Caminar en el Desierto, Lucas 15:11-24

Por Stephen W. Hiemstradesert_sign

Iglesia Presbiteriana de Trinidad, Herndon, VA

Invocación

Padre Todopoderoso. Haga su Presencia sabe que estamos aquí esta mañana. Concédenos sabiduría, concédenos consuelo. En el poder de su Espíritu Santo, inspirando las palabras que se hablan e iluminan las palabras oídas, en el precioso nombre de Jesús, amén.

Introducción

¿Quién de ustedes disfruta de los riesgos y la incertidumbre? (2X)

A menos que usted tiene un hábito de juego, probablemente preferiría la estabilidad, no el riesgo ni la incertidumbre. Por desgracia, la vida es a menudo marcado por muchos estresante cambios.

Durante el año pasado, trabajé en el Hospital Providencia en la ciudad de Washington DC como pasante capellán. En el trabajo con los pacientes en el servicio de urgencias, empecé a ver las visitas al hospital como un tipo especial de cambio llamado como una transición.

Una transición tiene tres partes: un principio, un medio y un final. En un principio, los pacientes acuden al hospital con un problema y centran en las cosas que solía ser. En el medio, los pacientes reciben su tratamiento y preocupan que las cosas saldrán bien. Al final, casi total los pacientes vuelven a sus vidas viejas.  A esta punta, la pregunta es: ¿qué viene después el hospital?

Esta pregunta última es inherentemente espiritual. Para los pacientes que llegaron al hospital a causa de una mala elección de estilo de vida, una pregunta mejor es: ¿qué va a ser diferente cuando salga del hospital? (2X)

En la vida hay muchas transiciones.  Durante los períodos de incertidumbre mi oración típicamente es:

¿por qué Dios me lo trae a este tiempo y a este lugar? (2X)

Escritura

El libro del Éxodo nos habla de la gran transición en la historia de la nación de Israel, la salida de Egipto y entrada en el desierto, y, más luego, la salida del desierto y la entrada en la Tierra Prometida.

Escuche lo que Moisés le dijo al Faraón: ‘¡Deja ir a mi pueblo para que me rinda culto en el desierto!’ (Éxodo 7:16) (2X). ¿De dónde viene Moisés ver la gente que sirve a Dios? Irónicamente, no está en Egipto ni está en la Tierra Prometida. Más bien, está en el desierto donde nos encuentra Dios más frecuente.  Es porque en el desierto que estamos más propensos a buscar a Dios y depender de él, exactamente durante estos estresante períodos de riesgo y incertidumbre.  Es en el medio de la transición.

¿Por qué Dios me lo trae a este tiempo y a este lugar? (2X)

Jesús cuenta la historia de un hombre que tenía dos hijos. El hijo menor se le acercó un día y le pidió su herencia en efectivo. Luego salió de la ciudad con la plata y comenzó a vivir con estilo. Este estilo de vida imprudente no duró mucho y pronto el joven tuvo que conseguir trabajo. No ser uno de planificar el futuro, se vio obligado a aceptar un trabajo degradante para un Judío— la alimentación de cerdos. En la mente del hijo comenzó a vagar, comenzó a reflexionar sobre lo bueno que las cosas habían estado con sus padres y él decide volver a casa. Cuando su padre se enteró que iba a venir, salió a su encuentro y le rodeó con sus brazos alrededor de él. Como el hijo empezó a pedir disculpas por su comportamiento horrible, su padre quería oír nada de eso. Tomó a su hijo, lo limpió, lo llevó algo de ropas nuevas y lo da una fiesta (Lucas 15:11-24 NVI).

Todos somos a menudo como el hijo menor. Las cosas tienen que ser realmente malo en el desierto, antes de llegar a nuestros sentidos y reconocemos que necesitamos nuestro padre celestial. La buena noticia es que nuestro padre está esperando nos, perdonará nos y va a aceptar nos de nuevo en la familia. Amen.

Oración

Padre Celestial. Damos gracias por su cuidado durante las transiciones de la vida, pero especialmente en tiempos de incertidumbre. En el poder de su Espíritu Santo, fortalécenos para el día y danos esperanza para el futuro. En el precioso nombre de Jesús, Amén.

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Juan 8: La Gracia y La Verdad

Por Stephen W. HiemstraScalesOfJustice

Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida (Juan 8:12 NVI).

¿Qué significa andar en la luz?

La historia de la mujer sorprendida en adulterio es probablemente el caso más célebre sentencia de capital en las Escrituras. Culpa de la mujer no está en cuestión, la única pregunta era la frase. Los fariseos le preguntaron a Jesús: En la ley Moisés nos ordenó apedrear a tales mujeres. ¿Tú qué dices? (Juan 8:5 NVI)

Tenga en cuenta que bajo la ley judía ambas partes en el adulterio se enfrentan a la misma pena de muerte (Levítico 20:10). Debido a que el fariseo encubrió la identidad del hombre, que se rompió el noveno mandamiento (no dirás falso testimonio; Éxodo 20:16) en la presentación de este caso. En otras palabras, no se estaba presentando la verdadera justicia aquí con independencia de la pena asignada. Muy por el contrario, los fariseos no tienen respeto por la mujer.

