Oración por los Pobres en Espíritu

Vida_en_Tensión_front_20200102Por Stephen W. Hiemstra

Oh querido Señor,

Doy gracias porque siempre estás cerca de mí, no demasiado orgulloso para quedarte  con tu sirviente y llamarme amigo.

Bendíceme con tu espíritu de humildad y generosidad—generoso en tiempo, generoso en amistad, y generoso en compartir ti mismo.

Guárdame seguro de la mala compañía; guárdame seguro de la arrogancia piadosa; guárdame seguro de mi propria pecaminoso corazón.

Permíteme estar siempre cerca de tí, ahora y siempre, a través del poder de tu Espíritu Santo.

En el nombre de Jesús, Amén.

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Honrado Son los Pobres en Espíritu

Vida_en_Tensión_front_20200102Honrado son los pobres en espíritu, 

pues de ellos es el reino de los cielos. 

(Matt 5:3)

Por Stephen W. Hiemstra

Jesús elige palabras cuidadosamente. Si hablaba hebreo (la idioma del Antiguo Testamento) en lugar de griego (la idioma de la iglesia primitiva), entonces la primera Bienaventuranza podría explicarse en solo siete palabras (Matt 5:3 HNT), que facilita memorización, una practica comuna en el premer siglo debido de la alta costa de la palabra escrita. Debido a que los discípulos memorizaron su palabras, Jesús podría hablar jugando juegos de palabras con ellos, comenzando frases y dejándo que su audiencia los termine, al igual que un buen predicador se detendrá para dejar que su audiencia se ponga al día (Crawford y Troeger 1995, 17).

Interpretar las Bienaventuranzas

Jesús usó esta tecnica—común en las culturas represivas—también en disputar con los fariseos, como en Mateo 21:16 donde cita la primera mitad de Salmo 8:2 y, por inferencia, los golpea en la segunda mitad (Spangler y Tverberg 2009, 38). La selección cuidadosa de palabras de Jesus y su uso de asociaciones de palabras nos ayudan a interpretar las Bienaventuranzas.

Por ejemplo, la primera palabra en la frase en Mateo 5:3—“Honrado son los pobres en espíritu”—trae a mente al primero Salmo:

¡Cuán bienaventurado [honrado] es el hombre que no anda en el consejo de los impíos, Ni se detiene en el camino de los pecadores, Ni se sienta en la silla de los escarnecedores, sino que en la ley del SEÑOR está su deleite, Y en Su ley medita de día y de noche! (Ps 1:1-2)

La frase, los pobres en espíritu, trae a mente Isaías 61:

El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque me ha ungido el Señor para traer buenas nuevas a los afligidos. Me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los cautivos y liberación a los prisioneros; para proclamar el año favorable del Señor, y el día de venganza de nuestro Dios; para consolar a todos los que lloran, para conceder que a los que lloran esion se les dé diadema en vez de ceniza, aceite de alegría en vez de luto, manto de alabanza en vez de espíritu abatido; para que sean llamados robles de justicia, plantío del Señor, para que el sea glorificado. (Isa 61:1-3)

El primero texto, Salmo 1, claramente refiere a la Ley de Moises y el segundo texto, Isaías 61, refiere una profecía mesiánica que Jesús mismo citó en su llamado sermón de  en Lucas 4. Junto, por a usar la palabra—μακάριος, Jesús asociaó con ambos la Ley y las Profetas las cuales añaria seriedad en el contexto de una audiencia Judia del siglo primero.

Pobre?

Los comentaristas de hoy destacan normalmente por la expresión, “los pobres en espíritu” (οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι), que no se usa en ningua otra parte en la Biblia. La versión de las Bienaventuranzas de Lucas refiere solamente a la pobre (πτωχοὶ), como en: “Honrados son ustedes los pobres, porque de ustedes es el reino de Dios” (Luke 6:20). Pobre aquí se refiere no solo a los bajos ingresos, sino a la mendicidad de la indigencia: alguien completamente dependiente de Dios (Neyrey 1998, 170–171).  Mateo, a diferencia de Lucas, fue un discípulo de Jesus, que hace probable lo que su frase, “los pobres en espíritu,” sea más precisa.

