Oración Dia 49

Disponible en Amazon.com

Por Stephen W Hiemstra

Padre Celestial, Hijo Amado, Espíritu Santo,

Te agradecemos por no dejarnos sólos y por preocuparte por nosotros.

Inspira nuestros corazones e ilumina nuestras mentes para poder ser luz en un mundo oscuro y confuso.

En el precioso nombre de Jesús oramos. Amén.

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¿Por qué Consideramos la Espiritualidad Importante?

Cubierta por Una Guia Cristian a la Espiritualidad
Por Stephen W. Hiemstra

Jesús le dijo : “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí.” (Juan 14:6)

Revisitamos unas prequeguntas muchas veces durante la vida:  Quien es Dios?  Quien somos nosotros?  Que debemos hacer?  ¿Cómo lo sabemos?

Antes pocos anos en la competencia global entre corredores de maratón, etíopes gobernaron.

Corredores keniatas tenían talento, pero los etíopes capacitados más fuerte y mejor preparados.  Capacitación a gran altura construido fuerza; Capacitación como un equipo de unidad construyó competitividad.

Pero los africanos no siempre se les permitió competir en partidos internacionales. El derecho de competir no venia solo en un día, pero se empezar con la lucha contra la esclavitud.

William Wilberforce, un Cristiano devote, dedicaba casi la vida entera suya en la lucha por abolir la esclavitud durante la siglo XIX en Gran Bretaña.

Más tarde escribia sobre la necessidad de la formacíon espiritual, diciendo:

nadie espera que para alcanzar la altura de aprendizaje, o las artes, o el poder, ni la riqueza, ni gloria militar, sin resolución vigorosa, y la diligencia extenuante, y la perseverancia constante. Sin embargo, esperamos ser cristianos sin trabajo, estudio o investigación. (Wilberforce 2006, 5–6)

Wilberforce debe haber estar pensando de mí.  Por muchos anos, yo habia profesado Cristo como Salvador, pero no como Señor. Mi fe estaba incompleto.  Más tarde, cuando me enteré de aplicar la soberanía de Cristo en mi vida, comencé a experimentar el gozo sostenido cristiano.

El contento de fe es fundamental.  “Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.” (Heb 11:1 LBA)  Si tengo fe que cáscaras de huevo son blanco, define solamente el colour de las cáscaras.  Pero, si tengo fe en que Cristo resucitó de entre los muertos, mi perspectiva cambia por complete—Dios existe y la muerte no tiene la última palabra larga. El llamado de fe define nuestra identidad en Cristo[1].

La idea de fe Crista se ha convertido fuera de moda. El mundo posmoderno en que vivimos es a menudo como el desierto del Sahara, donde las montañas de arena golpe alrededor cotidiana.  Direcciones en un mundio de arena cambiante requieren un marcador del topógrafo a determinar posición. De pie sobre marcador del topógrafo, la mapa mostrara direccion y del distancia.  Sin el marcador, sin embargo, una mapa estaria ser una rompecabeza—como palabras sin definiciones—donde sus piezas tenian sentido solamente una contra la otra.  Las escrituras es nuestro mapa; nuestro marcador del topógrafo es Jesuscristo[2].

El sol no brillo cotidiana; tampoco no lluvia cada dia. La espiritualidad es viviendo la verdad que sabemos por días buenos y días malos.

[1] “Through the CALL of Jesus men become individuals. Whilly-nilly, they are compelled to decide, and that decision can only be made by themselves.” (Bonhoeffer 1995, 94).

[2] Benner (2002, 26) vea el papel de un director espiritual como a apuntar al obra de Dios en la vida personal.

Referencias

Benner, David G. 2203. Sacred Companions: The Gift of Spiritual Friendship & Direction. Downers Grove, IL: IVP Books.

Bonhoeffer, Dietrich. 1995. The Cost of Discipleship (Orig. pub. 1937). New York: Simon and Schuster.

