Oración Dia 10

Cubierta por Una Guia Cristian a la Espiritualidad
Por Stephen W. Hiemstra

Amoroso Padre, Querido Hijo, Espíritu Santo.

Te alabamos por compartir ti mismos con nosotros en la persona de Jesús de Nazaret y por entrar de la historia.

Tu sufrimiento silencio en la cruz grita tu amor en el mundo caído.

Gracias por modelar una vida perfecta; por llevar nuestros pecados en la cruz; y por nos concede la paz de resurrección.

En el nombre de Jesús oramos, Amén.

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Sufrimiento

Cubierta por Una Guia Cristian a la Espiritualidad

“padeció bajo el poder de Poncio Pilato; fue crucificado, muerto, y sepultado”[1]

Por Stephen W. Hiemstra

¿Por qué nos preocupamos por el sufrimiento de Cristo en la cruz?

El Apostól Pedro lo dijo mejor: “porque por Sus heridas fueron ustedes sanados.” (1 Peter 2:24 NBH) [2]  Los autoridades Judías dijeron que Jesús afirmó a ser un rey y acusaron Jesús de sedición (Mark 15:2) [3]. De hecho, Jesús era un rey (mesías) en el sentido Judía, pero no era un rey (competidor politico) en el sentido Romano.  Por esta razón, el Governador Romano Poncio Pilato examinó Jesus públicamente y concluyó: “no encuentro ningún delito en El.” (John 19:4 NBH)

La relacion entre Jesus y Pontius Pilate subrayó la credibilidad de su sufrimiento inocente  ya que, incluso para las normas Romanas, Pilate era corrupto y brutal—Pilate habia Jesus  azotado y crucificado solamente para satisfacer la sed de sangre de un multitud [4].  La relación con Pilato también vincula Jesus (y el credo de los Apóstoles) a una personaje histórico conocido. No sólo es Pilate mencióna en Josefo, una inscripcion que lleva la frase “Pontius Pilate prefecto de Judea” fue encontrada en 1961 en una exclavacion de un teatro en Caesarea [5].

La muerte de Jesus por la cruz subraya su sufrimiento extremo.  Los Romanos idean crucifixión como un metodo de ejecución por la tortura—la amplificó el sufrimiento infligió. Era una muerte lenta y dolorosa. Crucifixión era tan horrible que la ley Romana prohibía la crucifixión de los ciudadanos Romano.

En la tradición Judea, muerte por una cruz significaba que alguno era maldicho de Dios [6].  Este lo significaba Pablo cuando escritó: “Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, habiéndose hecho maldición por nosotros, porque escrito está:“MALDITO TODO EL QUE CUELGA DE UN MADERO,” (Gal 3:13 NBH) [7]. Se implica que el crimen cometido era tan horrible que la persona merecido no sólo muerte, pero  maldición eternal también.  Entierro detras un piedra garantizó que Jesús fue muerto verdaderamente [8].

Debido que Jesús era sin pecados y quedó inocente, incluso en muerto, era la única persona sin pecados que vivir después Adán (Heb 4:15).  No como Adán, Jesús, cuya vida sin pecados venia hasta un termino abrupta, nunca cayó en tentación.  En muerte, era un ofrenda perfecta (sin conocer la derrota ni defecto) para pecados (Lev 4:22-24). De hecho, Jesús era el Segundo Adán, que reversó el maldición de muerte, como validado por su resurrección (1 Cor 15:21-22).

De la misma manera que la Concepción Inmaculada confirma la divinidad de Jesus y establece credibildad con Dios, la sufrimiento de Jesús por la cruz confirma su humanidad y su condición de sacrificio elegido de Dios por nuestros pecados.

Notas

[1] Iglesia Presbiteriana (E.U.A.) 2009.  El Libro de Adoración.  Preparado por la Oficina de Teología y Adoración.   Louisville, KY: Geneva Press.  Pagina 35.

[2] Asimismo el Apostól Pablo escritó: “Porque mientras aún éramos débiles, a su tiempo Cristo murió por los impíos.” (Rom 5:6 NBH)

[3] Crucifixión era la pena por sedición—rebelión contra el estado Romano. La inscripcion que Pilate puso por la cruz encima Jesús leido en Latín: “Iesus Nazarenus rex Iudaeorum” (John 19:19 VUL). Por lo general, se registra con el acrónimo, INRI, y traduce como Jesus de Nazaret, Rey de los Judios.