Jesús señala al sesgo del fariseo, cuando dice: Aquel de ustedes que esté libre de pecado, que tire la primera piedra (Juan 8:7). La ley requiere que los testigos del crimen que tire la primera piedra (Deuteronomio 17:7). Si alguien coge una piedra, entonces esa persona es responsable de enjuiciamiento en virtud de la ley porque no han revelado la identidad del hombre que participó en el adulterio. Los fariseos entienden el dilema de lo que van. La pena por perjurio era la misma pena que por el supuesto delito (Deuteronomio 19:18-9).

Las palabras de Jesús a la mujer son importantes. Él dice: Mujer, ¿dónde están? ¿Ya nadie te condena? Nadie, Señor. Tampoco yo te condeno. Ahora vete, y no vuelvas a pecar (Juan 8:10-11). Jesús nos ofrece la verdad y la gracia. Es cierto solo o sola gracia no es el Evangelio. Sólo la verdad es demasiado dura para ser escuchado, pero la gracia se hace caso omiso de la ley. Jesús busca nuestra transformación, no nuestro juicio (Romanos 12:2).

Es interesante la siguiente discusión se centra en Juan de la naturaleza del testimonio de Jesús. ¿Qué significa andar en la luz? Los estudiosos suelen argumentar que el caso de la mujer sorprendida en adulterio no encaja en Juan–que se añadió más tarde. Sin embargo, el contexto de la controversia farisea tiene sentido, que es perfecto es un ejemplo de un trato justo bajo la ley judía que los fariseos cuestionaron.

Jesús dijo: Ustedes juzgan según criterios humanos; yo, en cambio, no juzgo a nadie (Juan 8:15). Bajo la ley, la mujer era culpable a pesar de que se había creado. Bajo la gracia, el contexto es importante, la ley debe aplicarse con imparcialidad y justicia para todas las partes.

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Juan 7: Agua Viva

Por Stephen W. HiemstraNiagara_Falls_07102013

El Sénior te guiará siempre; te saciará en tierras resecas, y fortalecerá tus huesos. Serás como jardín bien regado, como manantial cuyas aguas no se agotan (Isaías 58:11 NVI).

Lacónico-no! El goteo de detalles que se encuentran en la mayor parte de las Escrituras se sustituye por una inundación en el Evangelio de Juan. En la vida, Dios derrama nosotros con las Cataratas del Niágara de bendiciones. Los Espíritus Santos lava a través de nosotros a todos los que conocemos (Ezequiel 47:1-9).

El contexto de la revelación de Jesús es el séptimo día de la Fiesta de los Tabernáculos (o Enramadas) en el templo de Jerusalén. Es la última de las tres fiestas de peregrinación en el calendario judío: para celebrar las fiestas de los Panes sin levadura, de las Semanas y de las Enramadas (Deuteronomio 16:16).

En los primeros siete días, el sacerdote sacaba agua del manantial de Guijón, procesada por la colina hasta el templo, y vierte el agua en el altar del templo1. En este punto: Jesús se puso de pie y alzó la voz: Jesús se puso de pie y exclamó: ¡Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba!  De aquel que cree en mí, como dice la Escritura, brotarán ríos de agua viva (vv 37-38). Sus palabras no podían tener un contexto más dramático. La ceremonia del agua conmemora el momento en que Moisés golpeó la roca una rencilla en el desierto y la roca se produjo una inundación de agua (Números 20:11).

Sin embargo, Dios instruyó a Moisés que le dijera la roca para obtener agua. Porque Moisés desobedeció a Dios golpeando la roca con su vara, Dios castigó a Moisés, diciendo que él no viviría para entrar en la Tierra Prometida (Números 20:8, 12). Por lo tanto, la declaración de Jesús y la vida sin pecado testifican a su superior a las bendiciones que Dios otorgó a Israel a través del ministerio de Moisés.

En preparación de la Fiesta de los Tabernáculos, obtenemos un vistazo a la vida privada de Jesús. Hermanos de Jesús, le invitamos a asistir a la fiesta con ellos y le animó a hacer un ruido grande (v 4). Jesús se niega. Después de que sus hermanos se van, que en silencio se desplaza a la fiesta tarde y comienza enseñando en el templo (v 10). ¿Por qué? Debido a que Jesús no estaba tratando de llamar la atención sobre sí mismo, pero prefirió esperar el tiempo de Dios (vv. 8, 16).

Jesús les dijo a sus hermanos: Para ustedes cualquier tiempo es bueno, pero el tiempo mío aún no ha llegado (v 6).

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Juan 6: Pan del Cielo

Por Stephen W. HiemstraCommunion

Yo soy el pan de vida —declaró Jesús—. El que a mí viene nunca pasará hambre, y el que en mí cree nunca más volverá a tener sed (Juan 6:35 NVI).