Hiperbólica?

En conjunto, la primera Bienaventuranza aparece hiperbólica por dos razones. La primera razón es que Jesús usa una forma prestada de ley de caso, si X entonces Y. Usar una forma legal sugiere algo como la lectura de un testamento. La segunda razón es que Jesús asocia cosas las que ninguna se asocia normalmente. A diferencia de los príncipes, los pobres generalmente no heredan reinos; reyes (aquellos con reinos) no son normalmente humildes. Por esta razón, la primera Bienaventuranza sugiere por su forma y contenido que Jesús esta usando hipérbole para calentar a su audiencia por cual es obviamente una discusión seria (Isa 42:1–3).

Reino de los Cielos

La seriedad surge porque la frase, “reino de los cielos,” previamente se asoció con juicio, como en:  “Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Matt 3:2, 4:17). El juicio puede estar implícito en el reverso de esta Bienaventuranza—son aquellos que se niegan a ser pobre en espíritu (los orgullosos) se oponen del “reino de  los cielos”? Potencialmente, si. Dos candidatos para juicio son dados casi de inmediato:  

Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los más pequeños, y así lo enseñe a otros, será llamado muy pequeño en el reino de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos. Porque les digo a ustedes que si su justicia no supera la de los escribas y Fariseos, no entrarán en el reino de los cielos. (Matt 5:19-20)

Los menos en el reinos del cielos son los quien enseñan contra la ley y los que no deben ser admitido son los menos justos que los escribas y fariseos, según las propias palabras de Jesús  (Matt 5:20).

Jesús elige palabras cuidadosamente.

Referencias

Crawford, Evans E. and Thomas H. Troeger. 1995. The Hum: Call and Response in African American Preaching. Nashville: Abingdon Press.

Neyrey, Jerome H. 1998. Honor and Shame in the Gospel of Matthew. Louisville: Westminster John Knox Press.

Spangler, Ann and Lois Tverberg. 2009. Sitting at the Feet of Rabbi Jesus: How the Jewishness of Jesus Can Transform Your Faith. Grand Rapids: Zondervan.

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Oración y Bendición

Vida_en_Tensión_front_20200102Por Stephen W. Hiemstra

Señor de Señores, Principe de Paz, Espíritu de Santidad,

Te alabamos por bendecirnos con vida, una visión de cómo vivirla y una familia con quien compartirla.

Te alabamos por tu presencia fiel en días buenos y no tan buenos.

Perdona nuestro orgullo y obstinación. Perdónanos por pecados contra tí y pecados contra aquellos que nos rodean.

Planta las semillas de perdón en nosotros y la paciencia para verlos crecer.

Planta en nosotros el deseo de seguirte y prosperar tu reino.

Usemos nuestras bendiciones a bendecir a los demás (Gen 12:2-3)—no solo bendecir aquellos que son fáciles de amar sino también aquellos quienes necesitan nuestro amor.

Concédenos fortaleza para el día, gracia para aquellos con quienes nos encontramos y paz en todas las cosas.

En el nombre de Jesús, Amén.

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Las Bienaventuradas

Vida_en_Tensión_front_20200102Adoren al señor con reverencia, y alégrense con temblor.

 Honren al hijo para que no se enoje y perezcan en el camino, 

Pues puede inflamarse de repente su ira. 

¡Cuán bienaventurados son todos los que en el se refugian!

(Ps 2:11-12)

Por Stephen W. Hiemstra

Las Bienaventuradas introducen poéticamente el Sermón de la Monte (Matt 5-7), que establecen prioridades, redefinen honra entre discípulos, y encargan su discípulos.  El sermón ofrece la declaración más larga de la enseñanza de Jesus y la iglesia primitiva la citó más frecuentemente que cualquiera otra pasaje en las escrituras (Guelich 1982, 14). Como una introducción, las Bienaventuradas interpretan el Antiguo Testamento de manera que sorpresó sus discípulos entonces y continúan a sorpresernos ahora, que sugir que las Bienaventuradas merecen un estudio cuidadoso.

Contexto del Evangelio

En ambos Mateo y Lucas, las Bienaventuradas aparecen inmediatamente despues Jesús llamó sus discípulos y se dirige a los discípulos, sirviendo como un preámbulo para el sermon que sigue.

