Oración Dia 42

Espera verano 2015

Por Stephen W. Hiemstra

Oh, querido Señor,

Gracias por responder a la oración.

Gracias por las visiones que nos confortan, gracias por la sanidad que alivia el dolor, y gracias por tu presencia que infunde paz para nuestras vidas.

Aumenta nuestra fe.

En el poder del Espíritu Santo, moldéanos a imagen de Tu hijo.

En el nombre de Jesús oramos. Amén.

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Gebetstag 42

Ein Christlicher Leitfaden zur Spiritualität, 20201014

Vor Stephen W. Hiemstra

Oh lieb Herr,

Danke, dass du das Gebet erhörst.

Danke für Visionen, die Trost bringen; für Heilungen, die Schmerzen lindern; und für deine Anwesenheit, die Frieden in unser Leben einflößt. 

Wachse meinen Glauben.

Gestalte mich in der Kraft deines Heiligen Geistes zum Bild deines Sohnes.

In Jesu Namens, Amen.

Gebetstag 42

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Why Devote Time to Daily Prayer?

Cover, A Christian Guide to Spirituality

And the whole city was gathered together at the door. And he healed many who were sick with various diseases, and cast out many demons . . . And rising very early in the morning, while it was still dark, he departed and went out to a desolate place, and there he prayed. (Mark 1:33–35)

By Stephen W. Hiemstra

Jesus modeled daily prayer.

The Gospel of Luke records the most instances in which Jesus prays. The first instance of prayer is during his baptism when Jesus was anointed by the Holy Spirit in the form of a dove (Luke 3:21–22). When crowds gathered following miracles of healing, Jesus would retreat to a desolate place to pray (Luke 5:15). When the Pharisee attacked him for healing on the Sabbath, Jesus climbed a mountain and prayed all night—the following day, in what was among the most important decisions in his ministry, he chose the twelve apostles (Luke 6:12). Jesus, while praying alone among the disciples, posed the question: “who do the crowds say that I am?” (Luke 9:18) While praying with Peter, John, and James on a mountain top, Jesus was transfigured (Luke 9:28). Jesus was praying when the disciples asked him: “Lord, teach us to pray.” (Luke 11:1) On the night before his death, Jesus prayed in the Garden of Gethsemane (Luke 22:41).

Two things that Jesus’ prayers have in common in the Gospel of Luke are that he often prayed alone and he always prayed at critical points in his ministry. Significantly, God was visibly or audibly present in two of the seven incidences of Jesus’ prayers recorded in Luke. In the Book of Acts, Peter and Paul are likewise both shown practicing the habit of prayer and experiencing important visions during prayer [1]. From these few examples, we know that God answers prayer.

Jesus is not our only model for prayer. Our first model of prayer arises in the book of Genesis. God appears to the pagan king, Abimelech, in a dream where God instructs him to return Sarah to Abraham and to ask Abraham to pray for his healing. Abimelech obeys God’s instructions. Abraham then intercedes for Abimelech in prayer and God heals him (Gen 20:7-17). Clearly, God cares for pagans and asks us, like Abraham, to pray for them. And, this is the first prayer in scripture!

Prayer is important in the psalms. For example, Psalm 51 is a prayer of confession. King David begs God’s forgiveness following his adulterous affair with Bathsheba and the murder of her husband, Uriah the Hittite (2 Sam 11). Psalm 51 is important for Christians [2] because Jesus descends from King David (Matt 1:6–17).

The Apostle Paul also models prayer by admonishing us to: “pray without ceasing” (1 Thess 5:17). Unceasing prayer suggests that daily prayer is something of a misnomer. What we really mean by daily prayer is prayer in the morning, prayer during meals, and prayer before bed. Prayer while running, prayer while deliberating decisions, prayer while walking to work . . .

Prayer means opening ourselves to God. And, some-times, even words are spoken.

Footnotes

[1] For example, Acts 10:9 and Acts 9:11.

[2] Ps 51 is also important for Jews because it is an example of willful sin not covered by sacrifices under the Mosaic covenant. Both David’s adultery and his murder of Uriah were intentional. Under the law, only unintentional sin could be atoned with sacrifices.

Why Devote Time to Daily Prayer?

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Por qué Dedicar Tiempo a Oración Habitual?