Es irónico que alguien que nació en Belén (Bethlehem), que en hebreo significa casa (beth) de pan (lehem), debería ser famoso por realizar el milagro de partir el pan! Agregando a la ironía es que debe ocurrir el milagro de alimentar a cinco mil personas durante la Pascua (v 4) y el pan era pan de cebada (v 9). Porque el pan de cebada es una persona pobre, este milagro toma la apariencia de una revuelta campesina. Jesús tenía otras planes y se va (v 15).

La enseñanza de Jesús y el milagro del enlace mesiánico pan y las imágenes del pacto.  Te humilló y te hizo pasar hambre, pero luego te alimentó con maná, comida que ni tú ni tus antepasados habían conocido, con lo que te enseñó que no sólo de pan vive el hombre, sino de todo lo que sale de la boca del Señor  (Deuteronomio 8:3). Moisés está relacionado con la provisión de Dios del maná en el desierto (v 32) y para el cruce del Mar Rojo. En un paralelo obvio, Jesús mismo se alimenta a los cinco mil (v 11) y camina sobre el agua (v 19)1.

Referencias de Juan a la comunión aquí son inconfundibles. Dice Jesús: Ciertamente les aseguro —afirmó Jesús— que si no comen la carne del Hijo del hombre ni beben su sangre, no tienen realmente vida (v 53). El enlace a la Pascua hace que este pasaje como una Pascua ensayo Galilea para la Última Cena en Jerusalén. Más adelante, en el capítulo 17, sin embargo, John se centra en la oración intercesora de Jesús, no una comida de pacto, como en Lucas 22:20. Lo interesante de todo esto es que la comida de pacto de Juan Jesús implica alimentar a las personas hambrientas (outsiders) en lugar de sus discípulos (insiders).

La referencia en el versículo 35 donde Jesús dice: Yo soy el pan de vida, es la primera de las siete famosas “YO SOY” referencias en el Evangelio de Juan.  Los otros son que soy:  la luz del mundo (Juan 8:12), la puerta de las ovejas (Juan 10:07), el buen pastor (Juan 10:11), la resurrección y la vida (Juan 11:25 ), el camino, la verdad y la vida (Juan 14:06), y la vid verdadera (Juan 15:1). Cada frase es significativa, ya que comienza con “YO SOY”, el nombre del pacto de Dios dada a Moisés (Éxodo 3:15). La implicación es que estos son los rasgos del carácter de Dios mismo.

¿Cuál de estos rasgos de carácter son los más significativos para usted?

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Juan 5: Caminar en la Fe

Por Stephen W. HiemstraFountain

Dios el SEÑOR dijo entonces a la serpiente: Por causa de lo que has hecho, ¡maldita serás entre todos los animales, tanto domésticos como salvajes! Te arrastrarás sobre tu vientre, y comerás polvo todos los días de tu vida (Génesis 3:14 NVI).

Es difícil imaginar la desesperación del hombre Jesús sana en el estanque de Betesda, que era cojo desde hace 38 años. Un amigo mío hizo un estudio estadístico de los pacientes de edad avanzada que habían roto la cadera. La mayoría de los que no pueden reemplazos de cadera dio a la vida y murió. La imagen de un hombre paralizado por 38 años es una imagen de un hombre en un tremendo sufrimiento.

Jesús pide a este hombre una pregunta extraña: ¿Quieres ser sano? (v 6) El hombre hace caso omiso de la pregunta y comienza relatando su historia desesperada. Era evidente que no reconoce a Jesús o saber quién es. Jesús responde:  Levántate, recoge tu camilla y anda (v 8). El hombre fue sanado. Obedece Jesús instrucción toma tu lecho, y comienza a caminar por ahí con su camilla.

Este es el tercer milagro de Jesús después de convertir el agua en vino, sanar al hijo del oficial (Juan 2:1-11; 4:46-54). Tanto de los milagros anteriores eran de Galilea. Este milagro está en Jerusalén, en el lugar donde se reconstruyeron primero los muros de Jerusalén (Nehemías 3:01), donde se colocó la piedra angular de la ciudad. Por otra parte, cuando Jesús habla de la piedra angular que fue rechazada, puede estar refiriéndose a este lugar y esta curación (por ejemplo, Mateo 21:42; Salmo 118:22).

El cojo, por supuesto, se convierte en una cartelera humana caminando alrededor de Jerusalén en día de reposo, con su estera. ¿Cree usted que Judíos celosos notarían? (Números 15:32-38).  Jesús demuestra que él tiene un sentido del ser humano cuando se encuentra con el hombre: Mira, ya has quedado sano. No vuelvas a pecar, no sea que te ocurra algo peor (v 14). El hombre estaba pecando (es decir, llevando su lecho en sábado) sólo porque Jesús le dijo que lo hiciera! ¿Crees que el hombre sabía ni le importaba qué día de la semana era?

