Prayer Day 15: A Christian Guide to Spirituality by Stephen W. Hiemstra

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Almighty Father, Beloved Son, Holy Spirit. We praise you for creating and re-creating our world. Bless the church with the Holy Spirit’s continuing presence and spiritual gifts that we may minister with power and grace to a fallen world. And in all circumstances grant us peace. In Jesus’ precious name, Amen.

Padre Todopoderoso, Amado Hijo, Espíritu Santo. Te alabamos por crear y re-crear nuestro mundo. Bendice la iglesia con la presencia continua y los dones espirituales del Espíritu Santo que podemos servir con poder y gracia en un mundo caído. Y en todas circunstancias da nos paz. En el precioso nombre de Jesús oramos, Amén.

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El Espíritu Santo

Art by Stephen W. Hiemstra
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“Credo en el Espíritu Santo” [1]

Por Stephen W. Hiemstra

El Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad. El Espíritu Santo tiene un numero de nombres y descripciones en la escritura incluso: Espíritu del SEÑOR (Jdg 3:10 NBH), Espíritu de Dios (Mat 3:16 NBH), Espíritu de verdad (Joh 14:17 NBH), Espíritu de vida (Rom 8:2 NBH), Espíritu del Dios vivo (2 Cor 3:3 NBH), espíritu de sabiduría (Eph 1:17 NBH), Espíritu de Jesucristo (Phi 1:19 NBH), Espíritu eterno (Heb 9:14 NBH), Espíritu de gloria (1 Pet 4:14 NBH), espíritu de la profecía (Rev 19:10 NBH), Consolador (Intercesor)  (Joh, 14:16 NBH), y Dios de la paciencia (perseverancia) y del consuelo (Rom 15:5 NBH).

La amplia gama de títulos sugiere que la Espíritu Santo juege un gran rango de papeles y sugiere un Dios de poder quien está listo a confir muchos diferente dones espirituales. El Apóstol Pablo escribe:

“nadie hablando por el Espíritu de Dios, dice:“Jesús es anatema (maldito);” y nadie puede decir:“Jesús es el Señor,” excepto por el Espíritu Santo. Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios el que hace todas las cosas en todos.” (1 Cor 12:3-6 NBH)

Al regalar y el empoderamiento de dones espirituales, el Espíritu Santo hace la unidad Cristiano posible porque estos dones hace la vida Cristiano, comunidad, y servicio de la misión Cristiana posible.

El Espíritu Santo a veces hace aviar (o ave) aparenciás. En creación, por ejemplo, somos testigo que: “el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas.” (Gen 1:2 NBH) La palabra por movimiento aquí en el Hebreo posterior describe un águila (Deut 32:11). En los cuatro Evangelios, el Espíritu Santo desciende en el bautismo de Jesús en forma de paloma—un símbolo apropiado de la paz de Dios [2].  Por esta razón, en parte, el Espíritu Santo se asocia a menudo con el sacramento de bautismo.

En el Evangelio de Juan, Jesús describe el Espíritu Santo diciendo: ““Pero el Consolador (Intercesor), el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en Mi nombre, él les enseñará todas las cosas, y les recordará todo lo que les he dicho.” (John 14:26 NBH) La palabra griega aquí para ayudante translitera como el Parácleto, que también significa abogado, interesor y mediator. El forma verbal del Parácleto también significa a confortar, animar, consolar y exhortar. Juan 14:26 equivale el Parácleto al Espíritu Santo.

Aunque pensemos frecuentemente del Espíritu Santo en términos muy personales, el hecho supremo del Espíritu Sante comenzó en Pentecostés en la fundación de la iglesia.  Leemos:

“y de repente vino del cielo un ruido como el de una ráfaga de viento impetuoso que llenó toda la casa donde estaban sentados. Se les aparecieron lenguas como de fuego que, repartiéndose, se posaron sobre cada uno de ellos. Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba habilidad para expresarse.” (Act 2:2-4 NBH)

La palabra para Espíritu Santo en Hebreo y Griego significa a la vez espíritu y viento. El evangelio de la iglesia y servicio ilustra la provisión continuando de la Espíritu Santo a alcanzar el mundo.

[1] Iglesia Presbiteriana (E.U.A.) 2009.  El Libro de Adoración.  Preparado por la Oficina de Teología y Adoración.   Louisville, KY: Geneva Press.  Pagina 35.

[2] Matt 3:16, Mark 1:10, Luke 3:22, y John 1:32.

 

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1 Corintios 12: Los Dones Espirituales Apuntan al Espíritu Santo

Art by Stephen W. Hiemstra
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Por Stephen W. Hiemstra

Ahora bien, hay diversos dones, pero un mismo Espíritu. Hay diversas maneras de servir, pero un mismo Señor. Hay diversas funciones, pero es un mismo Dios el que hace todas las cosas en todos (1 Corintios 12:4-6 NVI).

Son sus talentos un regalo?