[4] Por lo contrario, cuando el Apostól Pablo se encontro acusado de profanar el temple solamente pocos años mas tarde, un otro governador, Porcio Festo, simplemente lo encarceladó por dos años (Acts 24:6, 27). Historiador judío del siglo primero Josefo (AD 38-100) escritó algunos cuentas de Pilate que lo mostró  como cruel (Josefo 2009, 3.1)

[5] Pilate era prefecto Romano de los años 26 a 36 (Zondervan 2005, 1714).

[6] Deut 21:22–23.

[7] También vea: Acts 5:30, 10:39, and 13:29; 1 Pet 2:24.

[8] La cuenta de la muerte de Absalón ilustra esta punta. Absalón rebeló contra su padre, el Rey David, y levantó un ejército para sobre le tirar. Cuando su cabello se enredó en un arbol, era considerado maldito de Dios. Por orden de la comandante de David, Joab, Absalón fue públicamente ejecutado, enterrado en un hoyo, y cubierto con piedras (2 Sam 18:10-18).

Referencias

Zondervan. 2005. NIV Archaeological Study Bible: An Illustrated Walk Through Biblical History and Culture. Grand Rapids, MI: Zondervan.

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Oración Dia 9

Cubierta por Una Guia Cristian a la Espiritualidad

Por Stephen W. Hiemstra

Dios de todas las maravillosas.

Te alabamos por la fidelidad de María y el nacimiento milagroso de Jesús.

Puente la brecha de santidad, tiempo, y espacio entre nosotros.

Abre nuestra mentes a los milagrosos que experimentamos cotidiana pero se olvidan de considerar.

Abre nuestros corazones a aceptar tu voluntad por nuestras vidas.

En el nombre del Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo, Amén.

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Concepción Santa

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“quien fue concebido del Espiritu Santo, nacio de la virgen Maria” [1]

Por Stephen W. Hiemstra

¿Se siente aislado de Dios?

Este aislamiento no es accidente. En la ausencia de Cristo, existen dos brechas entre Dios y humanidad:  una brecha en estado (infinito contra finito) y una brecha en santidad [2]. La Concepción Santa de Jesús permite la cerrada de ambas brechas (Matt 1:18ff).

La brecha primera require que un mediador ser divino y humano también.  A cerrada la primera brecha, la Concepción Santa introduce la divina de Cristo antes su nacio.  Él es nacio entonces por medios habituales.  Jesús puede entonces sirve como un puente entre un Dios infinito y un humanidad finita [3].  Como el ángel dijo a Maria: “Porque ninguna cosa será imposible para Dios.” (Luke 1:37 NBH)

La brecha segunda require que cualquiera mediador entre humanidad y Dios ser sin pecados—santo.  Jesús cierre tambien la brecha segunda por vivir una vida sin pecado. Esta obra comienza cuando Maria asiente a la petición del ángel y continúa a través de la obra de Jesús durante toda su vida de ensenar, sanar, y que refleja a Dios.  La obra de Jesús esta completa por la cruz cuando declaró:  “¡Consumado es!” (John 19:30 NBH)

El nacimiento de Jesús sigue la “promesa-cumplimiento”  motiv en el Testamento Antiguo registro.  El profecia—“Una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y Le pondrá por nombre Emmanuel” (Isa 7:14 NBH)—nos recuerda de varios embarazos milagrosos.  El patrón de profecia y embarazo (e.g. promesa-cumplimiento) se produce de nuevo en los nacimientos de Isaac (Gen 17:17), Jacob [4], el profeta Samuel, y Juan el Bautista [5].  Sin embargo, el papel de profecias en el caso de Jesús estaba amplificado.

Por ejemplo, en el caso de Isaac, ambos el tiempo y metodo (embarazo milagroso) fueron profetizado . Para Jesús, la instrumentalidad (nacimiento de virgen—Isa7:14), carácter (Isa 9:6), de papel pacto [6], lugar de nacimiento, (Belén—Mic 5:2), y su lineaje (la casa de David—2  Sam 7:12-16) fueron profetizado todo. Las narraciones elaborado del nacimiento de Mateo y Lucas testifican del nacimiento humilde de Jesús.  Los profecias apuntan a su naturaleza divina.

