La Espiritualidad Cristiana

Cubierta por Una Guia Cristian a la Espiritualidad
Para más información, vea: T2Pneuma.com

La Espiritualidad Cristiana

Por Stephen W. Hiemstra

La espiritualidad es la creencia vivida. Cuando oramos, adoramos, o ayudamos a nuestros prójimos, vivimos lo que creemos. Nuestras creencias estructuran nuestra espiritualidad como la piel estirada sobre los huesos de nuestros cuerpos. Estas creencias empiezan con fe en Dios el Padre por medio de Jesucristo, tal como es revelado a través del Espíritu Santo en la Biblia, la iglesia y la vida diaria. Nuestra teología ordena nuestra creencia. Sin una teología coherente, perdemos nuestra identidad en el espacio y el tiempo sin tener un mapa ni una brújula que nos guié en nuestro camino. Al final, nos enfocamos en nosotros mismos, no en Dios.

La Espiritualidad Cimientas

Por esta razón la espiritualidad cristiana comienza con Dios, no con nosotros. Así como la mujer que Jesús curó de una deformación de la espina, nuestra única respuesta puede ser el glorificar a Dios con cantos de alabanza (Lc. 13:13). Esta es la razón por la cual se vive el gozo cristiano duradero, no es reconociendo a Cristo como salvador, sino reconociendo a Cristo como Señor. Las disciplinas y experiencias espirituales son parte de esta espiritualidad, pero no son necesariamente el enfoque principal (1 Cor. 13:8).

Este enfoque en lo que ha hecho Dios comienza en el versículo uno de Génesis donde Dios se presenta creando el cielo y la tierra. ¿Qué hemos hecho nosotros exactamente para merecer ser creados? Nada. De hecho, nuestro primer acto de independiencia fue el pecar. ¿Qué hemos hecho exactamente para merecer el perdón? Nada. Cristo murió por nuestros pecados. La única respuesta significativa a estos dones de creación y salvación es la alabanza.

La Iglesia Primativa

La iglesia primitiva interpretó y resumió las revelaciones de Dios en el texto bíblico y los credos. Los catecismos se desarrollaron más tarde para resumir las doctrinas claves de la iglesia. El Catecismo de Heidelberg, el Catecismo de Lutero, y el Catecismo Católico se enfocan en tres declaraciones claves de la fe: el Credo de los Apóstoles, el Padre Nuestro, y los Diez Mandamientos (Chan, 2006, 108). No nos debe sorprender que, por siglos, el culto de domingo se ha enfocado en estas tres declaraciones de fe y que fueron memorizadas y puestas en canción. El Catecismo de Heidelberg, por ejemplo, estimula un enfoque a la adoración y se divide en 52 temas para sermones para uso semanal.

La disciplina espiritual principal en la fe cristiana es naturalmente el culto de domingo por la mañana. El servicio de adoración incluye la oración, lectura de las escrituras, la palabra hablada, los sacramentos, y la música. Inclusio también son las declaraciones de fe y las otras expresiones de fiel adoración. En la adoración, la música conecta nuestros corazones y nuestras mentes.

La Disciplinas Espirituales

Esta experiencia de la adoración se fortalece diariamente a través de los devocionales personales, así como los devocionales con nuestras parejas, familias, y otros grupos pequeños. El grupo pequeño original es la Trinidad —el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo— nuestro modelo para una comunidad saludable. Y cuando llevamos nuestra espiritualidad al mundo secular, también se convierte en una oportunidad para adorar.

Mi oración es que este libro aliente a los lectores a entender la espiritualidad cristiana un poco mejor y, a la misma vez, nutra su caminar con el Señor. No existe tal cosa como calidad de tiempo con el Señor; sólo hay tiempo. El Dios Vivo nos habla de muchas maneras, pero especialmente a través de las escrituras y, después de haber iniciado un diálogo, espera nuestra respuesta (Thielicke 1962, 34).

Referencias

Chan, Simon. 2006. Liturgical Theology: The Church as a Worshiping Community. Downers Grove, IL: IVP Academic.