Una de las visitas más significativas que he tenido con un paciente en el Hospital Providence otoño pasado no fue planificado. Agotado, me fui unidad de Alzheimer para una escapada y me senté en el pasillo. Una mujer me vio sentado allí sintiendo lástima por mí mismo, giró a sí misma, y ​​comenzó a mostrar su nueva pierna ortopédica. Era hermosa, era ordenador programado, sino que era su boleto a la libertad después de tantos años en una silla de ruedas. Hablaba como un loro emocionado volar por la habitación. Era difícil no emocionarse con su charla acerca de esta nueva etapa.

Una vez que descubrieron que había sanado al cojo, los líderes judíos acusaron a Jesús de dos delitos capitales: la curación en sábado y en referencia a Dios como su padre–que equivale a sí mismo con Dios (v 18). El resto del capítulo 5 recita una extensa defensa que Jesús ofrece en sus propias palabras. Comienza con una enigmática frase: Mi Padre aun hoy está trabajando, y yo también trabajo (v 17).

¿Estamos sorprendidos de que el hijo del carpintero es aprender carpintería? A primera carpintero siglo era más de lo que podríamos llamar un constructor o desarrollador de casa, no sólo un trabajador de la madera. Esto hace que el comercio de Jesús como un hombre joven, una metáfora de ser un creador, como Dios es descrito en Génesis 1. La curación del cojo es un acto de creación.

Jesús se identificó a cinco testigos en su defensa: Dios, Juan el Bautista, sus curaciones, escritura, y las palabras de Moisés[1]. En sus comentarios finales, acusa a sus acusadores de no creer en las palabras de Moisés, que instruyó a mantener un ojo hacia fuera para otro profeta como él (Deuteronomio 18:15).

Ha ofrecido Jesús te sanará? Si es así, ¿dónde está tu alfombra?


[1] Gary M. Burge.  2000.  The NIV Application Commentary:  John.  Grand Rapids:  Zondervan, page 179.

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Juan 4: La Evangelista de Samaria

Photo Billy Graham
Billy Graham

Por Stephen W. Hiemstra

Pero se acerca la hora, y ha llegado ya, en que los verdaderos adoradores rendirán culto al Padre en espíritu y en verdad, porque así quiere el Padre que sean los que le adoren. Dios es espíritu, y quienes lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad (Juan 4:23-24 NVI).

¿Cuál es su imagen de un evangelista?

Una de sus primeras influencias en mi vida era evangelista Billy Graham. Mis padres trabajaban para la Sociedad de Billy Graham (BGS) al comienzo de sus campañas del ministerio de California. Cuando le entregué mi vida a Cristo como una persona joven después de ver la película, La Cruz y el Puñal, a principios de 1960, me animaron a completar un estudio bíblico por correspondencia proporcionada por los BGS. Más tarde, después de haber comenzado el seminario, me enteré de que la familia Graham fue un importante inspiración y apoyo financiero de Gordon-Conwell Theological Seminary en Charlotte, Carolina del Norte, donde estudié.

Si bien mi imagen de un evangelista es Billy Graham, el Evangelio de Juan registra que la primera, evangelista verdaderamente independiente era una mujer sin nombre con un fondo desagradable de Samaria.

¿Crees que has pecado y que Dios no puede perdonar?

Luego hay que leer la historia de la mujer en el pozo en Juan 4. Jesús no sólo le perdonó, sino que le dio una nueva vida y una nueva carrera como evangelista. Su testimonio fue tan convincente que todo su pueblo tenía de ver a Jesús. Juan escribe: Muchos de los samaritanos que vivían en aquel pueblo creyeron en él por el testimonio que daba la mujer:  Me dijo todo lo que he hecho (v. 39). ¿Crees que ella detuvo su evangelismo allí?

La ubicación del pozo de Jacob, cerca de Sicar (Siquem) vincula la mujer en el pozo de la historia de Dina (Génesis 34). El pecado de Simeón y Leví tras la violación de Dina lleva a la bendición de Judá heredero Jacob. El Mesías, Jesús, más tarde se profetiza que venir de la tribu de Judá, por medio del rey David (Salmo 110). Las historias de Rebeca, Raquel, y Ziporah todos implican interesantes encuentros entre hombres y mujeres en los pozos, pero no informan directamente el patrimonio de Jesús o ministerio (Génesis 24 y 29; Éxodo 2).

Juan 4 incluye en realidad dos otras historias importantes. La historia está en los versículos 1 y 2, donde leemos que Jesús dejó Judea y viajó a través de Samaria para evitar competir con el ministerio del bautismo de Juan. Esta es una lección importante a los ministros a centrarse en el reino de Dios, no la suya propia. También refleja la humildad propia de Juan (Juan 3:30).

La segunda historia tiene lugar una vez que Jesús vuelve a Galilea a Cana–el sitio de su primer milagro convirtiendo el agua en vino. Jesús preguntó a curar al hijo de un funcionario local que cura a distancia (v 50). En efecto, Jesús se convirtió en el primer misionero médico a su regreso a Galilea.

A menudo, el Evangelio de Juan se compara con los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas-el Evangelios sinópticos, y la gente se pregunta: ¿Por qué Jesús no habló en parábolas del evangelio de Juan? Una respuesta interesante es que el ministerio público, mientras que Juan registra a Jesús ‘el Evangelios sinópticos registran que Jesús ministerio privado.