El sermón se dirge a los disciples personalmente, al igual que el anterior llamado de Jesus al ministerio—“Vengan en pos de mí, y yo los haré pescadores de hombres” (Matt 4:19). No es un llamado pasivo a ser espectadores, sino un activo llamado para discípulos quienes compartirán en su sufrimiento, en un momento en que el arresto y decapitación de Juan (quien baptizó Jesús) fue todavía fresco en sus mentes (Matt 4:12; 14:10). Sufrimiento—tensión extrema—es un tema obvio en el sermón tanto por el muerte reciénte de Juan como por razón de las continuas amenazas a la vida de Jesus que empezaran aun antes su nacimiento (Matt 1:18-25; 2:1-13).

Sufrimiento, como aprendimos en las Bienaventuradas, es parte de ser un discípulo fiel y sabemos que los discípulos fieles recibieron esta mensaje porque diez de los once discípulos murieron como mártires (Fox and Chadwick, 2001, 10).

Contexto Literario

En inglés, las Bienaventuradas (Beatitudes) toman su nombre de la traducción de latin (beati) de la palabra en griego para honra (μακάριος) que significa “humanos privilegiados receptores del favor divino” o “favorecidos, bendicido, afortunados, felices, privilegiado” (BDAG 4675, 2, 2a). Jesus repite μακάριος por nueve veces.

La Biblia usa la repetición para enfatizar—dos veces es enfasis; tres veces es muy enfatico; y nueve veces no tiene precedentes.

Esta enfatica repetición refuerza el contenido del sermón.  El sermón en Mateo representa Jesús como el nuevo Moisés quien emite un nuevo ley sobre la montaña (después el Monte de Sinaí), mientras en Lucas el sermón presenta ambas bendeciones y maldecienes (problemas), un patrón como del pacto (Deut 28). En otras palabras, el estilo literario y contenido del texto atraerían la atención de un público judío.

Contexto del Antiguo Testamento

El uso repetido de Jesús de μακάριος en el sermon alude a Salmo 1 en la traducción de griego (el más familiar para los lectores del primer siglo), donde dice:

¡Cuán bienaventurado es el hombre que no anda en el consejo de los impíos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los escarnecedores, sino que en la ley del señor está su deleite, y en su ley medita de día y de noche! (Ps 1:1-2)

Salmo 1 presenta la paz de Dios, un llamado a la santidad, y una integración (lo opuesto a tensión) dentro de nosotros mismos, con Dios (a través de la obediencia a la ley), y con los demás con una sorprendente economía de palabras. 

Otras referencias de μακάριος hablan, no a integración, sino de tensión, como la tensión política (Salmo 2) y  la aflicción (Isaiah 30). En Isaías 30, por ejemplo, Dios hace una promesa interesante a los que esperan por él.

Aunque el Señor les ha dado pan de escasez y agua de opresión, el, tu maestro, no se esconderá más, sino que tus propios ojos contemplarán a tu maestro. (Isa 30:20)

El maestro aquí es el Mesías quien bendica los quienes sufren “el pan de escasez y la agua de opresión”—una expresión poética que significa persecución, mientras la palabra por maestro (‎מוֹרֶ֔יךָ) también significa la lluvia temprana, una forma de bendición en una región desértica como Israel.

Propósito de Comisionar

En su sermon, Jesus redefine la significado de honra que es una importante, pero neglectada, translación de μακάριος (Neyrey 1998, 164). Si Jesús hubiera querido transmitir la idea de bendito, la traducción habitual de μακάριος, entonces la palabra más convencional en griego sería eulogetos (France 2007, 161). Honrado es una translación más apropriado porque el mundo antiguo tenía una cultura de honor y vergüenza donde incluso un pequeño insulto require una respuesta inmediata y ya veces mortal—Jesús prohíbe tales respuestas. Cuando Jesús enseñó el perdón, el amor enemigo y poner la otra mejilla, él confrontó radicalmente la cultura de honor y vergüenza, donde los amos tuvieron el honor y los esclavos tuvieron la  vergüenza.