Cubierta por Una Guia Cristian a la Espiritualidad

Toda la ciudad se había amontonado a la puerta. Y sanó a muchos que estaban enfermos de diversas enfermedades, y expulsó muchos demonios; y no dejaba hablar a los demonios . . . Levantándose muy de mañana, cuando todavía estaba oscuro, Jesús salió y fue a un lugar solitario, y allí oraba. (Mark 1:33-35 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

Jesús modelaba oración cotidiana.

El Evangelio de Lucas registra la mayor cantidad de casos en los que Jesús oró. La primera instancia de oración fue durante su bautismo cuando Jesús fue ungido por el Espíritu Santa en la forma de una paloma (Luke 3:21-22). Cuando multitudes se reunieron después de milagros de sanidad, Jesús se retiraba a una lugar desolada a orar (Luke 5:15). Cuando los fariseos lo atacaron para la curación en el Sábado, Jesús fui arriba una montana y oraba todo la noche. Después, en lo que fue una decisión entre las más importante en su ministerio, él escogió a los Doce Apóstoles (Luke 6:21). Mientras orando sólo entre los apóstoles,Jesús preguntó: “¿Quién dicen las multitudes que soy Yo?” (Luke 9:18 NBH) Mientras orando con Pedro, Juan, y Santiago por la cima de una montana, Jesús se transfiguró (Luke 9:28). Jesús fue orando cuando los discípulos le pidan: “Señor, enséña nos a orar” (Luke 11:1 NBH). Por la noche antes su muerto, Jesús oró en la Jardín de Getsemani (Luke 22:41).

Dos cosas que las oraciones de Jesús tienen en común en el Evangelio de Lucas son que él a menudo oraba a solas y siempre rezaba en las puntas críticas en su ministerio. Es significativo que Dios era visiblemente y de modo audible presente en dos de los siete incidencias de las oraciones de Jesús registradas en Lucas. En el Libro de Hechos, Pedro y Pablo practicar el hábito de la oración y experimentando visiones importante durante oración [1]. A partir de estos ejemplos, sabemos que Dios responde de oración.

Jesús no es nuestro único modelo para oración. Nuestro primero modelo por oración surge en el Libro de Génesis. Dios aparecía a un rey pagano, Abimelech, en un sueño donde Dios lo instruya a él para volver Sara a Abraham ya a Abraham para orar por su curación. Abimelech obedeció las instrucciones de Dios. Entonces Abraham intercede a Abimelech en oración y Dios lo se cura (Gen 20:7-17). Claro que Dios cuida por los paganos y nos pide, como Abraham,a orar a ellos. Y esta es la primera oración en la Escritura.

La oración es importante en los salmos. Por ejemplo, Salmo 51 es una oración de confesión. El Rey David pide Dios para perdón siguiendo su adultero con Betsabé y el muerte de su esposo, Urías el Hitita (2 Sam 11). Salmo 51 es importante por Cristianos [2] porque Jesús desciende del Rey David (Matt 1:6-17).

El Apóstol Pablo también de oración por nosotros amonestar a: “Oren sin cesar.” (1Thes 5:17 NBH) La oración cesando es un nombre inapropiado. Lo que realmente queremos decir por la oración habitual es oración por la mañana, oración durante cenas, y oración antes dormir. La oración mientras correr, oración mientras deliberando decisiones, oración mientras caminando a trabajar . . .

La oración significa abrirnos a Dios. Y, a veces, incluso palabras se hablan.

Notas

[1] Por ejemplo, Acts 10:9 y Acts 9:11.

[2] Ps 51 es también importante por los Judíos porque es un ejemplo de pecado intencional no cubierta por sacrificas bajo el pacto de Moisés. Tanto el adulterio de David y su muerte de Urías eran intencional. Bajo la ley, solamente pecados no intencional podrían ser expiado con sacrificios.

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Warum Zeit dem täglichen Gebet widmen?