La Concepción Santa tambien recuerda nos de la absoluta-y-creadora soberanía de Dios.  Cuando Dios cree el cielo y la tierra, él los crea ex nihilo—fuera de nada  (Gen 1:1) [7]. La idea que Jesus es concebido ex-nihilo (sin un padre biologico) de nacimiento y entonces fue resucitado  despues la muerte exprese la absoluta-y-creadora soberanía de Dios.  Se implica tambien que, a través de Jesucristo, Dios permanece presente activamente en nuestras vidas tambien.  Este es muy buenas noticias!

Notas

[1] Iglesia Presbiteriana (2009, 35).

[2] La necesidad de un intermediario se articuló por primera vez por el profeta Job: “Yo sé que mi Redentor (Defensor) vive, Y al final se levantará sobre el polvo.” (Job 19:25 NBH)

[3] Heb 2:14, 17.

[4] Gen 21:1–3, 25:21.

[5] 1 Sam 1:20; Luke 1:5–25.

[6] Deut 18:18; Jer 31:33.

[7] Por ejemplo: Sproul (2003, 111).

Referencias

Iglesia Presbiteriana (E.U.A.) 2009.  El Libro de Adoración.  Preparado por la Oficina de Teología y Adoración.   Louisville, KY: Geneva Press.  Pagina 35.

Sproul, R.C. 2003. Defending Your Faith: An Introduction to Apologetics. Wheaton, IL: Crossway Books.

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Oración Dia 8

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Por Stephen W. Hiemstra

Padre Celestial.

Te alabamos por mandar graciosamente tu hijo, nuestra Señor y Salvador, Jesucristo.

Damos gloria a su nombre—nuestro sacerdote perfecta, profeta, y rey.

En el poder de tu Espíritu Santo, ayuda nos también a escuchar a su voz y obedecer sus mandamientos.

En el nombre de Jesús oramos, Amén.

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Jesucristo

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Por Stephen W. Hiemstra

“y en Jesucristo, su unico Hijo, Senor nuestro” [1]

Por Stephen W. Hiemstra

Los nombres menudo cuentan una historia. El nombre, Jesucristo, no esta excepción.

Cuando usamos el nombre, Jesús, en Inglés, estamos transliterando  el griego del Testamento Nuevo. El nombre primera de Jesús actualmente era Joshua (Josué) que significa “él salva” en hebreo. Sin embargo, debido el griego no tiene un “SH” sonido, Joshua no pudó ser precisamente transliterando en el griego del Testamento Nuevo. En consecuencia, pedimos prestado el nombre, Jesús, del griego.

El papel de Josué en el Testamento Antiguo es instructivo.  Moises comisionó a Josué para conducir a la nacion de Israel con estas palabras:

“Entonces el SEÑOR nombró a Josué, hijo de Nun, y le dijo: ‘Sé fuerte y valiente, pues tú llevarás a los Israelitas a la tierra que les he jurado, y Yo estaré contigo.’” (Deut 31:23 NBH)[2]

El nombre dado de Jesus resume su commission. Pero, la salvacion de Jesús surge como él nos lleva, no a la tierra prometida, pero en el cielo (Heb 4:1-11).  Además, esta salvación surge, no de la ley, pero de la gracía (Phil 3:2-11).

Cuando usamos el nombre, Jesucristo, Cristo no es el apellido de Jesús. Cristo se traduce la palabra hebreo, mesías, en griego y se significa el ungido porque durante el puesta en aceite se derramó sobre su cabeza. Los sacerdotes, profetas, y reyes eran ungido.  El Testamento Nuevo representa Jesús como cumplimiento los papeles de cada una de esos tres tipos de mesías.

El papel mesiánico de Jesus es resaltado en el Libro de Hebreos donde leemos:

De la misma manera, Cristo no se glorificó a El mismo para hacerse Sumo Sacerdote, sino que Lo glorificó el que Le dijo:“HIJO MIO ERES TU, YO TE HE ENGENDRADO HOY;” como también dice en otro pasaje:“TU ERES SACERDOTE PARA SIEMPRE SEGUN EL ORDEN DE MELQUISEDEC.” (Heb 5:5-6 NBH)

Melquisedec era rey de Salén (llamada más tarde como Jerusalén) y era sacerdote (Gen 14:18)[3]. Diciendo que Jesús es un sacerdote de la orden del Melquisedec expresa la idea que él es tambíen un rey. En Mateo 24:1-2 Jesús profetizado la destrucción del temple en Jerusalén, que ocurrió más tarde en el año 70, confirmando su papel profético.