Deshonra en el mundo antiguo Jesús redefinió como honor entre sus discípulos. Jesús dijo:

Honrados serán cuando los insulten y persigan, y digan todo género de mal contra ustedes falsamente, por causa de mí. Regocíjense y alégrense, porque la recompensa de ustedes en los cielos es grande, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes que ustedes. (Matt 5:11–12)

En otras palabras, las recompensas celestiales siguen de la persecución terrenal. En una cultural obsesionada con la gloria y honor—especialmente honor de la familiar—la traducción preferida para μακάριος aqui es honor, no bendición. Este es más consistente con el resto del sermón de Jesus y menos consistente con la ley de Moisés con bendiciones y maldiciones como en Salmo 1.

Las Bienaventurada

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Oraciones por los Demás

Vida_en_Tensión_front_20200102Por Stephen W. Hiemstra

Padre todopoderoso, Amado Hijo, Espíritu Santo,

Te alabamos para estar presente deliberadamente en nuestras vidas—enseñanos a estar presente deliberadamente en las vidas de aquellos nos rodean.

Confesamos nuestra necesidad a estar más santo—que su ejemplo brille a través de nosotros.

Confesamos que a menudo nos sentimos más atraídos por la cultura y menos a tí—enseñanos  como a vivir fielmente en tensión con el mundo que nos rodea.

Confesamos la necesidad de reconciliarnos con los que nos duelen y quienes les duelamos—enseñanos que vivir sacrificialmente en tu nombre.

Te agradecemos por la vida y sacrificio de tu hijo, Jesucristo, y por los muchos dones espirituales que tu  Espíritu Santo ducha sobre nosotros.

Concédenos fortaleza para el día, gracia para aquellos quienes encontramos, y paz.

En el nombre preciosos de Jesús, Amén.

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Tensión con los Demás

Vida_en_Tensión_front_20200102Ustedes han oído que se dijo: 

Amaras a tu projimo y odiarás a tu enemigo.

 Pero yo les digo: amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen,

 para que ustedes sean hijos de su padre que está en los cielos; 

porque el hace salir su sol sobre malos y buenos, y 

llover sobre justos e injustos.

 (Matt 5:43-45)

Por Stephen W. Hiemstra

Cuando llegamos a Cristo, tensión con los demás puede surgir de dos maneras. Primero, cuando aceramos a Dios, la brecha entre los valores bíblicos en los que estamos creciendo y los valores culturales que estamos dejando se amplía  y la gente nota. Después de comenzar el seminario, por ejemplo, noté que algunos de me compañeros más salados dejaron a usar la profanidad en mi presencia. Segundo, pues Dios ama las personas, cuando nos acercamos a Dios y nos volvemos más como Jesús, no podemos evitar amar a las personas también (John 13:34–35). Aunque la santificación crea un brecha entre nosotros y los demás, el amor de Dios que fluye a través de nosotros trabaja para cerrar esta brecha (Jas 2:15–16).

Abraham y Lot

Considere la historia de Abraham y su sobrino, Lot. Dios le bendijó a Abraham y luego reveló las planes para destruir a dos pecaminosas ciudades, Sodoma y Gomorra (Gen 18:17–20). Separó apartado del mundo, Abraham luego oró a Dios a perdonar las ciudades por el bien de los justos que vivían allí (Gen 18:23–32),  presumiblemente a inclusar su sobrino, Lot.

Sodoma y Gomorra

Lot no mostró problema para vivir en Sodoma ni compasión por sus vecinos. Por el contrario, mostró mal juicio a elegir a vivir en Sodoma (Gen 13:10) y solo dejó a Sodoma a la insistancia de los ángeles enviados a recuperarlo (Gen 19:16). La esposa de Lot encuentró más dificultades a abandonar Sodoma y desobedecidó a los ángeles por mirar otra vez a la ciudad en llamas (Gen 19:26).

