta informenos de quien fuimos despues, quien samos ahora, y quien serimos en el futuro.

Si Jesús es solamente un buen maestro, entonces nuestra actividades estan motivado por lo major por obligacion abstracta. En esta caso, los dies mandamientos son tal vez un guia mejor como la gracia por que La ley es claro y concreto. Los dies mandamientos esbozan la ley moral mientras las otras capitulos de la Pentateuco presentarnos ambos la ley ceremonial (cómo alabar) y la ley particular (jurisprudencia o qué hacer en casos especificios). Ademas, la naturaleza abstracto de esta obligación significa que depender por el compromise de la corazón. La mente reconoce la obligacion, pero la corazón no está comprometida.

Si Jesús es solamente un profeta, entonces nuestra acciones estan motivado por expectacion abstracta. Un enforque de la ley es possible porque el trabajo del profeta del testamento antigua es a recordar personas de sus obligacion baja la ley. Por desgracia, la mente y el Corazon ambos son contingente—no sabemos que la profecia pasara o si la creemos. Al corto, somos en conflicto internamente y no comprometida.

Si Jesús es solamente un salvador, nuestra actividades son motivadas primeramente por el acto de receiver. Valoramos la certitude de salvacion, pero no contamos el costo (Luke 14:27-30).  En effecto, somos aficionados—tinimos muchos entusiasmo, pero menos comprometido. Aficionados quieren entretenimiento y un buen partido—querran un equipo que ganar. El Credo de los Apostles, el Oracion del Senior, y los Diez Mandamientos son cosas que recordamos completamente, pero las cosas serian inconveniente, la resolucion desaparece.

Si Jesús es Senor de Senores, entonces nuestra acciones son motivado por un obligacion de fidelidad. En esto caso, nuestra respuesta es diferente cualitativamente porque nuestra Corazon y mente son comprometido. Querremos ser solo como Jesús. Querremos hacer como Jesús; querremos orar como Jesús; querremos decir la historia de la vida de Jesús. Inmediamente, el Credo de los Apostles, el Oracion del Senior, y los Diez Mandamientos comiencen a mirar como pistas importante como que oramos, vivir la vida, y discutir nuestro fe con otras personas.

Jesús es también el complemento perfecto entre la forma (siendo ambos divina y humano) y contento—sino pecados. En la mentalidad Hebrero, este complement se significa que alguien es ambos bueno y guapo (Dyrness 2001,81). Fidelidad es una caracteristica apropriada para un esclavo y es también un caracteristico de Cristo mismo (Phil 2:5-11). Nuestra fidelidad a Diós entonce, no permita a compartir en la bondad de Cristo y su belleza—has dicho recientemente alguien que tu estas bello? (Isa 62:5)

La iglesia es lleno de gente quién por lo major compartir solamente una cosa—estamos perdonado. Cada una de nosotros caminar por el camino de fe solo, pero durante ninguno paso por este camino estamos totalmente solo porque Jesús camina con nostros. Si persistamos en el caminos de fe, nuestra percepción de Jesús va a evolucionar de maestro a profeta, de salvador a senor y a senor de senores. Como viajamos este camino, nuestra respuesta de restoracion y identidad va a evolucionar también.

REFERENCIAS

Dyrness, William A. 2001. Visual Faith: Art, Theology, and Worship in Dialogue. Grand Rapids, MI: Baker Academic.

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¿Quien es Dios?

Art by Stephen W. Hiemstra
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Los cielos proclaman la gloria de Dios, y la expansión anuncia la obra de sus manos. Un día transmite el mensaje al otro día, y una noche a la otra noche revela sabiduría. No hay mensaje, no hay palabras; no se oye su voz. (Salmo 19:1-3 LBA)

Por Stephen W. Hiemstra

Como una persona joven, quiere ser piloto.  Aprendia que leer un mapa, trabajar con un compass, y siguen las estrellas por direcciones para perseguir mi sueno.  La idea que Díos usaría una Estrella a guiar por magos al niño Jesús me encanta.  Igualmente fascinante es cómo Dios se nos revela en la cuenta de la creación.  La Biblia empezo diciendonos que:   “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” (Génesis1:1 LBA)  ¿Qué nos dicen estas sencillas palabras acerca de Dios?

