Juan 20: Encuentros con Cristo Vivo

seeds_12162013Por Stephen W. Hiemstra

Ciertamente les aseguro que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, se queda solo. Pero si muere, produce mucho fruto (Juan 12:24 NVI).

¿Cómo responde usted a Cristo resucitado?

En Juan 20 se observa 8 encuentros con el Cristo resucitado.

1. El primer encuentro no es realmente un encuentro tanto como una expresión del miedo a lo desconocido. María Magdalena vio que la piedra había sido movida de la tumba y ella corrió a decirle a Pedro ya los otros. En realidad, ella ni siquiera miró en el interior a pesar de que informó de que el cuerpo de Jesús había sido tomado (vv 1-2). Tal vez ella se veía, pero no se nos dice.

2. El segundo encuentro es Pedro. Pedro corrió sobre el informe de María, a ver el sepulcro, la encontró vacía, y se fue (vv 2-7). No se nos dice que Pedro respondió a la tumba vacía.

3. El tercer encuentro es la del “otro discípulo”, presumiblemente John, que estaba con Peter. Él experimentó todo lo que hizo Pedro, pero, a diferencia de Pedro, se nos dice que él “vio y creyó” (vv. 7-8). Él también se fue.

4. El cuarto encuentro es el segundo encuentro de María Magdalena. Ella permanece en el duelo tumba. Esta vez, sin embargo, ella mira a escondidas en el interior de la tumba y ve dos ángeles que le preguntaba por qué está llorando (vv 12-13). La presencia del ángel en la tumba es más curioso porque ni Pedro ni el otro discípulo vieron ángeles que sólo momentos antes.

5. Un quinto encuentro se produce, esta vez entre María Magdalena y Jesús. Jesús está de pie junto a ella, y ella no lo reconoce (v 14). Repite la pregunta del ángel (¿por qué lloras?) Y luego le pregunta quién buscáis? A continuación, comienza a hacerle preguntas sobre el paradero del cuerpo de Jesús (v 15).

6. Un sexto encuentro se produce mientras Jesús se dirige a María por su nombre. Ella reconoce y lo agarra. Él le advierte que no se aferran a él, pero envía a los otros discípulos con el mensaje de su resurrección (vv. 16-17).

7. El séptimo encuentro es con los discípulos detrás de puertas cerradas más tarde esa noche. Aquí Jesús los consuela, les manda a evangelizar, les concede el Espíritu Santo, y les otorga el poder de perdonar o retener los pecados. El cuadro de diálogo se lee como un servicio de ordenación o la puesta en servicio (vv 19-23).

Thomas está ausente y se niega a creer en la resurrección. Thomas’ ausencia es importante para nosotros porque de Jesús’ palabras – ¿Te has creído porque me has visto? Bienaventurados los que no vieron, y creyeron (Juan 20:29 NVI) – dirigido aparecerá como nosotros.

8. El octavo encuentro surge una semana después, cuando Thomas está presente y en el acto viene a la fe. Entonces Jesús bendice a aquellos de nosotros que han llegado a la fe sin la vista. Curiosamente, John cierra el capítulo de revelar su objetivo por escrito – que nosotros, los lectores, creemos (v 31).

Cada uno de nosotros venimos a Cristo de diferentes maneras. La revisión de estos encuentros que observamos 4 cosas:

(1) Las revelaciones a los discípulos difieren en tiempo y contenido,

(2) Los discípulos no todos responden de inmediato en la fe,

(3) Jesús se revela a algunos, pero no en otros, y

(4) María Magdalena vincula estas cuentas juntos.

Como ha puesto de manifiesto el propio Jesús para usted?

Juan 20: Encuentros con Cristo Vivo

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Juan 12: Jesús Mesías

Por Stephen W. Hiemstra Candle_perfume_rose_10172013

¡Alégrate mucho, hija de Sión! ¡Grita de alegría, hija de Jerusalén! Mira, tu rey viene hacia ti, justo, salvador y humilde. Viene montado en un asno, en un pollino, cría de asna (Zacarias 9:9 NVI).

¿Qué tipo de Mesías es Jesús?

Mesías es una palabra hebrea que significa ungido. Juan es el único autor del Nuevo Testamento para usarlo y lo compara con la palabra griega Cristo (Juan 1:41; 4:25). Tres oficinas fueron ungidos: profetas, sacerdotes, y reyes. Dos acontecimientos en Juan 12 puntos específicamente a la interpretación de que Jesús es un rey mesiánico: la unción de María (vv 1-8) y su entrada en Jerusalén, en la parte posterior de un burro (vv 12-19). María La unción de los pies de Jesús y Jesús ‘la elección de un asno para montar en Jerusalén ambos apuntan a la humildad—Jesús es un rey que viene en paz.

Es interesante que ambos eventos — la unción y la entrada en Jerusalén a aparecer en los cuatro Evangelios. Pero los evangelios no están de acuerdo sobre los detalles de la unción. El relato de Juan, por ejemplo, es la única que coloca a Lázaro en el evento y de nombrar, María, la mujer ungiendo a Jesús. Marcos y Mateo que Jesús ungido en la cabeza, Lucas y Juan tienen los pies de Jesús ungido.

Los cuatro Evangelios tienen Jesús ungido por una mujer, este es un evento impactante para un rey judío. La expectativa es que un rey ungido por el profeta. Por ejemplo , el profeta Samuel unge tanto el rey Saúl y del rey David (1 Samuel 10:1, 16:13).

John 12 marca una transición del ministerio de Jesús en su arresto, juicio, crucifixión y resurrección. La traducción ESV sugiere que estas divisiones: María unge a Jesús en Betania (vv 1-8), el complot para matar a Lázaro (vv 9-10), la entrada triunfal (vv 12-19), algunos griegos buscan a Jesús (vv 20-26), el Hijo del Hombre tiene que ser levantado (vv 27-36), la falta de fe del pueblo (vv. 37-43), y Jesús vino a salvar al mundo (vv 44-50).

La naturaleza del papel mesiánico de Jesús divide claramente a las personas en Juan 12. Judas Iscariote no está de acuerdo con Jesús sobre el perfume usado para ungir a Jesús, supuestamente debido al costo. Pero femenina y unción entierro también deben haber pesado en su mente (vv 4-8) — Judios tenía problemas para ver a Jesús como Mesías. La multitud que se reunió en Betania está claramente interesado tanto en Lázaro de Jesús (v 9). Lázaro debe haberles recordado 1 Reyes 17:23 cuando Elías se levantó un joven de entre los muertos – la comparación, lo que sugiere un Mesías profético. Por el contrario, la multitud que se reunió por la mañana hizo un gesto palmas y cantaba las palabras del Salmo 118:25 (hosanna significa salvarnos en hebreo), lo que sugiere que ellos esperaban un Mesías Rey (v 13) .

La aparición de los gentiles (los griegos) en los versículos 20-26, curiosamente mueve Jesús comenta: Ha llegado la hora de que el Hijo del hombre sea glorificado (v 23). Jesús menciona con frecuencia ovejas en el Evangelio de Juan, pero en el Evangelio de Mateo dice que en dos ocasiones: No fui enviado sino a las ovejas perdidas del pueblo de Israel (Mateo 15:24 también 10:6). Cuando Jesús entra en Jerusalén, su misión a las ovejas perdidas de Israel está llegando a su fin.

Juan 12: Jesús Mesías

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