Cuando confesamos que Jesus es el único hijo de Dios[4], reconocemos la divinidad de Jesus y la exclusividad como Salvador (John 3:16-17).  La naturaleza infinita de Dios plantea un problema para nosotros porque somos finitos.  Sólo alguien divino puede cruzar la línea divisoria entre lo infinito y finito. En Jesucristo, Dios cruza la brecha para iniciar la conversacion y medita para nosotros—un acto de gracias—como Sumo Sacerdote (Heb 5:1).[5]

Notas

[1] Iglesia Presbiteriana (E.U.A.) 2009.  El Libro de Adoración.  Preparado por la Oficina de Teología y Adoración.   Louisville, KY: Geneva Press.  Pagina 35.

[2] Por razon del pecado de Moises en Meriba, Dios prohibó a Moises si mismo que llevar la gente de Israel en la Tierra Prometido (Num 20:8-12).

[3] En Hebreo Melquisedec significa justo rey y algunos lo cree que estaba un titulo dado a Sem, el hijo justo de Noah (Gen 9:28). Salmo, como citó en Heb 5:6, tambien asociado el rey David con Melquisedec.

[4] El hijo de Dios es tambien, por supuesto, un titulo real estrechamente relacionado con titulo que Jesus preferido que llamarse a si mismo—el hijo de hombre—que inmediato trae al mente el profecia de Dan 7.

[5 ]El parábola de los viñadores destaca la exclusiva del papel de Jesús como mediador (Matt 21:33-40).  El parábola de la banquete de bodas  se refiere al problema creada cuando rechazamos Jesús como mediador (Matt 22:2-14).  Cuando confesamos Jesús como uno de Dios y el único hijo, reconocemos al soberania de Dios en determinando el medios de nuestra salvacion.

Jesucristo

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Oración Dia 7

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Por Stephen W. Hiemstra

Dios Todopoderosa,

Te alabamos por crear los cielos y la tierra; por crear todos que esta, fue, o sera por siempre; y por crear cosas vistas y no vistas.

Miramos a la orden y la belleza de su creación y inmediatamente salgamos en cantar tu alabanza.

Concéde nos fuerza por cada día a reflejar tu bondad en alabanza de gozo a ellos cerca nos.

En el nombre del Padre, del Hijo, y del Espirita Santo, Amén.

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Creador Todopoderoso

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Por Stephen W. Hiemstra

«Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra». 

La humildad de Dios, expresada a través de la encarnación de Jesucristo, illumina su soberanía (Mt. 21:5).⁠1 Personas verdaderamente poderosas pueden ser humildes sin temor —ellos no tienen nada que probar y nadie se atreve retar su autoridad. Por razón de su poder inherente y confianza en sí mismos, se hace fácil trabajar para ellos. Como analogía, un Dios todopoderoso es generoso y se puede abordar fácilmente.⁠2 ¿Por qué debemos ser diferentes?

Cuando el rey David escribió —«Los cielos proclaman la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de Sus manos» (Sal. 19:1), él no tenía sólo la belleza de la creación en mente. El orden del universo apunta a la gloria y la soberanía de Dios. En cada parte del universo que los científicos han estudiado, las mismas leyes de física aplican. ¿Por qué debe haber sólo un conjunto de leyes físicas?

Como David implica, la orden y estabilidad del universo creado testifican a existencia y soberanía de Dios. Kurt Gödel, un matemático checo, nacido en el 1906, se educó en Viena, y enseñó en la Universidad de Princeton, es famoso por su teorema incompleto publicado en 1931. Este teorema establece que la estabilidad de un sistema cerrado y lógico requiere que por lo menos una suposición se tome del sistema. Si la creación es un sistema cerrado y lógico (teniendo sólo un conjunto de leyes físicas sugiere que es así) y exhibe estabilidad, entonces necesita también una suposición externa. Dios mismo provee esta condición (Smith 2001, 89).