Hoy queremos describir los encuentros, al igual que aquellos con Nicodemo y la mujer en el pozo, como cuidado pastoral. Jesús se preocupó tanto por los ricos y famosos, como Nicodemo, y para los pobres y abandonados, como la mujer junto al pozo. Ambos encuentros fueron profundamente teológico. Ambos encuentros dieron fruto. Es quizás sorprendente que el encuentro con la mujer en el pozo fue la más fructífera.

¿Cree usted que Dios busca a esas personas hoy en día? ¿Cree que usted busca?

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Juan 3: Humildad y Amor

Por Stephen W. HiemstraMrPersonality

Les aseguro que a menos que ustedes cambien y se vuelvan como niños, no entrarán en el reino de los cielos (Mateo 18:3 NVI)

¿Ha nacido usted de nuevo?

El apóstol Juan en realidad utiliza la expresión enigmática, nacido de lo alto, para hablar de renacimiento espiritual (vv. 5-6). Los comentaristas se preguntan a menudo por qué Nicodemo fue sorprendido por la enseñanza de Jesús, porque el profeta Ezequiel escribió algo similar: Infundiré mi Espíritu en ustedes, y haré que sigan mis preceptos y obedezcan mis leyes (Ezequiel 36:27). Nicodemo era tal vez sorprendido, no porque él no sabe su escritura, él se sorprende porque la enseñanza judía siempre se centró en el cumplimiento de la Ley de Moisés. Fariseos enseñaban que la ley podía ser obedecida si las reglas apropiadas eran conocidas y siguiendo–la intervención de Dios no estaba obligada a cumplir con la ley.

 Ser nacido de nuevo significa que Dios viene a nosotros, nosotros no venimos a él. A raíz de la ley, ser bueno, asistir a una iglesia correcta no le llevará más cerca de Dios.  Dios no está lejos de nosotros en términos de distancia física, Él está lejos de nosotros en términos de distancia santidad moral. Él es infinito, somos finitos. Dios tiene que nos elegir, porque no podemos elegir a él. Y cuando Dios nos escoge a nosotros, somos cambiados radicalmente.

El discurso con Nicodemo es la primera de las tres secciones en el capítulo tres. Los otros dos son la enseñanza de Jesús sobre el amor y otras observaciones por Juan el Bautista.

El diálogo con Nicodemo termina con una serie de declaraciones de Jesús, que termina en el versículo 21. Entre estas declaraciones es el conocido pasaje: Porque tanto amó Dios al mundo… (Juan 3:16)

Amor del mundo impío que Dios es inesperado. La rebelión del orden creado de Dios pone el mundo en oposición a Dios. Este fue, por ejemplo, la razón de que Dios envía el diluvio pero el ahorro de Noé y su familia (Génesis 6:5-7). Jesús, como hijo de Dios, es el campeón prometido en Génesis 3:15 queiría en contra de Satanás. El amor de Dios en Cristo no sólo le permite a Dios cumplió su promesa, pero el ejemplo de Cristo también establece el pueblo de Dios fuera del mundo–cuando prestan atención. Al mirar a ese ejemplo, somos salvos (Números 21:9).

En el Sermón del Monte, Jesús dijo: Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen,para que sean hijos de su Padre que está en el cielo. Él hace que salga el sol sobre malos y buenos, y que llueva sobre justos e injustos. (Mateo 5:44-45).

En nuestra propia vida, el obispo Desmond Tutu aplica este principio del amor a los enemigos cuando formó la Comisión de la Verdad y de Justicia de Sudáfrica. Por consiguiente, la abolición del Apartheid se convirtió en una oportunidad para la curación más que una excusa para el genocidio. Juan el Bautista, que reconoció el poder de Dios en Cristo, renunció voluntariamente a su propio ministerio para dar cabida a Jesús diciendo: que él crezca, pero que yo mengüe (v 30). De la misma manera, el pueblo de Sudáfrica renunció a su derecho legítimo de venganza para hacer espacio para el amor de Cristo y se convirtió en un ejemplo para el mundo entero.

¿Quieres amar al mundo? Renuncia a sus derechos y practicar el amor de Cristo.

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Juan 2: Vino, Látigos y Residuos

Por Stephen W. HiemstraWeddingRings

Cuando también en Egipto comenzó a sentirse el hambre, el pueblo clamó al faraón pidiéndole comida. Entonces el faraón le dijo a todo el pueblo de Egipto: Vayan a ver a José, y hagan lo que él les diga (Génesis 41:55 NVI).

¿De qué manera Dios se revela a usted?

En el Evangelio de Juan, Jesús primero revela a una pareja de recién casados ​​en peligro de ser estigmatizados por su pobreza (insuficiencia de vino). Más en general, Dios se revela a sí mismo a través de gran-abundancia de vino (2:1-11), pan (6:5-14), y el pescado (21:3-13).