Wilberforce, William. 2006. A Practical View of Christianity (Orig. pub. 1797). Ed. Kevin Charles Belmonte. Peabody, MA: Hendrickson Christian Classics; Hendrickson Publishers.

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Oración del Creyente

Cubierta por Una Guia Cristian a la Espiritualidad

Por Stephen W. Hiemstra

Padre de los cielos,

Creo en Jesucristo, el hijo del viviendo Dios, quien murió para nuestros pecados y fue resucitado de los muertos.

Entra en mi vida, ayude me a renunciar y llorar el pecado en mi vida lo que separa me de Dios.

Límpiame de este pecado, renueva tu Espíritu Santo dentro me hasta que no pecadare más.

Trae santos y una iglesia fiel a mi vida para ser honesto conmigo mismo y acercarme más a ti.

Rompe las cadenas que me atan al pasado, ya sean dolores, penas o tentaciones dolorosas, para que yo pueda acoger libremente a Dios, el Padre, en mi vida, que a través de Jesucristo puede cerrar cualquier brecha y sanar cualquier aflicción, ahora y siempre.

En el nombre preciosos de Jesucristo, Amén.

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Prefacio de La Guía Cristiana a la Espiritualidad

Cubierta por Una Guia Cristian a la Espiritualidad

Por Stephen W. Hiemstra

La espiritualidad es la creencia vivida. Cuando oramos, adoramos, o ayudamos a nuestros prójimos, vivimos lo que creemos. Nuestras creencias estructuran nuestra espiritualidad como la piel estirada sobre los huesos de nuestros cuerpos. Estas creencias empiezan con fe en Dios el Padre por medio de Jesucristo, tal como es revelado a través del Espíritu Santo en la Biblia, la iglesia y la vida diaria. Nuestra teología ordena nuestra creencia. Sin una teología coherente, perdemos nuestra identidad en el espacio y el tiempo sin tener un mapa ni una brújula que nos guié en nuestro camino. Al final, nos enfocamos en nosotros mismos, no en Dios.

La Espiritualidad Cimientas

Por esta razón la espiritualidad cristiana comienza con Dios, no con nosotros. Así como la mujer que Jesús curó de una deformación de la espina, nuestra única respuesta puede ser el glorificar a Dios con cantos de alabanza (Lc. 13:13). Esta es la razón por la cual se vive el gozo cristiano duradero, no es reconociendo a Cristo como salvador, sino reconociendo a Cristo como Señor. Las disciplinas y experiencias espirituales son parte de esta espiritualidad, pero no son necesariamente el enfoque principal (1 Cor. 13:8).

Este enfoque en lo que ha hecho Dios comienza en el versículo uno de Génesis donde Dios se presenta creando el cielo y la tierra. ¿Qué hemos hecho nosotros exactamente para merecer ser creados? Nada. De hecho, nuestro primer acto de independiencia fue el pecar. ¿Qué hemos hecho exactamente para merecer el perdón? Nada. Cristo murió por nuestros pecados. La única respuesta significativa a estos dones de creación y salvación es la alabanza.

La Iglesia Primativa

La iglesia primitiva interpretó y resumió las revelaciones de Dios en el texto bíblico y los credos. Los catecismos se desarrollaron más tarde para resumir las doctrinas claves de la iglesia. El Catecismo de Heidelberg, el Catecismo de Lutero, y el Catecismo Católico se enfocan en tres declaraciones claves de la fe: el Credo de los Apóstoles, el Padre Nuestro, y los Diez Mandamientos (Chan, 2006, 108). No nos debe sorprender que, por siglos, el culto de domingo se ha enfocado en estas tres declaraciones de fe y que fueron memorizadas y puestas en canción. El Catecismo de Heidelberg, por ejemplo, estimula un enfoque a la adoración y se divide en 52 temas para sermones para uso semanal.