La frase—en el principio—nos dice que Díos es eterna.  Si la creación tiene un principio, entonces también debe tener un final. Se implicita es que creación no es eternal, sino que el Dios quien la creada necesita ser.  Si nuestro Dios eternal creó el tiempo, tanto al principio y como al final, entonces todo lo que Dios creó es suya.  Asi como el alfarero es senior sobre la vasija que hace, Dios es soberano sobre creacíon (Jeremias 18:4–8).  Dios no ganó creacíon en un partido pulseada o comprar en línea o encontrar en la calle, la creó—Dios es un trabajador[1].

El soberano de Dios esta reforzada en la secunda parte de esta frase cuando la dice:  creó Dios los cielos y la tierra. Allí las dos palabras, los cielos y la tierra, forma una estructura poetica llamado un merismo.  Esta estructura hecho como a una línea definida por sus puntos extremos. Entonces, la expression, los cielos y la tierra, significa que Dios creó todo[2]. Porque él creó todo, Díos es soberano creacíon, y la soberanía implica la propiedad[3].

Entonces, de la primera frase en la Biblia sabemos que Díos es eternal y soberano. Sabemos tambien que Díos es santo.  ¿Porque? ¿Son el cielo y la tierra igual?  No.  El cielo es la residencia de Díos. De la historia de Moisés y su encuentra con Díos acerca de la zarza ardiente (Exodo 3:5), aprendimos que cualquiera lugar donde Dios es estaria santo en la sensacíon de apartada (dedicada) o sagrada (santificada).  Porque Dios vive en el cielo, debe ser santo.  La tierra no esta.  Aún así, Díos los creó y es soberano sobre ambos (Apocalisis 4:11).

Génesis da dos otras imaginas importante de Díos.

La imágina primera viene en Génesis 1:2; aquí, el espiritu de Dios (o el aliento) es representaba como un aves que se movia sobre las aguas[4].  Revoloteando require tiempo y esfuerzo que suguiere participacíon activa y cuido para la creacion. La Biblia habla extensivamente sobre Dios y su provision para nosotros—la provision de Dios. El aliento traduce como Espiritu Santo en los lenguas original de la Biblia—ambos  Hebreos (Antiguo Testamento) y Griego (Nueva Testamento)[5].

La imágina segunda aparece en Génesis 2, donde dijo la historía de creación en términos más personales. Como el alfarero trabaja con barro (Isaias 64:8), Díos forma Adán y lo puso en un jardin. Luego, él habla con Adán y lo dirige a dar nombres a los animales.  Y cuando Adán era solo, Díos crea a Eva de una costilla o del lado de Adán—un lugar cerca de su corazon.

En consecuencia, Génesis 1 y 2 da tres imágines de Díos: 1. Díos como un creador poderosa; 2. Díos a quien cuida meticulosamente de su creación; y 3. Dios a quien camina con nosotros como un buen amigo.  Mientras la Trinidad no esta articulado en la escritura hasta el Testamento Nuevo, la autorrevelación de Dios como la Trinidad aparece desde hace el principio (Chan 1998, 41).

La Oración del Señor da un perspective nuevo sobre Genesis 1:1 cuando Jesus dice:  “Venga tu reino. Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo.” (Mateo 6:10 LBA) Porque estamos creado en la imagina de Dios, queramos lo mismo que nuestro hogar a estar como la casa de Dios en el cielo.

[1] Hugh Whelchel (2012, 7).

[2] El cielo y la tierra pueda tambien ser interpretado como indicadores de los atributos de Dios tales como la trascendencia y la inmanencia (Jeremias 23:23–24; Dyck 2014, 99).

[3]La naturaleza de Díos eternal es tambien descrito con un merismo:  “Yo soy el Alfa y la Omega” – dice el Señor Dios – “el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.” (Apocalisis 1:8 LBA)

[4] Esta imagen de díos como un aves (aviar) aparece también en las cuentas del bautismo de Jesús. Por ejempo, en Mateo 3:16 leemos:  “Después de ser bautizado, Jesús salió del agua inmediatamente; y he aquí, los cielos se abrieron, y él vio al Espíritu de Dios que descendía como una paloma y venía sobre Él.” (Mateo 3:16 LBA)

[5]El aliento mismo es necesario para la vida—una parte de la provision de Díos.