El capítulo termina un encuentro con Jesús a Natanael y ofreciendo escalera de una profecía paráfrasis de Jacob (Génesis 28:12): Ciertamente les aseguro que ustedes verán abrirse el cielo, y a los ángeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo del hombre (Juan 1:51). Natanael vino de Caná (Juan 21:2). En el capítulo 2, esta profecía se cumple en una boda en Caná.

El milagro del agua en vino es rico en imágenes mesiánicas. El profeta Isaías, por ejemplo, escribe sobre el banquete mesiánico:   el SEÑOR Todopoderoso preparará para todos los pueblos un banquete de manjares especiales, un banquete de vinos añejos, de manjares especiales y de selectos vinos añejos…Devorará a la muerte para siempre; el SEÑOR omnipotente enjugará las lágrimas de todo rostro, y quitará de toda la tierra el oprobio de su pueblo. El SEÑOR mismo lo ha dicho (Isaías 25:6-8). Cuando Moisés envió espías a la tierra prometida, vuelven con un enorme racimo de uvas (Números 13:23). Basándose en el tema de la viña, muchas de las parábolas de Jesús empatar viñedos a juicio de Dios (por ejemplo, Mateo 21:33-40).

En el caso que nos perdimos el significado del primer milagro de Jesús, Juan escribe: Ésta, la primera de sus señales, la hizo Jesús en Caná de Galilea. Así reveló su gloria, y sus discípulos creyeron en él (Juan 2:11). El uso de Juan de la palabra, la gloria, para referirse a los asociados con Jesús le Shekinah nube de Dios revelada en el Sinaí (Éxodo 24:16-17) y se asocia con el tabernáculo (Números 14:10) y, más tarde, con el templo en Jerusalén (1 Reyes 8:10-11). Juan hace esta asociación templo explícita en los versículos 19-21.

Cuando Jesús limpia el templo con un látigo, que proféticamente actúa juicio divino como preludio de abandono del templo (Salmo 69:9, Isaías 56:4-7, Jeremías 7:9-11). ¿Cuándo Jesús murió en la cruz, el sistema de sacrificios del temple se convirtió en redundante porque la expiación por el pecado se había hecho para siempre (Hebreos 10:12). La resurrección de Jesús completó el simbolismo (Juan 2:18-21, Hechos 17:30-31). Dios abandonó el templo y que fue destruida por un ejército romano en el año 70.

¿Cuál de los milagros de Jesús a recordar mejor?

Juan 2: Vino, Látigos y Residuos

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Juan 1: ¿Quién es Jesucristo?

Por Stephen W. Hiemstra

Hagia Sophia
Hagia Sophia (iStockPhoto.com)

Dios, en el principio, creó los cielos y la tierra. (Génesis 1:1 NVI).

¿Quién es Jesucristo?  La sesión de mi iglesia le pide a cada nuevo miembro a tres preguntas: Háblenos de su caminar con el Señor? ¿Por qué quieres unirte a esta iglesia? Y, ¿quién es Jesucristo para ti?

La Pregunta

El apóstol Juan escribió su Evangelio, en parte, para responder a esta última pregunta. Respuestas de Juan son: Jesús es la Palabra encarnada de Dios (v 1), el uno pre-existente (v 2), el creador (v 3), la luz y la vida del mundo (v 4), la luz victoriosa que lleva a cabo oscuridad (v 5) el de que el profeta Juan (el Bautista) radio (v 7), la incógnita (v 10), el rechazo (v 11), el que nos introduce en la familia de Dios (v 12), el nacido del espíritu más que carne (v 13), el que se muestra la gloria de Dios (v 14), el que se ubica por encima del profeta Juan (el Bautista), el que trae la gracia (v 16), el que trae la gracia y la verdad (vv. 14, 17), el que es digno (v 27), uno a quien el Espíritu de Dios reposa (v 32), el que bautiza no con agua, sino con el Espíritu Santo (v 33), el Cordero de Dios (v 36), la prestigiosa maestra (v 38), el Mesías de Dios (v 41), el que dice: “me siguen” (v 43), lo bueno que venía de Nazaret (v 46), el que sabía Nathaniel antes de nacer (debajo de la higuera;! v 48), el rabino, el Hijo de Dios y Rey de Israel (v 49), el uno de los cuales Jacob se le dio una visión (Génesis 28:12; v 51). El apóstol Pedro le contestó directamente: Tú eres el Cristo (Marcos 8:29).

¿Quién es Cristo para usted?

El capítulo uno de los Evangelios de Juan se divide en tres partes. La primera parte a veces se piensa que fue un himno de la iglesia temprana con cuatro estrofas (vv 1-2, 3-8, 9-13 y 14-18)1. La segunda parte se centra en el testimonio de Juan el Bautista. La tercera parte describe la vocación de los primeros discípulos.

El Águila

El Evangelio de Juan se cree que ha sido el último escrito, en parte, porque es el más espiritual. Por esta razón, era conocido en la iglesia primitive como: El Águila.

Juan 1: ¿Quién es Jesucristo?