La soberanía de Dios asegura Su bondad por tres razones. Primero, la autoridad de Dios es legítima porque fluye de Su obra creadora, no a través de coerción, decepción, o eventos aleatorios (Jer. 18:4). La autoridad legítima es inherentemente buena.⁠3

 Segundo, la autoridad de Dios como fundador de la ley implica que si Dios dice que la creación es buena, entonces es —por autorización— buena (Gen. 1:10). Tercero, en un sentido práctico, la soberanía de Dios reduce la incertidumbre; y la estabilidad es buena.⁠4

Como hijos e hijas de Dios, debemos tomar aliento en Su soberanía porque, como herederos de Su reino, Su imagen es también nuestra imagen (Gen. 1:27). Por lo tanto, podemos estar seguros en nuestra capacidad para lidiar con los retos de la vida porque Dios está por nosotros y con nosotros (Rom. 8:28). ¿Qué mayor bendición puede haber?

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1 Él Apóstol Pablo escribe: «porque cuando soy débil, entonces soy fuerte» (2 Cor 12,10).

2 Por lo contrario, los gerentes de segundo o tercer nivel frecuentemente compiten para obtener más autoridad y ya tienen sus cuchillos a cabo.

3 Si revertimos esta declaración —existimos solamente a través de la bondad de Dios y la existencia es buena. La autoridad que hizo que esto sucediera tienía que ser buena también.

4 El pecado de Adán y Eva en el jardín fue un acto de rebelión y destruyó este aspecto de estabilidad.

Referencias

Smith, Houston. 2001. Why Religion Matters: The Fate of the Human Spirit in an Age of Disbelief. San Francisco: Harper.

Creador Todopoderoso

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Oración Dia 6

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Padre Celestial.

Te alabamos por pastoreando nos y descansando en medio de exuberantes jardines.

Alimentar nuestras almas hambre y sed cuando nos enfrentamos con la enfermedad y la muerte.

Da nos refugio en tus brazos fuertes mientras nos damos refugio a los débiles entre nosotros.

Da nos tu misericordia a través de las tormentas de la vida hasta que nos llevamos a casa (Ps 23).

En el nombre del Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo, Amen.

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¿Qué Crees Acerca de Dios?

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“Porque éste es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días,” declara el SEÑOR. “Pondré Mi ley dentro de ellos, y sobre sus corazones la escribiré. Entonces Yo seré su Dios y ellos serán Mi pueblo.” (Jeremías 31:33 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

Una vez como un líder de la juventud, pregunte le cada una de ellos a escribir una declaración personal de fe.  Este actividad se ocupamos toda la tarde.  Por fin, casi toda el mundo tenia una declaración que apareció como el Credo de los Apostoles. Por la fe cristiana, este credo es fundacional.

El Credo de los Apostoles comenzó como una declaración de fe en bautismo en el siglo cuarto (Rogers 1991, 61-62).  Ha evolucionado en una delaracion de fe clave es frecuentemente memorizado y proclamado en servicios de culto cerca del mundo.

El Credo de los Apostoles tiene tres partes: el Padre, el Hijo, y el Espiritu Santo. Cada parte ayuda nos que entender y identificar mejor con cada persona de la Trinidad. La confesion del Padre enfoque por su papel como creador. Las confesion del Hijo narra la historia de Jesucristo—concepcion, nacimiento, muerto, resureccion, ascencion, y retorno. La confesion del Espíritu Santo une el Espíritu al trabajo y a los doctrinos fundamentales de la iglesia.

El Credo de los Apostoles narra principalmente la historia de Jesus. Otra partes del Credo parecen simplemente poner entre paréntesis la historia de Jesús. Esto no es una accidente. Cada unos de los cuatros evangelios narran la historia de Jesus[1]. Los sermones de la iglesia primativa, encontrado en el libro de Hechos, muchas veces centran en contar la historia de Jesús. En general, el Testmento Nuevo centra en la vida de Jesus y la aplicacion de esta historia a nuestras vidas.

¿Cuando estaba la última vez que has compartido la historia de la vida de Jesús? ¿En cual manera serve la vida de Jesús como un modelo para tu vida?

[1]Sermones por ambos Pedro (Hechos 2:14–41; 10:34–43) y Pablo (Hechos13:16–41) se centran en la historia de la vida de Jesus.

Referencias

Rogers, Jack. 1991. Presbyterian Creeds: A Guide to the Book of Confessions. Louisville, KY: Westminster John Knox Press.

¿Qué Crees Acerca de Dios?

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