El apóstol Pablo no se avergüenza de discutir el papel del Espíritu Santo. En 1 Corintios 12, comienza un 3-capítulo de discusión de los dones espirituales. Hays (207) considera que este capítulo se divide en 4 partes:

  1. Introducción ( vv 1-3) ;
  2. Manifestaciones del Espíritu (vv. 4-11) ;
  3. Analogía corporal ( vv 12-26 ); y
  4. Aplicación de regalos y oficinas de la en la iglesia (vv. 27-31).

En su introducción, Pablo agarra el toro por los cuernos y dice: En cuanto a los dones espirituales, hermanos, quiero que entiendan bien este asunto (v 1). Este enfoque directo es más interesante—en estos días a menudo leemos de iglesias desgarrados por las controversias—a menudo basado en pecado abierta—que se deja crecer en las sombras. Paul no deja molde crecer a la sombra; se enfrenta a la cabeza en la controversia. Y afirma tdas las cosas por Cristo—ni nadie puede decir: Jesús es el Señor sino por el Espíritu Santo (v 3).

Al hablar de la manifestación del Espíritu, Pablo ve un Trinitario (Espíritu, Señor, y Dios) variedad de regalos, servicios y actividades (vv 4-6). Al reclamar todos los regalos, servicios y actividades para Dios, ninguno es excluido y ninguno es más importante que el otro. Los teólogos emocionarse declaración trinitaria de Pablo, ya que parece fruto de la casualidad más que el foco de sus comentarios. En otras palabras, Pablo experimenta a Dios en tres personas, aunque su no articula una teología formal de la Trinidad (Hays 210).

Paul uso del cuerpo como una analogía para la iglesia es interesante, en parte, porque se replantea la analogía de sus compañeros. Los autores antiguos a menudo utilizan la misma analogía para argumentar a favor de la jerarquía en el orden social; Pablo la usa para ilustrar la diversidad y la interdependencia (Hays 213). Al llevar a cabo su análisis, se adapta a sus comentarios a las necesidades particulares de la iglesia de Corinto que se hace evidente en la comparación de la lista de dones espirituales con otras listas que proporciona, por ejemplo, en Efesios 4:11-13 y Romanos 12:6-8. Ni lista alternativa, por ejemplo, cita el hablar en lenguas (v 10). Es evidente que el énfasis de Pablo en el listado de los regalos no está en la lista, sino en la legitimidad y el uso de cada regalo para la edificación del cuerpo de la iglesia.

En concluir sus comentarios, exhorta a los corintios a esforzarse por trabajar en la construcción de la iglesia y en la consecución de los “dones superiores” (vv 27 y 31). Uno sospecha en la lectura de esta sección que Pablo da prioridad a los dones espirituales, en parte, porque las prioridades de Corinto eran diferentes.

Una pista a esta deficiencia es el interruptor de Pablo en las palabras utilizadas en el griego para los dones. En el versículo uno, un don es πνευματικός, (BDAG 5999; sobre todo en el sentido de que pertenece al viento o aliento) ya en el versículo 4, Pablo cambia a χάρισμα ( BDAG 7896; aquello que es ofrecido libre y gratuitamente, favor concedido, de regalo). En el cambio de énfasis en el receptor de la donación a un énfasis en el dador, Pablo pone de relieve el papel del Espíritu Santo. Un don espiritual es un talento utilizado para la edificación del cuerpo de Cristo.

¿Eres musical? ¿rabaja bien con los niños? ¿Cómo se podría usar su don para edificar a la iglesia?

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Juan 16: El Paráclito

Maple_leaves_11162013Por Stephen W. Hiemstra

Encamíname en tu verdad, ¡enséñame! Tú eres mi Dios y Salvador; ¡en ti pongo mi esperanza todo el día! (Salmo 25:5 NVI)

Es difícil imaginar el terror de los discípulos al otro lado de la cruz. En Juan 16, podemos hacernos una idea.

El capítulo comienza con Jesús frente a una crisis de liderazgo.

Jesús comienza diciendo: Todo esto les he dicho para que no flaquee su fe (v 1). La palabra traducida como flaquee, σκανδαλίζω , significa: hacer que se trajo a una caída, la causa del pecado (BDAD 6682.1). En otras palabras, los discípulos están en riesgo de ruptura como grupo y perder su razón de ser.

Este tema se repite al final del capítulo. En el versículo 32, por ejemplo, vemos una palabra similar a flaquee – dispersos. La palabra griega es σκορπίζω que se traduce en el sentido de: causar un grupo o reunión para ir en varias direcciones, esparcir, dispersar (BDAG 6717).