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Descanso en Dios, Salmo 23:2

Por Stephen W. Hiemstra

Iglesia Presbiteriana de Riverside, Sterling, VA

INVOCACIÓN

Señor Dios, Rey celestial, Padre amoroso – Descanso con nosotros esta mañana. En el poder de tu Espíritu Santo, inspirando las palabras que se hablan y se encenderán las palabras escuchadas. En el nombre de Jesús, Amén.

INTRODUCCIÓN

Lunes, 12 de Febrero 2007 fue un día largo para mí.

Conducir por la ruta 66 a mitad de camino a Washington a unos 6:40 am, recibí una llamada telefónica de mi madre. Ella me dijo que mi hermana, Diane, había sufrido un ataque al corazón y un derrame cerebral. Ella está pidiendo a sus hermanos. Después de la llamada de mamá, me di la vuelta y se dirigió de nuevo a Centreville. Unos minutos más tarde, recogí mi hermano y nos fuimos a un hospital desconocido de Filadelfia. Al llegar al hospital al final de la mañana me encontré a mis padres. Mi hermana estaba en una cama con soporte vital. Por desgracia, era ya demasiado tarde. Diane se había ido.

Leemos juntos el Salmo 23, nos despedimos a Diane, y orabamos.

Salmo 23 es familiar y potente. ¿Por qué encontramos consuelo descansando con Dios?

PASAJE

En verdes pastos me hace descansar. Junto a tranquilas aguas me conduce (Salmo 23:2 NVI);

Cualquiera que esté familiarizado con el Medio Oriente sabe que los pastos verdes son difíciles de encontrar y las guerras se peleaban por los escasos recursos hídricos. Los postres son más conocidos por las malezas desagradables y la sequía. Entonces, cuando nuestro verso habla de pastos verdes y aguas tranquilas, el salmista hace una alusión al Jardín del Edén, una de las visiones bíblicas del cielo.  Escucha a las palabras en Génesis:

Dios el SEÑOR plantó un jardín al oriente del Edén, y allí puso al hombre que había formado.  Dios el SEÑOR hizo que creciera toda clase de árboles hermosos, los cuales daban frutos buenos y apetecibles. En medio del jardín hizo crecer el árbol de la vida y también el árbol del conocimiento del bien y del mal.  Del Edén nacía un río que regaba el jardín, y que desde allí se dividía en cuatro ríos menores (Génesis 2:8-10 NVI).

Edén da una imagen de la restauración.  Aqui la corrupción del mundo no es presente. Tampoco no hay pecado. Estamos en plena comunión con Dios. No hay muerte; no hay miedo.  Aqui encontramos la paz en el sentido bíblico de Shalom, que implica no sólo la ausencia de conflictos, sino también una plenitud de espíritu provocada por la comunión con Dios mismo.

En consecuencia, descansando con Dios da consuelo más profundo que la mera hierba verde y agua clara, porque todos los conflictos y la lucha se ha eliminado.

En verdes pastos me hace descansar. Junto a tranquilas aguas me conduce (Salmo 23:2 NVI).

SAGRADA ESCRITURA

El tema de descanso aparece también en el Nuevo Testamento. Jesús dijo: Vengan a mí todos ustedes que están cansados y agobiados, y yo les daré descanso (ἀναπαύσω (BNT), Mateo 11:28 NVI).  El autor de Hebreos se expande en esta idea y utiliza la palabra, el reposo, cuatro veces con cuatro significados diferentes. Escucha por las cuatro usos de reposo in Hebreos 4:

Cuidémonos, por tanto, no sea que, aunque la promesa de entrar en su reposo sigue vigente, alguno de ustedes parezca quedarse atrás. Porque a nosotros, lo mismo que a ellos, se nos ha anunciado la buena noticia; pero el mensaje que escucharon no les sirvió de nada, porque no se unieron en la fe a los que habían prestado atención a ese mensaje. En tal reposo entramos los que somos creyentes, conforme Dios ha dicho: «Así que, en mi enojo, hice este juramento: “Jamás entrarán en mi reposo.”» Es cierto que su trabajo quedó terminado con la creación del mundo, pues en algún lugar se ha dicho así del séptimo día: «Y en el séptimo día reposó Dios de todas sus obras (Hebreos 4:1-4 NVI).

Estos cuatro versos son densos. Podríamos tener una clase de escuela dominical sobre nada mas que estos cuatro versos.   Por el termino, vemos la palabra, el reposo, interpretó cuatro maneras distintas: descanso físico, descanso sabático, descanso en la Tierra Prometida, y descanso celestial.  Por favor quedan conmigo cuando yo explico porque.  Hang in there!

La historia comienza en el texto griego de la palabra para el reposo: κατάπαυσις. Aquí es el único lugar en el Nuevo Testamento donde se usa. Sin embargo, el texto remite a dos pasajes del Antiguo Testamento: Génesis 2 y Salmo 95. Permítame unos minutos para mirar a estos pasajes.