Ein Christlicher Leitfaden zur Spiritualität, 20201014

Vor Stephen W. Hiemstra

Und er heilte viele, die an mancherlei Krankheiten litten, und trieb viele Dämonen aus … Und am Morgen, noch vor Tage, stand er auf und ging hinaus. Und er ging an eine einsame Stätte und betete dort. (Mark 1:34-35)

Jesus hat das tägliche Gebet modelliert. Das Lukasevangelium verzeichnet die meisten Fälle, in denen Jesus betet. Das erste Gebet ist während seiner Taufe, als Jesus vom Heiligen Geist in Form einer Taube gesalbt wurde (Luke 3:21–22). Wenn sich Menschenmengen nach Heilungswundern versammelten, zog sich Jesus zum Beten an einen trostlosen Ort zurück (Luke 5:15). Als der Pharisäer ihn am Sabbat wegen Heilung angriff, stieg Jesus auf einen Berg und betete die ganze Nacht. Am folgenden Tag wählte er in einer der wichtigsten Entscheidungen seines Diestes die zwölf Apostel aus (Luke 6:12). Während er allein unter den Jüngern betete, stellte Jesus die Frage: “Wer, sagen die Leute, dass ich sei?” (Luke 9:18) Beim Beten mit Petrus, Johannes, und Jakobus auf einem Berggipfel wurde Jesus verklärt (Luke 9:28). Jesus betete, als die Jünger ihn fragten: “Herr, lehre uns beten” (Luke 11:1). In der Nacht vor seinem Tod betete Jesus im Garten Gethsemane (Luke 22:41).

Zwei Dinge, die Jesu Gebete im Lukasevangelium gemeinsam haben, sind, dass er oft allein betete und er immer an kritischen Punkten in seinem Dienst betete. Bezeichnenderweise war Gott in zwei der sieben Gebete Jesu, die in Lukas aufgezeichnet sind, sichtbar oder hörbar anwesend. In der Apostelgeschichte werden Petrus und Paulus ebenfalls gezeigt, wie sie die Gewohnheit des Gebets praktizieren und während des Gebets wichtige Visionen erleben (Acts 9:11;10:9). Aus diesen wenigen Beispielen wissen wir, dass Gott Gebete erhört.

Jesus ist nicht unser einziges Vorbild für das Gebet. Unser erstes Gebetsvorbild entsteht im Buch Genesis. Gott erscheint dem heidnischen König Abimelech in einem Traum, in dem Gott ihn anweist, Sarah zu Abraham zurückzugeben und Abraham zu bitten, für seine Heilung zu beten. Abimelech gehorcht Gottes Anweisungen. Abraham setzt dann im Gebet für Abimelech ein und Gott heilt ihn (Gen 20:7-17). Offensichtlich kümmert sich Gott um Heiden und bittet uns, wie Abraham, für ihnen zu beten. Und dies ist das erste Gebet in der Heiligen Schrift!

Das Gebet ist in den Psalmen wichtig. Psalm 51 ist zum Beispiel ein Beichtgebet. König David bittet Gott um Vergebung nach seiner ehebrecherischen Affäre mit Bathseba und der Ermordung ihres Mannes Uria, dem Hethiter (2 Sam 11). Psalm 51 ist für Christen wichtig, weil Jesus von König David abstammt (Matt 1:6-17). Für Juden ist es wichtig weil es um Vergebung für vorsätzliche Sünden bittet, die nicht durch Opfer im mosaischen Bund abgedeckt sind.

Der Apostel Paulus ist auch ein Vorbild für das Gebet, indem er uns ermahnt: “betet ohne Unterlass” (1 Thess 5:17). Unaufhörliches Gebet legt nahe, dass das tägliche Gebet eine falsche Bezeichnung ist. Was wir tatsächlich mit täglichen Gebet meinen, ist das Gebet am Morgen, das Gebet während der Mahlzeiten, und das Gebet vor dem Schlafengehen. Gebet beim Laufen, Gebet beim Überlegen von Entscheidungen, Gebet beim Gehen zur Arbeit . . .

Beten bedeutet, uns Gott zu öffnen. Und manchmal werden sogar Worte gesprochen.

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Rabbi Wolpe: Finding Meaning in Faith

Wolfe_review_08212014David J. Wolpe. 2008.  Why Faith Matters.  New York:  HarperOne.

Review by Stephen W. Hiemstra

Rabbi David J. Wolpe’s book, Why Faith Matters, came to my attention as I prepared to teach a class on Hebrews 11. “Now faith is being sure of what we hope for and certain of what we do not see” (Hebrews 11:1). Wolpe is more philosophical and focuses on the quest for meaning. “Faith believes in the legitimacy of asking ‘why’–that the very question is an animating force in life” (193). While I am interested in the question and believe that faith is a journey, the truth of faith begins with its content. Wolpe provided me with snapshots of brilliance when what I searched for was direction in faith’s journey. Though we travel different paths at this point, I loved his book.