Reflexionar sobre la destrucción de Sodoma y Gomorra, la iglesia puede posicionarse en relación a cultura en tres maneras: a trabajar para redmir la cultura como Abraham, prestar no atención a la cultura como Lot, o ser  captivada por la cultura como la esposa de Lot. Jesús elogia el enfoque de Abraham (Luke 9:52–56), pero la gracia extendida tiene limites, como Jesús instruye sus discípulos:

En cualquier ciudad o aldea donde entren, averigüen quién es digno en ella, y quédense allí hasta que se marchen. Al entrar en la casa, denle su saludo de paz. Y si la casa es digna, que su saludo de paz venga sobre ella; pero si no es digna, que su saludo de paz se vuelva a ustedes. Cualquiera que no los reciba ni oiga sus palabras, al salir de esa casa o de esa ciudad, sacudan el polvo de sus pies. En verdad les digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y Gomorra que para esa ciudad.  (Matt 10:11-15)

Los disciples deben ofrecer paz (es decir, predicar el evangelio) a todo el mundo por el bien de aquellos que escuchan pero para aquellos que no escuchan sus deseos deben ser respetado (Matt 10:14).

La Brecha

La brecha entre los demás y nosotros mismo es el enfoque de las últimas tres Bienaventuradas:

Bienaventurados los que procuran la paz, pues ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados aquéllos que han sido perseguidos por causa de la justicia, pues de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados serán cuando los insulten y persigan, y digan todo género de mal contra ustedes falsamente, por causa de mí.  (Matt 5:9-11)

En estas Bienaventuradas, Jesús ni niega, ni excusa, ni escapa de persecución. En cambio, él trata persecución como una oportunidad para ministerio—“Pero Yo les digo: amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen” (Matt 5:44)—y ofrece consuelo para quienes que la sufren. La implicación es que tensión con los demás es la norma, no la excepción, para discípulos Cristianos.

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Oración por la Piedad

Vida_en_Tensión_front_20200102Por Stephen W. Hiemstra

Dios Padre,

Gracias por enviar tu hijo, Jesucristo, en nuestras vidas para acercar nos de tí.

Sálvanos de nuestras propios malos pensamientos y sentimientos.

Destapa nuestros oídos; abre nuestros ojos; e inunda nuestros corazones con las impresiones de tu Espíritu Santo.

Perdona nuestro pecado; redímenos de nuestras transgresiones; y límpianos de nuestras iniquidades.

Danos un corazón para tu palabra y concédenos la mente de Cristo.

Enseñarnos a apoyarnos en tu ley y a compartir tu gracia para que podamos convertimos verdadero discípulos: honrado a tener hambre y sed de tu justicia; honrado de ser misericordioso; honrado de persiguer la piedad.

A través del poder del Espíritu Santo y la gracia disponible a nosotros por causa de Jesucristo.

En el nombre de Jesús, Amén.

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Tensión con Dios

Vida_en_Tensión_front_20200102Al caer a tierra, oyó una voz que le decía: 

Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?

¿Quién eres, Señor?” preguntó Saulo. 

El Señor respondió: Yo soy Jesús a quien tú persigues. 

(Acts 9:4-5)

Por Stephen W. Hiemstra

La idea de tensión con Dios sorprenda muchos Cristianos por al menos de tres razones. La primera razón es que la iglesia enfoca en la humanidad de Cristo y no en su dividad lo que oculta los impulsos de la Espíritu Santo y déjanos ignorantes de nuestra distancia de Dios. La secunda razón es que el enfoque en la conversión y fuera de santificación—el proceso de nutrir de nuestra fe—déjanos viviendo estilos de vida seculares y ignorante de la voluntad de Dios para nuestras vidas. Una razón final es que nuestra indiferencia a pecado ciéganos a nuestro verdadero yo en Cristo, a nuestros prójimo, y a Dios.

No es un accidente que cada una de estas tres razones sea altamente teólogico porque por lo mayor los posmodernos en su mayoría evitan la teología—una cuarta razón por la cual la tensión con Dios puede vener como una sorpresa. El enfoque posmoderno en el contenido emotional de fe y fuera de las implicaciones de estas tres razones teológicas tendencias oscura nuestra tensión con Dios y silenciosamente roba nuestra fe de su power, como una aspiradora que se ha desenchufado. Oblivia a la tensión, Cristianos  se truca a creyendo en un tipo de tensión-libre, diluido Cristianismo que proporciona servicios individuales, como cuidado de niños, y generalmente promesa a insularlos de los problemas de la vida sin obligación substancial. Cuando los problemas de la vida surgen, su diluido Cristianismo provee no guía sustantiva para tratar con ellos, lo que lleva a las personas a enojarse con Dios y abandonar la iglesia. Por lo tanto, es útil revisar las razones por las cuales las personas no son conscientes de la tensión entre ellos y Dios.