La importancia particular de esta palabra, σκορπίζω, es que trae a la mente una profecía de Zacarías: ¡Despierta, espada, contra mi pastor, contra el hombre en quien confío! —afirma el Senor Todopoderoso. Hiere al pastor para que se dispersen las ovejas y vuelva yo mi mano contra los corderitos. Las dos terceras partes del país serán abatidas y perecerán; sólo una tercera parte quedará con vida —afirma el Senor—Pero a esa parte restante la pasaré por el fuego; la refinaré como se refina la plata, la probaré como se prueba el oro. Entonces ellos me invocarán y yo les responderé. Yo diré: Ellos son mi pueblo, y ellos dirán: El Sennor es nuestro Dios (Zacarías 13:7-9; también: Malaquías 3:1-3). Zacarías ve la dispersión como un medio para crear un remanente de creyentes.

Entre la flaquee y las referencias de dispersión, Jesús habla de la persecución que viene (v 2), su muerte (v 20a), y su resurrección (v 20b). Toda esta discusión se acompaña confusión de la imagen por la forma en que recibiría la profecía de la muerte de un amigo. El punto clave de esta sección es la discusión del Espíritu Santo, que él describe como el Paráclito (v 7), y el Espíritu de la Verdad (v 13) de Jesús.

A medida que Jesús describe al Espíritu Santo, dos tareas separadas se describen. Entre los no creyentes: él convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio (v 8). Al condenar al mundo de pecado, lo que demuestra la justicia, y traer juicio, el Espíritu Santo actúa en forma independiente de la iglesia (vv. 9-11). Entre los creyentes: él os guiará a toda la verdad (v 13a). Parte de esta verdad se hará en forma de profecía (vv. 13b,15) y parte consistirá en señalar de nuevo a Cristo (v 14).

Jesús termina diciendo: En este mundo afrontarán aflicciones, pero ¡anímense! Yo he vencido al mundo (v 33). Esta es la paz que sobrepasa todo entendimiento (Filipenses 4:7).

Juan 16: El Paráclito

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Juan 14: Despedida Consuelo de Jesús

Dead_flowers_102302013Por Stephen W. Hiemstra

El Senior mismo marchará al frente de ti y estará contigo; nunca te dejará ni te abandonará. No temas ni te desanimes (Deuteronomio 31:8 NVI)

Una de las lecciones más simples y más profunda que he aprendido en el seminario se llamaba un ministerio de presencia. Es un humilde ministerio de silencio: estar allí.

Cuando mi hermana, Diane, falleció, viajé a Filadelfia para asistir al funeral de su iglesia. Aparte de la familia, sabía casi nadie. Sin embargo, me acuerdo de la comodidad de estar con un grupo de unos 350 perfectos desconocidos. Su regalo para mí era un ministerio de presencia. Las palabras aún no pueden expresar mi agradecimiento.

Jesús promete que nunca nos dejará huérfanos (v 18). En este contexto, un huérfano es un discípulo cuyo maestro ha muerto. Comentario de Jesús—Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les hará recordar todo lo que les he dicho (v 26), habla directamente a su presencia con nosotros. Paráclito en realidad significa: el que aparece en la representación, mediador, intercesor de otro, ayudante (BDAG 5591).

Cuando Jesús se aparece a los discípulos en el camino a Emaús, en realidad está modelando el papel asumido por el Espíritu Santo (Lucas 24:14-35). El Paráclito es un ayudante de gran alcance (v 27) que nos (v 26) enseña y que nos otorga la oración efectiva (v 13) y la paz (v 27)1. Aparte de Job 16:2, Juan es el único autor bíblico que habla del Espíritu Santo con esta palabra.

Así que Jesús dice que no vamos a estar solos, pero también dice que nuestra casa definitiva está en el cielo (vv. 2-3). La palabra, la casa, tiene varios matices. Puede significar una morada física, un templo, una familia o una dinastía. En 2 Samuel 7:7-16, un juego de la palabra, la casa, es usado por el profeta Natán para describir el pacto de Dios con el rey David. Cuando el apóstol Pablo dice que nuestra—la ciudadanía está en los cielos—que está construyendo en esta misma idea (Filipenses 3:20). La nuestra es una casa celestial, una familia celestial, y un destino celestial.

Yo soy el camino, la verdad y la vida—le contestó Jesús—. Nadie llega al Padre sino por mí (v 6). Esta declaración nos recuerda Deuteronomio 31:8 donde la nube Shekinah de Dios es la foto que va delante de nosotros. La palabra, la verdad, que se utiliza aquí es interesante. Tanto Jesús y el Espíritu Santo (v 17) se describen con esta misma palabra. En hebreo, la palabra de verdad (אֱמֶת) se escribe con tres letras (alef, mem, tav)—la primera, media y última letras del alphabet1 hebreo.

¿Qué mayor comodidad podríamos tener que saber que nuestro Salvador es divino, es el alfa y la omega (la verdad total), y tiene la autoridad final sobre la vida y la muerte?

1/ Gary M. Burge. 2000.  The NIV Application Commentary: John.  Grand Rapids:  Zondervan, pages 390-413.

Juan 14: Despedida Consuelo de Jesús

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