Gálatas 2: Judios y Gentiles

Stephen W. Hiemstra, Twins
Art by Stephen W. Hiemstra

Gálatas 2: Judios y Gentiles

Por Stephen W. Hiemstra

Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer,
sino que todos ustedes son uno solo en Cristo Jesús
(Galatas 3:28 NVI).

¿Está Guiado por el Espíritu?

Una de las cosas más sorprendentes sobre el apóstol Pablo es que él fue llevado por el Espíritu Santo. Pablo escribe: Fui en obediencia a una revelación [a Jerusalén] (v 2).  En Hechos 16:7-9, 14, leemos que Pablo fue prohibido por el Espíritu para entrar en Bitinia y más tarde tuvo una visión de un hombre de Macedonia mandándole venir. Siguiendo esta visión, Pablo entró en Macedonia, donde conoció a una mujer llamada Lidia en Filipos-un lugar poco probable para comenzar una iglesia porque era una ciudad romana. Sin embargo, la iglesia de Filipos no sólo fue establecida, se convirtió en uno de sus partidarios más fuertes.

La Relación entre los Judios y Gentiles

¿Por qué el espíritu llevar a Pablo a Jerusalén y en polémicas abiertas incluso con Pedro sobre la relación entre los Judios y gentiles?

El ministerio de Pablo estaba en la línea. Él escribe: me reuní en privado con los que eran reconocidos como dirigentes, y les expliqué el evangelio que predico entre los gentiles, para que todo mi esfuerzo no fuera en vano (v 2). Pablo estaba enseñando que la salvación estaba disponible para cualquiera, el griego o el hebreo, por Jesucristo y por medio de Jesucristo solamente (v 4). Otros enseñaban que uno necesita para convertirse en un Judio y obedecer la ley de Moisés, con el fin de convertirse en un cristiano (v 16).

El Conselo de Jerusalén

Después de que Pablo compartió sus enseñanzas con los líderes de la iglesia en Jerusalén, se resolvió que Pablo y Pedro les enseña el mismo Evangelio. Sin embargo, el ministerio de Pablo se enfocó en los gentiles, mientras que Pedro se centró en Judios (vv 7-9). Paul recordó, sin embargo, que tenía que recordar a los pobres (v 10).

Las discusiones de Jerusalén no, sin embargo, colocar el problema. Pedro y otros, como Bernabé, fueron presionados para adherirse a normas dietéticas judías (vv 12-13). La presión debe haber sido grande porque el propio Pedro fue uno de los primeros en argumentar a favor de la evangelización de los gentiles. Fue también testigo de un Pentecostés Gentil en Jappa (Hechos 11:1-18). Por esta razón, Pablo se sintió obligado a confrontar a Pedro abiertamente durante una visita a Antioquía por su reincidencia en la cuestión de comer con los gentiles convertidos (vv 11-14).

¿Cuál fue el Corazón de la Preocupación de Pablo?

Nuestra salvación es por la fe en Jesucristo y no a través de la obediencia a la ley de Moisés (v 16). Nuestra fe es sólo en Jesús, nuestra fe no es en Jesús, más otras cosas.

Mientras que el Espíritu Santo nos guíe en diferentes ministerios y debemos todo el cuidado para los pobres. La unidad cristiana se encuentra solamente en Cristo.

Otros:

Gálatas 1: Solo Cristo

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Introducción A Gálatas

Galatians_12312013Por Stephen W. Hiemstra

Me asombra que tan pronto estén dejando ustedes a quien los llamó por la gracia de Cristo, para pasarse a otro evangelio (Galatas 1:6 NVI).

¿Qué es exactamente la gracia de Cristo y lo que es el Evangelio? ¿Qué es este evangelio que Pablo escribe acerca de? En las próximas seis semanas, los espero para explorar lo que Pablo tiene que decir acerca de estos y otros temas relacionados. Mi propósito hoy es proporcionar algunos antecedentes para este revisión.

Autoría, Lugar y Fecha. Nadie pone en duda que el apóstol Pablo escribió esta carta (epístola) a las iglesias de Gálatas. Sin embargo, desde el siglo XIX, ha habido una controversia entre los estudiosos como la ubicación de estas iglesias, porque la región de Galacia cambió con el tiempo e incluyó diferentes comunidades étnicas. En general, si Galacia se refiere a la parte sur de Galacia, luego la letra correspondiente a la primera visita de un misionero de Pablo a la región (AD 49); si corresponde a la parte norte, entonces corresponde a la segunda visita de un misionero (AD 53-57).

Otras controversias giran en torno a alinear los viajes de Pablo a Jerusalén mencionados en Gálatas 1:18 y 2:1 con correspondientes versículos en el libro de los Hechos. Otros desacuerdos surgen a alinear los diferentes pasajes donde se menciona la región de Galacia en el Nuevo Testamento (NT). Estos pasajes son los siguientes: Hechos 16:6, 18:23, 1 Corintios 16:1, Gálatas 1:2, 3:1, 2 Timoteo 4:10, y 1 Pedro 1:1. Los detalles de estos argumentos están más allá del alcance de este estudio [1].

Temas. El debate académico sobre Gálatas es espíritu, porque la carta se afirma de forma compacta los temas centrales en la teología de Pablo. Los temas tratados incluyen la relación entre ley y evangelio, y entre Judio y gentiles. Las respuestas a estas preguntas ayudan a definir la naturaleza de la gracia de Dios, el papel de la fe, y, en efecto, el alcance de la libertad cristiana. La brevedad de la carta de Pablo obliga a los estudiosos para interpretar las declaraciones hechas en Gálatas, en términos de otras cartas de Pablo y el alcance de otros autores en el NT.

Hermenéutica. Hermes era el dios mensajero, la hermenéutica es de acuerdo al estudio de la interpretación.  Si bien hay muchas escuelas importantes de interpretación, tres puntos de vista dominantes interpretativos destacan: autor, las Escrituras, y el lector. La vista autor se pregunta: ¿qué quiso decir el autor que decir? El punto de vista de las Escrituras pregunta: cuando algo no está claro, es que hay una clara declaración en otro lugar en la Escritura? La vista lector pregunta: ¿qué significa para mí?  Juan Calvino pidió a cada una de estas preguntas y requiere también que las interpretaciones consultan los idiomas originales de las Escrituras, por ejemplo, Gálatas fue escrito en griego.

Comentarios. Es útil usar una amplia variedad de recursos en el estudio de la Biblia, incluso si el tiempo y la energía son limitadas. Espero utilizar estos comentarios:

Bruce, FF. 1982. The Epistle to the Galatians: A Commentary on the Greek Text. NIGTC. Grand Rapids: Eerdmans.

Hansen, G.W. 1993. “Letter to the Galatians” pages 323-334 of Dictionary of Paul and His Letter. Compendium of Contemporary Biblical Scholarship. Edited by Gerald F. Hawthorn, Ralph P. Martin, and Daniel G. Reid. Downers Grove: InterVarsity Press.

Keller, Timothy. 2013. Galatians for You. USA: TheGoodBook.

McKnight, Scot. 1995. The NIV Application Commentary: Galatians. Grand Rapids: Zondervan.

De éstos, el comentario Keller es el más accesible. También hago referencia frecuente a la Nestle- Aland Nuevo Testamento Griego (Novum Testamentum Graece, 2012, Munich: Deutsche Bibelgesellschaft) que incluye una excelente concordancia.

1/ Si usted está interesado, visite la dirección:  (Hansen 1993, 327-328).

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