Humanidad Contra Divinidad de Cristo

Nuestra sociedad secular cuestiona la divinidad de Cristo, pero no tiene ningún problema con la humanidad de Jesús. Si Cristo es solo humano, entonces Jesús es nada más de un interesante maestro, la iglesia se convierte a un otro grupo de interés, y conversión  es tan mundana como unirse de otro club. Si Cristo no es divino, entonces la enseñanza de Jesús no tiene ningún derecho sobre nosotros (1 Cor 15:17) y simplemente podemos ignorar cualquiera tensión con Dios que la enseñanza de Jesús pueda señalar.

Conversión Contra Santificación

A lo largo de los siglos, los líderes cristianos han debatido la prioridad de la conversión sobre la santificación. Por ejemplo, Jonathan Edwards, a menudo elogiado como el gran teólogo estadounidense, abogó por que los miembros de la iglesia tengan una relación personal con Jesús, más una fruita de santificación que de conversion, solo a tener que su Northampton church despidalo en 1750 (Noll 2002, 45). Si santificación puede considerarse como una series de experiencias de conversion cuya consecuencia es una relación más cerca con Dios, entonces tensión con Dios pueda ser visto como un signo de progreso en formación espiritual y madurez.

Piensa sobre la tensión con Dios en la vida del apóstol Pablo. Cuando Dios le dijó a Ananias que fuera a baptizer a Saulo, el cuestionó a las intenciones de Dios:

Pero el Señor le dijo: Ve, porque él es mi instrumento escogido, para llevar mi nombre en presencia de los Gentiles, de los reyes y de los Israelitas; porque yo le mostraré cuánto debe padecer por mi nombre. (Acts 9:15-16)

Pablo fue llamado como cristiano y apóstol a la gentiles y a sufrir por el Nombre. ¿Crees que el llamado de Pablo creó tensión en su vida, con Dios, y con los demás? Pablo mismo describió la vida que abandonó como rabino y judío como basura (Phil 3: 8) en comparación con lo que ganó como creyente. Aun así, se encontró todos tipos de aflicción durante su ministerio (2 Cor 11:23-28) y luchó con una oración sin respuesta por una espina en la carne—una eufemismo que quizás sugiera un pecado grave sobre el cual no salió victorioso (Rom 7; 2 Cor 12:7).

El punto de este ejemplo es que si tensión con Dios es un desafío incluso para la espiritualidad madura, no ser conscientes de nuestra tensión con Dios indica inmadurez espiritual o, lo que es peor, letargo espiritual. 

Ignorancia del Pecado

Letargo espiritual empieza por ignorar el pecado, del cual incluso un ateo endurecido debería preocuparse. El pecado puede ser: hacer el mal (pecado); infringir una ley (transgresión); o no hacer el bien (iniquidad). El pecado separanos de nosotros mismo, del nuestros prójimos, y de Dios, lo que gener  tensiones en todas las tres dimensiones. Ignorar el pecado es como conducir demasiado rápido en una carretera helada o tirar arena sucia en el tanque de gasolina—es puede dañar a otros y arruinar todo, incluso nuestra relación con Dios.

El perdón de Dios a través de Cristo pone nos bien con Dios y alivia nuestra culpa, pero en la mayoría de los casos no revierte los efectos del pecado en nuestra persona y en los demás. Dios puede perdonar al asesino, por ejemplo, pero este no le devuelve la persona muerta a la vida ni aliviar el autor de castigo baja la ley.

Tensión con Dios es más critical que tensión en una relation humana, porque nuestra existencia depende de Dios—es como un buzo a una profundidad de tres cientos pies desechando un tanque de aire porque la vida misma está amenazada. El pecado separa nos de Dios, pero cuando lo evitamos, los canales de comunicación con Dios se abren y podamos percibir los impulsos de la Espirito Santo. Cuando obedecemos los impulsos de la Espíritu Santo, compartimos con Dios en su trabajo creativo continuo en el mundo y se convertimos más santificado como Jesús, lo que implica el dolor y sacrificio. En turno, nuestros sacrificios demuestran a Dios, a quienes nos rodean, y a nosotros mismos que nuestra transformación en Cristo es real (2 Sam 24:21-25).