La disciplina espiritual principal en la fe cristiana es naturalmente el culto de domingo por la mañana. El servicio de adoración incluye la oración, lectura de las escrituras, la palabra hablada, los sacramentos, y la música. Inclusio también son las declaraciones de fe y las otras expresiones de fiel adoración. En la adoración, la música conecta nuestros corazones y nuestras mentes.

La Disciplinas Espirituales

Esta experiencia de la adoración se fortalece diariamente a través de los devocionales personales, así como los devocionales con nuestras parejas, familias, y otros grupos pequeños. El grupo pequeño original es la Trinidad —el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo— nuestro modelo para una comunidad saludable. Y cuando llevamos nuestra espiritualidad al mundo secular, también se convierte en una oportunidad para adorar.

Mi oración es que este libro aliente a los lectores a entender la espiritualidad cristiana un poco mejor y, a la misma vez, nutra su caminar con el Señor. No existe tal cosa como calidad de tiempo con el Señor; sólo hay tiempo. El Dios Vivo nos habla de muchas maneras, pero especialmente a través de las escrituras y, después de haber iniciado un diálogo, espera nuestra respuesta (Thielicke 1962, 34).

Referencias

Chan, Simon. 2006. Liturgical Theology: The Church as a Worshiping Community. Downers Grove, IL: IVP Academic.

Thielicke, Helmut. 1962. A Little Exercise for Young Theologians. Grand Rapids, MI: Eerdmans.

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Pida para Crecer la Fe

Vida_en_Tensión_front_20200102Por Stephen W. Hiemstra

Precioso Señor,

En nuestra finitud, nuestro pecado, nuestro quebrantamiento, anhelamos tu rectitud, oh Dios.

Mientras los hambrientos se aferran al pan y los sedientos claman por el agua, buscamos su justicia donde nadie más pueda hacer y no se pueda encontrar otro.

Sus Sagradas Escrituras nos recuerdan que usted está siempre cerca, siempre vigilante y siempre compasivo.

A través del desierto de nuestras emociones y en la sequia de nuestras mentes, ata nuestras heridas, alivia nuestros dolores, y perdona nuestros pecados.

A través del poder de tu Espíritu Santo, haz crecer nuestra fe incluso cuando nuestra fuerza nos falla.

En el precioso nombre de Jesús, Amén.

Pida para Crecer la F

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Una Guía Cristiana a la Espiritualidad ya está disponible!

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Romanos: La Fe Buscando Comprensión

Art by Stephen W. Hiemstra
Art by Stephen W. Hiemstra

Por Stephen W. Hiemstra

Que el Dios de la esperanza los llene de toda alegría y paz a ustedes que creen en él, para que rebosen de esperanza por el poder del Espíritu Santo (Romanos 15:13 NVI).

¿Cómo puede uno ser bendecidos por algo que no se entiende?

Cuando era adolescente, yo era un apasionado de mi grupo de jóvenes. Cuando el director de jóvenes salió de la iglesia, el grupo se derrumbó mi último año en un estudio de tres personas del grupo—el pastor, mi mejor amigo, y yo. Ese año entero nos reunimos el miércoles por la pizza, Bonhoeffer, y Romanos. En la universidad, cuando me convertí en amarga la vida, fue mi entendimiento de Dios a través de los Romanos que me trajeron de vuelta. Ahora, mirando hacia atrás en la experiencia desde el otro lado del seminario, me pregunto cómo pude haber sido tan bendecida por un libro que aún desafía mi entendimiento?

Esto no es una nueva pregunta. La fe no es irracional, sino que es el comienzo de un discurso racional. La fe buscando entendimiento (fides quaerens intellectum)—el lema se atribuye a Anselmo (1033-1109; Arzobispo de Canterbury) en su libro, Proslogion, donde exploró la existencia y atributos de Dios [1]. La idea de la fe, antes de la comprensión sigue siendo consagrado en el método científico, por ejemplo, debido a que el método comienza necesariamente con una hipótesis (definición del problema) [2]. Incluso las palabras de esta frase es ininteligible sin algún acuerdo previo (un supuesto) en cuanto a su significado.