Thielicke, Helmut. 1962. A Little Exercise for Young Theologians. Grand Rapids, MI: Eerdmans.

 

Otras Cosas:  Looking Back 

Otros lugares para participar en línea:

Author site: http://www.StephenWHiemstra.net, Publisher site: http://www.T2Pneuma.com.

Newsletter at: http://bit.ly/2wVZtbb

 

Continue Reading

No Matar (El Sexto Mandamiento)

Cubierta por Una Guia Cristian a la Espiritualidad“No matarás (No asesinarás).” (Exod 20:13 NBH)

No Matar (El Sexto Mandamiento)

Por Stephen W. Hiemstra

El sexto mandamiento—no matar—parece simple. En caso lo que olvidas, la Biblia lo repite cinco veces en las mismas palabras [1]. El castigo por asesinato—la muerte—se da en el relato de Noé (Gen 9:11).

Cuando Jesús habla sobre asesinato, lo compara con ser enojado con y insultado su hermano o hermana. Entonces, hace un comentario curioso:“[si] deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.” (Matt 5:24 NBH) Este comentario es curioso por dos razones. Primero, cuando lo hablo solamente los sacerdotes se permitan a entrar el Lugar Santo en el templo y a acercase al altar. Segunda, este comentario parece a hacer reconciliación con nuestro hermano o hermana más importante que la reconciliación con Dios.

“[si] deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.” (Matt 5:24 NBH)

Este comentario es curioso por dos razones. Primero, cuando lo hablo solamente los sacerdotes se permitan a entrar el Lugar Santo en el templo y a acercase al altar. Segunda, este comentario parece a hacer reconciliación con nuestro hermano o hermana más importante que la reconciliación con Dios.

¿Dónde Comienza el Pecado?

Entonces, ¿qué es todo eso? Jesús recuerda sus oyentes no del templo, pero de la historia del primero asesinato en la Biblia—la historia de Caín y Abel. Él lo usa como una lección objetiva. Caín se enojo con su hermano, Abel, después llevó un sacrificio mejor a Dios. Para esta razón, Caín mató a Abel (Gen 4:1-8). La lección es que debemos reconciliar entre sí antes la ira se sale de control y antes hagamos algo que podamos lamentar más tarde (Matt 5:23-24).

Jesús hace dos puntos importantes.

Primero, Jesús nos enseña a prevenir asesinato mediante la eliminación del incentivo a matar. Esta lección entonces puede ser aplicar en muchas tipos de situaciones, no sólo asesinato.

Segundo, pidiendo Dios para perdón (traer un regalo) no eliminar el pecado que cometimos contra cada otra. Si matamos alguien, pidiendo el perdón de Dios no restaurar la vida perdió o sanar la devastación emocional experimentado por la familia de la víctima. El perdón no pueden ser sólo de palabras.

La punta es que pidiendo perdón de Dios, como de repitiendo una oración de confeso en la mañana de Domingo, ni requiere un cambio de actitud hacia nuestro pecado (la primera punta de Jesús) ni compensación a los perjudicados por lo que hemos hecho (la segunda punta de Jesús). Arrepentimiento verdadero (un cambio real de corazón) responde la primera punta; haciendo restitución (compensación de nuestras víctimas) responde a la segunda punta.

El Objeto de la Ira Es Importante

¿Significa la lección de Jesús que que nunca debemos estar enojado? No. La ira tiene un objeto. Algunos objetos de nuestro ira son egoístas y el mal; algunos no son.

Claro que Jesús fue enojado por la injusticia, sobre aquellos que hacen negocios en el templo (John 2:14-17), y acerca de los fariseos de corazones duras que niegan a permitir las buenas obras, como la curación, por el día de reposo. Por lo contrario, los fariseos serán tan enojado que Jesús sano por el sábado (porque se hacen a parecer malo) que respondieron por el planificación de su muerte (Matt 12:10-14).

[1] Tambien: Deut 5:17; Matt 5:21; Matt 19:18; Rom 13:9.