Jesús honra los discípulos quienes fielmente persiguen la piedad:

Honrados los que tienen hambre y sed de justicia, pues ellos serán saciados. Honrados los misericordiosos, pues ellos recibirán misericordia. Honrados los de limpio corazón, pues ellos verán a Dios. (Matt 5:6-8)

Observe que estas Bienaventurados reflejan los atributos que Dios use para describirse a si mismo—“compasivo y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia y verdad (fidelidad)” (Exod 34:6)—y ofrece una llave a crecer como portadores de las imágenes divinas. Estas admoniciones nos recuerdan que Dios  está interesado no tanto en lo que hacemos como en quienes nos convertimos (Fairbairn 2009, 67)

Referencias

Fairbairn, Donald. 2009. Life in the Trinity: An Introduction to Theology with the Help of the Church Fathers. Downers Grove: IVP Academic.

Noll, Mark A. 2002. America’s God: From Jonathan Edwards to Abraham Lincoln. New York: Oxford University Press.

Tensión con Dio

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Oración de Cerrer Brechas

Vida_en_Tensión_front_20200102Por Stephen W. Hiemstra

Padre Dios,

Te agradecemos para tu voluntad de romper en nuestro pequeño  mundo.

Rompa nuestra obsesión con nosotros mismo—la persona quien conocemos tan bien, pero con quien encuentamos duro a estar sinceros.

Brilla tu luz en la oscuridad; aleja la nube de la desesperación; ayúdanos a aceptar tu evangelio  por entenderlo, víverlo, y compartirlo.

Cerrar la brecha entre nuestro falso yo y nuestro verdadero yo en Cristo; cerrar la brecha entre nosotros y los demás; cerrar la brecha entre nosotros y tú.

En el poder de tu Espíritu Santo, vuelve a crearnos como personas enteras.

En el precioso nombre de Jesús, Amén

Oración de Cerrer Brecha

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Tensión entre Nosotros Mismo

Vida_en_Tensión_front_20200102Porque lo que hago, no lo entiendo. 

Porque no practico lo que quiero hacer, 

sino que lo que aborrezco, eso hago. 

(Rom 7:15)

Por Stephen W. Hiemstra

Como norte-americanos, somos la generación mejor alimentado y más mimada de todo tiempo; sin embargo, nuestros jóvenes y personas mayores se suicidan a tasas históricamente alto y “los hijos comunes de hoy día tienen más temor que los pacientes psiquiátricos durante los 1950s anos.”⁠1  ¿Porque?

Aisolado de Nosotros Mismo

Una respuesta es que nos hemos estado dolorosamente aisolado de nosotros mismo: “Vivimos en una sociedad en la que la soledad se ha convertido en la heridas humanas más dolorosas.”⁠2 Nuestra aisoladidad ha estado magnificado por la perdida de fe y comunidad, dejándonos vulnerables a la ansiedad y la depresión.

La gente aisolada a menudo rumia sobre el pasado. Por causa de esta rumia, obsesionarse con un leve personal, real o imágenado, amplificando pequeños insultos en grandes. Por los pacientes psiquiátricos, quienes no tienen facilidad a diferenciar realidad y ilusión, esta constante repetición, desaires personales son no solo se amplifica sino que también se recuerda como eventos separados. A través de esta proceso de amplificación y separación, una sola zurra por edad ocho podría por edad veinte  se memorar como palizas diarias.

La Rumia

Ampliado en esta manera, la rumia absorta el tiempo y la energía que normalmente seria enfocar en enfrentar los desafíos diarios y planificar para la futura. Por interferir con actividades normales de reflexión y relaciones, la rumination ralentiza el normal proceso de emocional y relacional desarrollo y el ruminator se convierte increasiamente aislado de si mismo, de Dios, y los demás cerca a él.