REFERENCIAS

Chan, Simon. 1998. Spiritual Theology: A Systemic Study of the Christian Life. Downers Grove, IL: IVP Academic.

Dyck, Drew Nathan. 2014. Yawning at Tigers: You Can’t Tame God, So Stop Trying. Nashville: Thomas Nelson.

Whelchel, Hugh. 2012. How Then Should We Work? Rediscovering the Biblical Doctrine of Work. Bloomington, IN: WestBow Press.

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¿Por qué Consideramos la Espiritualidad Importante?

Art by Stephen W. Hiemstra
Art by Stephen W. Hiemstra

Jesús le dijo : “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí.” (Juan 14:6 LBA)

Por Stephen W. Hiemstra

Revisitamos unas prequeguntas muchas veces durante la vida:  Quien es Dios?  Quien somos nosotros?  Que debemos hacer?  ¿Cómo lo sabemos?

Antes pocos anos en la competencia global entre corredores de maratón, etíopes gobernaron.

Corredores keniatas tenían talento, pero los etíopes capacitados más fuerte y mejor preparados.  Capacitación a gran altura construido fuerza; Capacitación como un equipo de unidad construyó competitividad.

Pero los africanos no siempre se les permitió competir en partidos internacionales. El derecho de competir no venia solo en un día, pero se empezar con la lucha contra la esclavitud.

William Wilberforce, un Cristiano devote, dedicaba casi la vida entera suya en la lucha por abolir la esclavitud durante la siglo XIX en Gran Bretaña.

Más tarde escribia sobre la necessidad de la formacíon espiritual, diciendo:

nadie espera que para alcanzar la altura de aprendizaje, o las artes, o el poder, ni la riqueza, ni gloria militar, sin resolución vigorosa, y la diligencia extenuante, y la perseverancia constante. Sin embargo, esperamos ser cristianos sin trabajo, estudio o investigación. (Wilberforce 2006, 5–6)

Wilberforce debe haber estar pensando de mí.  Por muchos anos, yo habia profesado Cristo como Salvador, pero no como Señor. Mi fe estaba incompleto.  Más tarde, cuando me enteré de aplicar la soberanía de Cristo en mi vida, comencé a experimentar el gozo sostenido cristiano.

El contento de fe es fundamental.  “Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.” (Heb 11:1 LBA)  Si tengo fe que cáscaras de huevo son blanco, define solamente el colour de las cáscaras.  Pero, si tengo fe en que Cristo resucitó de entre los muertos, mi perspectiva cambia por complete—Dios existe y la muerte no tiene la última palabra larga. El llamado de fe define nuestra identidad en Cristo[1].

La idea de fe Crista se ha convertido fuera de moda. El mundo posmoderno en que vivimos es a menudo como el desierto del Sahara, donde las montañas de arena golpe alrededor cotidiana.  Direcciones en un mundio de arena cambiante requieren un marcador del topógrafo a determinar posición. De pie sobre marcador del topógrafo, la mapa mostrara direccion y del distancia.  Sin el marcador, sin embargo, una mapa estaria ser una rompecabeza—como palabras sin definiciones—donde sus piezas tenian sentido solamente una contra la otra.  Las escrituras es nuestro mapa; nuestro marcador del topógrafo es Jesuscristo[2].

El sol no brillo cotidiana; tampoco no lluvia cada dia. La espiritualidad es viviendo la verdad que sabemos por días buenos y días malos.

[1] “Through the CALL of Jesus men become individuals. Whilly-nilly, they are compelled to decide, and that decision can only be made by themselves.” (Bonhoeffer 1995, 94).

[2] Benner (2002, 26) vea el papel de un director espiritual como a apuntar al obra de Dios en la vida personal.

REFERENCIAS

Benner, David G. 2203. Sacred Companions: The Gift of Spiritual Friendship & Direction. Downers Grove, IL: IVP Books.

Bonhoeffer, Dietrich. 1995. The Cost of Discipleship (Orig. pub. 1937). New York: Simon and Schuster.

Wilberforce, William. 2006. A Practical View of Christianity (Orig. pub. 1797). Ed. Kevin Charles Belmonte. Peabody, MA: Hendrickson Christian Classics; Hendrickson Publishers.

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