¿Cómo Nutrimos Nuestro Camino con el Señor?

WoodcutEntonces, ustedes como escogidos de Dios, santos y amados, revístan se de tierna compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia (tolerancia); soportándose unos a otros y perdonándose unos a otros, si alguien tiene queja contra otro. Como Cristo los perdonó, así también háganlo ustedes. (Col 3:12-13 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

Debemos nutrir nuestro camino con el Señor, pero el control no está en nuestras manos. “El discipulado significa adhesión a Cristo” [1] (Bonhoeffer 1995, 59).

Jesús cuenta la historia de un hombre con dos hijos. El hijo mas joven se le acercó un día y pidió por su herencia en dinero en efectivo. A continuación, tomó el dinero, salió el pueblo, y comenzó a vivo en estilo. Este modo de la vida imprudente no duró mucho tiempo y pronto el joven tuvo que conseguir un trabajo. No estar un planificador, él tiene que aceptar trabajo degradante. Como la mente del hijo empezó a vagar, él acordó la vida buena a hogar y resolvió a pedir su padre a aceptar lo otra vez como un sirviente doméstico. Cuando el padre vi que su hijo que venía, él fue fuera a encontrarlo y envuelto su brazos alrededor de él. Como él hijo comienzo a disculparse por su comportamiento horrible, su padre no escuchó nada de ella. Él llevó a su hijo; él le limpió ; y le consiguió algo ropas nuevas [2]; y dio una fiesta. Más tarde, cuando su hermano más altero venia a casa y descubrió el partido, se convirtió en celoso, y comenzó a actuar malo. Pero su padre le recordó: “Pero era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque éste, tu hermano, estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado.” (Luke 15:32 NBH)

El historia del Hijo Pródigo muestra un hombre joven que experiencia unas series de retos—transiciones—que lo empodera a ver su padre con ojos nuevos y a aceptar la ayuda de su padre [3]. Sino estos desafíos, él no habría sido capaz de cerrar la brecha entre él y su padre.

Para nosotros, los visitas del hospital suelen plantear tales transiciones. Los visitas del hospital comienzan normalmente con una problema de salud; seguía a un confuso periodo de tratamientos médicos; y ende con un retorno a la vida exterior. El giro es que la problema de salud si mismo es a menudo un síntoma, no la causa real de la visita. La problema real podría ser el dolor sobre la muerto de un miembro de la familia, la trauma no resuelto del pasado, o un estilo de la vida mala. Debido a que un solución de la problema real permanece nublada por la negación, muchas gente mueren innecesariamente de enfermedades prevenibles y dolencias tratables.

Nubes también cubren nuestro camino de fe. Todos de nosotros niegan la necesidad para la gracia de Dios y tener tropiezo desagradable bloques—especialmente orgullo, otros pecados, y nuestra propia mortalidad—que debe ser removida por razón de salvar nos de nuestros mismos. Sólo a través de aceptar la gracia de Dios que podemos tomar los pasos necesario de obediencia.

La historia del Hijo Prodigo asegura nos que nuestro Padre Celestial es ansioso de perdonar, ansioso de nosotros a tomar pasos de obediencia, y ansioso por cerrar la brecha que no podemos puente para nosotros mismo.

[1] [“Discipleship means adherence to Christ”]

[2] Como Cristianos, compartimos la mayoría sólo una cosa en común: somos perdonado. Esto es nuestro padre celestial quien nos vestimos con: “compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia” (Col 3:12 NBH). Pero las ropas son un regalo; no las ganamos!

[3] Turansky y Miller (2013, 4) observe: “Aun en los tiempos del Antiguo Testamento, Dios supo que los hijos aprender mayor a través de las experiencias en la vida” [“Even in Old Testament times, God knew that kids learn best through life experiences.”]

REFERENCIAS

Bonhoeffer, Dietrich. 1995. The Cost of Discipleship (Orig. pub. 1937). New York: Simon and Schuster.

Turansky, Scott and Joanne Miller. 2013. The Christian Parenting Handbook: 50 Heart-Based Strategies for All the Stages of Your Child’s Life. Nashville: Thomas Nelson.

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Juan 13: Lavado de Pies

Por Stephen W. HiemstraOld_shoes_10192013

Este mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a los otros. Así como yo los he amado, también ustedes deben amarse los unos a los otros. De este modo todos sabrán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros (Juan 13:34-35 NVI).

¿Qué significa ser un discípulo?

En el Evangelio de Juan, Jesús hace una señal y luego lo explica. Aquí el signo es dramática–Jesús asume el papel de un esclavo y lava los pies de los discípulos. A continuación, les da un mandamiento: Ámense los unos a los otros (v 34). Tanto el signo y el mandamiento es igualmente dramática.

Juan usa la palabra mandamiento cuatro veces en su Evangelio. En los dos primeros uso, Jesús responde a los comandos de Dios el Padre: el Padre que me envió me ordenó qué decir y cómo decirlo.  Y sé muy bien que su mandato es vida eterna (Juan 12:49-50). El tercer y cuarto mandamientos son la misma: se amen los unos a los otros (v 34 y Juan 15:12). Lavado de pies—un actitud de servicio es el signo que va con el mandamiento del amor. El amor es el único mandamiento en el Evangelio de Juan.

La idea de que Jesús nos manda a amarnos unos a otros no se discute. En Mateo 22:36-40, Jesús nos manda a amar a Dios y al prójimo. En estas dos declaraciones de amor colgar la ley y los profetas. En otras palabras, el comando doble amor resume todo el Antiguo Testamento. Declaraciones similares se pueden encontrar en los escritos de Pablo, Santiago, y Pedro.

Sin embargo, el signo lavamiento de pies plantea algunas comparaciones interesantes. Por ejemplo, Jesús no es la primera lavador de pies que nos encontramos en Juan Evangelio—ese honor va a María en el capítulo 12. María ungió los pies de Jesús con perfume y le secó los pies con sus cabellos. En el capítulo 12 objetos Judas a lavar los pies de María; en el capítulo 13 Peter objetos. ¿Fue Jesús tan impresionado con el servicio de María que requería de sus discípulos? Fueron los discípulos para descontentos con la idea de la servidumbre radical que traicionó a Jesús?

Otra comparación interesante es entre el lavado de los pies y de la comunión. El Evangelio de Juan es el único relato evangélico para discutir lavado de pies en la última cena y no menciona la comunión, que es el foco de otras cuentas (Lucas 22:13-20, 1 Corintios 11:23-29). En cambio, el milagro de la alimentación de los cinco mil, donde Jesús dice de Juan—Yo soy el pan de vida (Juan 6:35)—tiene el sentimiento de la comunión sacramental.

Aquí Juan se nos han proporcionado un modelo de discipulado radical que sustituye a un modelo de discipulado centrado en el servicio, tanto en los momentos íntimos (la última cena) y en los momentos públicos (la alimentación de los cinco mil). Esta lectura sugiere que la comunión de Juan es la comunión de un extraño (la alimentación de los cinco mil) en lugar de la comunión de un iniciado (sólo discípulos) porque se ajusta a su modelo de discipulado mejor.

Una comparación adicional vale la pena mencionar. El incidente lavado de pies en Lucas 7:36-50 implica una mujer anónima que unge los pies de Jesús con perfume. En ese incidente, es anfitrión de Jesús, un fariseo, que se opone al lavado de los pies.

Lección de Jesús sobre el lavatorio de los pies es una enseñanza difícil—un discípulo es aquel que hace servicio; uno que ama. Izquierda a mí mismo, me opongo. ¿Se opone?

Juan 13: Lavado de Pies

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