Wolpe’s strengths as a writer include his ability to dialog with the reader, his keen insight into the human condition, and his brilliant analytical mind. In his prelude, for example, he tells the story of a man using his sickness to teach his children and grandchildren how to die. He writes about his friend Isaac: “Here was a chance to teach his greatest lesson. They would remember much about him to be sure, but they would never forget how he died” (xiv).  As a pastor, I have used this lesson in hospital visits.

Wolpe is a master of the anecdote.  Pick a page; find a story.  One I liked was the man standing before God in heaven.  Wolpe writes:

“Dear God…Look at all the suffering, the anguish and distress in Your world. Why don’t you send help?”..God responded:  “I did send help. I sent you” (38-39).

Those of us that go from point A to point B to point C can only stand and applaud.

After a brief prelude, Wolpe organizes his book into 8 chapters:

  1. From faith to doubt;
  2. Where does religion come from?
  3. Does religion cause violence?
  4. Does science disprove religion?
  5. What does religion really teach?
  6. Reading the Bible;
  7. Is religion good for you? And
  8. Why faith matters.

His introduction is written by Pastor Rick Warren.  Rabbi Wolpe was honored as the number 1 pulpit Rabbi in America.

Wolpe’s brilliance comes in getting to the heart of complex matters quickly. Why do atheists try to make science into a religion? They confuse puzzles (which can be figured out) with mysteries (which are unsolvable) (11). Why does Nietzsche dislike democracy and Christianity? He is a classicist who prefers the morality of masters (classical view) over that of slaves (Christian view) (48-49).

Wolpe’s writing is a joy because of these many insights and anecdotes.

Rabbi Wolpe: Finding Meaning in Faith

Also see:

Books, Films, and Ministry

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Discipline of Music: Monday Monologues (podcast) September 6, 2021

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 By Stephen W. Hiemstra

This morning I will share a prayer and reflect on the Discipline of Music. After listening, please click here to take a brief listener survey (10 questions).

To listen, click on this link.

Hear the words; Walk the steps; Experience the joy!

Discipline of Music: Monday Monologues (podcast) September 6, 2021

Also see:

Monday Monologue On March 26, 2018 

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Prayer Day 41

Available on Amazon.com

By Stephen W. Hiemstra

Father God. We praise you with songs our whole life long.

We serve you gladly and enter your presence with singing.

We remember that you are God: you made us; we belong to you; we are your people—the sheep of one shepherd.

We come to church with thanksgiving and trust your judgment.

Your praise fills our hearts and we bless your name.

For you are good and your love never fails us—even as we, ourselves, pass away (Ps 100).

In the name of the Father, Son, and Holy Spirit, Amen.

Prayer Day 41

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Believer’s Prayer

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Oración Dia 41

Espera verano 2015

Por Stephen W. Hiemstra

Dios Padre, te alabamos con cánticos durante toda nuestra vida.

Te serviremos con alegría y entramos a Tu presencia con regocijo.

Recordamos que Tú eres Dios: Tu nos hiciste; te pertenecemos; somos Tu pueblo —el rebaño de un pastor.

Venimos a la iglesia con acción de gracias y confiamos en Tu juicio.

Tus alabanzas llenan nuestros corazones y bendecimos Tu nombre.

Porque Tú eres bueno y Tu amor nunca nos falla—incluso cuando hemos fallecido (Sal. 100).

En el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.

Oración Dia 41

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Gebetstag 41

Ein Christlicher Leitfaden zur Spiritualität, 20201014

Vor Stephen W. Hiemstra

Vater Gott,

Wir loben dich mit Liedern unser ganzes Leben lang.

Wir bedienen dich gerne und treten mit Gesang in deine Gegenwart ein.

Wir erinnern uns, dass du Gott bist: du hast uns gemacht; wir gehören dir; wir sind dein Volk—die Schafe eines Hirten.

Wir kommen mit Danksagung in die Kirche und vertrauen auf deiner Urteil.

Dein Lob erfüllt unsere Herzen und wir segnen deinen Namen.

Denn du bist gut und deine Liebe lässt uns nie im Stich—auch wenn wir selbst vergehen (Ps 100).

Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, Amen.

Gebetstag 41

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