¿Porqué tenemos interés? Nos importa porque todo el mundo rumia y la tecnología lídenos a ruminar más que generaciones previas. Los siempre-presente auriculares con música, el televisor siempre encendida, el constante textando, el videojuego que se juga cada hora del día, y el trabajo que nunca dejamos de lado—todos funcionar como rumia a guardar que pensamientos tristes nunca de entrar nuestras cabezas. Al igual que los adictos, cada hora del día nos distraemos del procesamiento de las emociones normales y nos sentimos ansiemos y molestamos cuando nos vemos obligados a sintonizar de nuestras propias vidas, un tipo de comportamiento de escalada en la lengua de psiquiátricos. La rumination, adicción de estreso, y otras obsesiones se convierten a estilos de vida convencionales que dejarnos temerosos cuanto somos solos y en la sociedad de hoy somos solos frecuentemente incluso en compañía de otros. Estamos en tensión con nosotros mismos.

Una Carga Pesada

Jesús ve nuestra tensión y ofrece a aliviarla, diciendo:

Vengan a mí, todos los que están cansados y cargados, y yo los haré descansar. Tomen mi yugo sobre ustedes y aprendan de mí, que yo soy manso y humilde de corazón, y hallaran descanso para sus almas. Porque mi yugo es fácil y mi carga ligera. (Matt 11:28-30)

Egocéntrica rumia esta una carga pesada, no una ligera. Jesús modela el descanso sabático, oración, y perdón que rompen rumia al alentarnos nos a mirar fuera de nosotros mismo. En el descanso sabático miramos fuera de nosotros mismo para compartir la paz de Dios, a reflexionar sobre el perdón de Cristo, y a aceptar la invitación del Espíritu Santo de la oración. En la oración nos comunicamos con Dios donde nuestras heridas puedan estar sanado, nuestra fuerza restaurada, y nuestros ojos abiertado a nuestros pecados, quebrantamiento, y necesidad para perdón. Cuando sentimos nuestra necesidad para perdón, también vemos nuestra necesidad a perdonar. En el perdón, valoramos relaciones por encima de nuestra propia necesidades personal lo que rompe el ciclo de pecado y retaliación en nuestras relaciones con las demás y, al emular Jesucristo, nos acercamos a Dios en nuestra fe.

La fe, el discipulado, y el ministerio requieren que dejemos de obsesionar con nosotros mismo. Por nuestra cuenta, nuestras obsesiones son demasiado fuertes, y no podemos llegar a fe, crecer en la fe, o participar en ministerio. Para la mayoría, la fe llega por media de la oración, leer las escrituras, y la participación en la iglesia, todas inspirado por el Espíritu Santo. Para los apóstoles originales, el discipulado fue realizado por Jesús mismo.

Honrados

En las Bienaventuranzas, Jesús enseña a los discípulos y dice que seremos honorado al menos de tres maneras:

Honrados son los pobres en espíritu, pues de ellos es el reino de los cielos. Honrados son los que lloran, pues ellos serán consolados. Honrados son los humildes, pues ellos heredarán la tierra. (Matt 5:3-5)

Jesús toma las amenazas del mundo a nuestra identidad, autoestima, y dignidad personal y las reformula como promises que receiveremos el reino de los cielos, ser consolados, y heredar la tierra. Pero, Jesús vincula estas promesas al discipulado como parte de su yugo (Matt 11:28-30) y no extiendálas al espectadores. 

Notas

1 “Ordinary children today are more fearful than psychiatric patients were in the 1950s.” (Lucado 2012, 5).

2 “We live in a society in which loneliness has become one of the most painful human wounds” (Nouwen 2010, 89)

Referencias

Lucado, Max. 2012. Fearless. Grand Rapids: Zondervan.

Nouwen, Henri J.M. 2010. Wounded Healer: Ministry in Contemporary Society (Orig pub 1972). New York: Image Doubleday.

Tensión entre Nosotros Mismo

Ver también:

Gospel as Divine Template

Otras formas de participar en línea:

Sitio del autor: http://www.StephenWHiemstra.net,

Sitio del editor: http://www.T2Pneuma.com.

Boletín informativo: http://bit.ly/XXXmas_2019

 

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