Mi incursión en la epistemología (el estudio del conocimiento) no está fuera de lugar en un estudio de Romanos. Teólogo James D. G. Dunn ve la apologética como uno de los tres objetivos de Pablo en Romanos. Por ejemplo, Pablo escribe: A la verdad, no me avergüenzo del evangelio, pues es poder de Dios para la salvación de todos los que creen: de los judíos primeramente, pero también de los gentiles (Romanos 1:16). Los otros dos objetivos son un objetivo misionero [3] y un objetivo pastoral. Dunn destaca una preocupación pastoral por la unidad entre los cristianos judíos y gentiles que constituían las iglesias en Roma [4]. Paul es un escritor disciplinado que por lo general establece objetivos en su introducción y los resume al final—en Romanos 15:7-13.

El énfasis de Pablo en Romanos sobre la relación entre los Judios y gentiles establece un tipo de tema del hermano, como a menudo se señala en el libro del Génesis [5]. Sin embargo, en Romanos, Pablo usa la tensión entre los Judios y gentiles como un stand en una especie de falsa dicotomía nurture/naturaleza [6]. El argumento es que con la ley que nos nutrimos de nuestro estado natural de pecado—la fuente tradicional de orgullo judío. Sin embargo, lo que podría parecer como una o la otra argumento es usado por Pablo como un ni-ni argumento. Pero para Pablo, ni nuestras habilidades naturales (Romanos 1:18-32), ni la tutoría de la ley (Romanos 7:5) son suficientes para ganar la gracia de Dios. Ninguno de los hermanos (Judio o Gentil) pueden reclamar la justicia de Dios.

Aquí es donde el ejemplo de Abraham se convierte en instrumental. Abraham no era justo en sí mismo o por sus acciones. Pablo escribe: Le creyó Abraham a Dios, y esto se le tomó en cuenta como justicia (Romanos 4:3). Al igual que el hijo pródigo no se merecía el perdón de su padre, ni qué nos merecemos el perdón de Dios (Lucas 15:11-23). Así que al igual que Abraham: En consecuencia, ya que hemos sido justificados mediante la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo (Romanos 5:1).

¿Cómo podemos ser bendecidos por algo que no entendemos? Somos hijos e hijas de Dios por medio de Jesucristo.

[1] http://plato.stanford.edu/entries/anselm/

[2] Los pasos a menudo empleados en el procedimiento son: necesidad sentida, la definición del problema, la observación, el análisis, la decisión, y teniendo la responsabilidad. Stephen W. Hiemstra. June 2009. “Can Bad Culture Kill a Firm?” pages 51-54 of Risk Management.  Society of Actuaries.  Accessed:  18 February 2014. Online:  http://bit.ly/1cmnQ00.

[3] Apóstol – Romanos 1:1; el apoyo a un viaje misionero a España; Romanos 15:24.

[4] Por tanto, acéptense mutuamente, así como Cristo los aceptó a ustedes para gloria de Dios (Romanos 15:7). James D.G. Dunn.  1993.  “Letter to the Romans” pages 838-50 of Dictionary of Paul and His Letters.  Edited by Gerald F. Hawthorne, Ralph P. Martin, and Daniel G. Reid.  Downers Grove:  InverVarsity Press.  Pages 839-40.

[5] Genesis has lots of brothers, including—Cain/Abel, Isaac/Ishmael, Jacob/Esau, and Joseph/brothers—which drive the theme of.

[6] My thanks to Professor Rollin Grams of Gordon-Conwell Theological Seminary,Charlotte, NC for suggesting this argument in  ET/NT 543 New Testament and Christian Ethics, May 20-24, 2013.

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