 

Otras Cosas:

La Espiritualidad Cristiana

Looking Back 

Otros lugares para participar en línea:

Author site: http://www.StephenWHiemstra.net, Publisher site: http://www.T2Pneuma.com.

Newsletter at: http://bit.ly/2vfisNa

Continue Reading

¿Por qué Consideramos la Espiritualidad Importante?

Art by Stephen W. Hiemstra
Art by Stephen W. Hiemstra

Jesús le dijo : “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí.” (Juan 14:6 LBA)

Por Stephen W. Hiemstra

Revisitamos unas prequeguntas muchas veces durante la vida:  Quien es Dios?  Quien somos nosotros?  Que debemos hacer?  ¿Cómo lo sabemos?

Antes pocos anos en la competencia global entre corredores de maratón, etíopes gobernaron.

Corredores keniatas tenían talento, pero los etíopes capacitados más fuerte y mejor preparados.  Capacitación a gran altura construido fuerza; Capacitación como un equipo de unidad construyó competitividad.

Pero los africanos no siempre se les permitió competir en partidos internacionales. El derecho de competir no venia solo en un día, pero se empezar con la lucha contra la esclavitud.

William Wilberforce, un Cristiano devote, dedicaba casi la vida entera suya en la lucha por abolir la esclavitud durante la siglo XIX en Gran Bretaña.

Más tarde escribia sobre la necessidad de la formacíon espiritual, diciendo:

nadie espera que para alcanzar la altura de aprendizaje, o las artes, o el poder, ni la riqueza, ni gloria militar, sin resolución vigorosa, y la diligencia extenuante, y la perseverancia constante. Sin embargo, esperamos ser cristianos sin trabajo, estudio o investigación. (Wilberforce 2006, 5–6)

Wilberforce debe haber estar pensando de mí.  Por muchos anos, yo habia profesado Cristo como Salvador, pero no como Señor. Mi fe estaba incompleto.  Más tarde, cuando me enteré de aplicar la soberanía de Cristo en mi vida, comencé a experimentar el gozo sostenido cristiano.

El contento de fe es fundamental.  “Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.” (Heb 11:1 LBA)  Si tengo fe que cáscaras de huevo son blanco, define solamente el colour de las cáscaras.  Pero, si tengo fe en que Cristo resucitó de entre los muertos, mi perspectiva cambia por complete—Dios existe y la muerte no tiene la última palabra larga. El llamado de fe define nuestra identidad en Cristo[1].

La idea de fe Crista se ha convertido fuera de moda. El mundo posmoderno en que vivimos es a menudo como el desierto del Sahara, donde las montañas de arena golpe alrededor cotidiana.  Direcciones en un mundio de arena cambiante requieren un marcador del topógrafo a determinar posición. De pie sobre marcador del topógrafo, la mapa mostrara direccion y del distancia.  Sin el marcador, sin embargo, una mapa estaria ser una rompecabeza—como palabras sin definiciones—donde sus piezas tenian sentido solamente una contra la otra.  Las escrituras es nuestro mapa; nuestro marcador del topógrafo es Jesuscristo[2].

El sol no brillo cotidiana; tampoco no lluvia cada dia. La espiritualidad es viviendo la verdad que sabemos por días buenos y días malos.

[1] “Through the CALL of Jesus men become individuals. Whilly-nilly, they are compelled to decide, and that decision can only be made by themselves.” (Bonhoeffer 1995, 94).

[2] Benner (2002, 26) vea el papel de un director espiritual como a apuntar al obra de Dios en la vida personal.

REFERENCIAS

Benner, David G. 2203. Sacred Companions: The Gift of Spiritual Friendship & Direction. Downers Grove, IL: IVP Books.

Bonhoeffer, Dietrich. 1995. The Cost of Discipleship (Orig. pub. 1937). New York: Simon and Schuster.

Wilberforce, William. 2006. A Practical View of Christianity (Orig. pub. 1797). Ed. Kevin Charles Belmonte. Peabody, MA: Hendrickson Christian Classics; Hendrickson Publishers.

Continue Reading