Génesis 2. Este pasaje es familiar porque Dios descansa el séptimo día. Aquí resto significa dejar de trabajar. Si se piensa en ello, sin embargo, esta idea parece extraña. Pregúntate a ti mismo: estaba Dios cansada físicamente cuando el descansó el séptimo día? OBVIAMENTE NO: el agotamiento es un problema para nosotros, no Dios. Dios nunca estaba cansado físicamente de crear (2X). Tal vez Dios dejó de crear para pasar tiempo con nosotros (Murray 1996, 159-60).

Salmos 95.  Este Salmos es menos familiar.  Leemos en versos 10-11: Cuarenta años estuve enojado con aquella generación, y dije: Son un pueblo mal encaminado que no reconoce mis senderos.  Así que, en mi enojo, hice este juramento: Jamás entrarán en mi reposo. (Salmo 95:10-11 NVI).

El resto habla aquí es una metáfora de la Tierra Prometida. La generación de Moisés no se le permitió entrar en la Tierra Prometida, podrían no entrar en el reposo de Dios, porque no creía que Dios cumpliría su palabra (2X) (Murray 1996, 156).

En Hebreos 4 incluye un misterio.  ¿Por qué dice el autor que la promesa del resto sigue en pie? Cuando este libro era escrito, el pueblo de Israel había vivido en Palestina desde hace mucho tiempo. ¿Cómo podría el autor decir que la promesa de la Tierra Prometida sigue en pie? La imagen aquí es de Jesús como nuestro nuevo Josué quien nos conduce de esta tierra al cielo (Murray 1996, 160-61).  Encontramos descanso celestial.

Por tanto, vemos la palabra, el reposo, interpretó cuatro maneras distintas en los Hebreos 4: descanso físico, descanso sabático, descanso en la Tierra Prometida, y descanso celestial–un regreso al Edén. Cada una de estas inferencias se aplica también al Salmo 23.

APLICACIÓN

Psicólogo cristiano, Henry Cloud, hace la pregunta: ¿cuál valores no son opcionales en su vida? (2X) Nuestro valores más profundo no son los más urgentes, pero ellos determinan la calidad de su vida y son fácilmente pasados ​​por alto (Cloud 2008, 133-142).

¿Cómo podemos descansar como Dios manda? Tres aparecen obvio: practica el descanso físico, observe descanso Sabático, y médiate sobre el cielo.

Primero: Practica Descanso Físico.  El lugar obvio para comenzar es descansar lo físico. Si usted quiere sentirse más santo, tomar una siesta (2X). Personas apresuradas tienen una disminución de la capacidad de amar a Dios o al prójimo. Date prisa no es sólo un programa desordenado, sino que es un corazón desordenado (Ortberg 2002, 72, 79, 81). Práctica descanso físico.

Segunda: Observe Descanso Sabático. Pase tiempo de calidad con su familia delante de Dios.  Como el salmista escribe: Quédense quietos, reconozcan que yo soy Dios. ¡Yo seré exaltado entre las naciones! ¡Yo seré enaltecido en la tierra! (Salmo 46:10 NVI). Abraham Heschel (2005, 15) describe el sábado como: un palacio en el tiempo que construimos (2X).  Observe descanso Sabático.

Tercera: Médiate Sobre El Cielo. El cielo es dos cosas importante: un lugar donde Dios reside y nuestro destino eterno. Porque sabemos que el futuro está en Cristo, podemos darnos el lujo de asumir mayores riesgos en esta vida para traer el cielo a la tierra. C.S. Lewis (2001, 134) escribe: Si usted lee la historia, usted encontrará que los Cristianos que más hizo por el mundo actual eran los que pensaban que la mayor parte de la siguiente.  Médiate sobre el cielo.

En resumen, practica tres clases del resto: practica descanso físico, observe descanso Sabático, y médiate sobre el cielo.

ORACIÓN

Padre Todopoderoso. Gracias por el don espiritual de descanso. Ayúdanos
a descansar contigo ahora y siempre. En el poder de tu Espíritu Santo, guía
nuestros pensamientos y nos mantienen cerca de ti. En el nombre de Jesús,
Amén.

REFERENCIAS

Brueggemann, Walter.  1984.  The Message of the Psalms:  A Theological Commentary.  Minneapolis:  Augsburg.

Cloud, Henry.  2008. The One-Life Solution:  Reclaim Your Personal Life While Achieving Greater Professional Success.  New York:  Harper Business.

Heschel, Abraham Joshua.  2005.  The Sabbath (Orig. Pub. 1951).  New York:  Farrar, Straus, and Ciroux.

Lane, William.  1985.  Hebrews:  A Call to Commitment.  Vancouver:  Regent College Publishing.

Lewis, C.S.  2001.  Mere Christianity (Orig. Pub.1952).  New York:  HarperCollins.

Murray, Andrew. 1996.  The Holiest of All (Orig. Pub. 1894).  New Kensington: Whitaker House.

Ortberg, John.  2002.  The Life You’ve Always Wanted:  Spiritual Disciplines for Ordinary People.  Grand Rapids:  Zondervan

Descanso en Dios, Salmo 23:2

 

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