¿Cuál son las Preguntas Grande de la Fe?

Art by Stephen W. Hiemstra
Art by Stephen W. Hiemstra

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a Su Hijo unigénito (único), para que todo aquél que cree en El, no se pierda, sino que tenga vida eterna. (John 3:16 NBH)

Por Stephen W. Hiemstra

Cómo responde los Cristianos a las cuatro grandes preguntas de fe? [1] El Credo de los Apóstolos, el Padre Nuestro, y los Diez Mandamientos ofrecen percepciones reales.

¿Quien es Dios? En el Credo de los Apóstolos, Dios es un dios en tres personas—el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo—quien podemos conocer a través de la historia de Jesús como reveló en las Escrituras. En el Padre Nuestro, Dios, por medio de su gobierno sobre toda de la creación, modela nos en su imagen día tras día como caminamos en obedecía a Él. En los Diez Mandamientos, Dios es el supremo pacto fabricante quien expresa Su amor para nosotros vía la orientación concreta. El Dios Trino es vivo y obra en el mundo para formar la iglesia, a perdonar pecados, y nos conceda la vida recreada.

¿Quien somos? En el Credo de los Apóstolos, hemos sido invitado a relación con el Dios Trino y de participar en la historia de Jesús. En el Padre Nuestro, somos vistos como creados en la imagen de Dios que luego ofrece nos dignidad y valor intrínseco en. Sin embargo, nuestra reflexión de la imagen de Dios es imperfecta debido a la influencia del pecado. En los Diez Mandamientos, Dios inicia una relación de pacto con nosotros lo que nos proporciona una guía clara para vivir en una manera que Él le agrada.

¿Que debemos Hacer? En el Credo de los Apóstolos, se nos presenta un cuadro detallado de Dios, especialmente en la vida y obra de Jesucristo, en quien se nos exhorta para creer y para emular en la vida, muerte, y resurrección (Phil 3:9-11). En el Padre Nuestro, tenemos capaces de comunicarse directamente con Dios en oración y para llevar la imagen de Dios que esta visto en el mundo. En los Diez Mandamientos, la ley nos guía en la vida diaria a través de la acción concreta.

¿Como lo Sabemos? El Credo de los Apóstolos nos recuerda que estamos unidos con la iglesia durante todas las épocas delante un Dios santo y amoroso. Las Escrituras registran los Diez Mandamientos y el Padre Nuestro. El Espíritu Santo inspiró a los autores y ilumina nuestras lecturas. La divinidad de Cristo ancla las Escrituras porque Jesús expresó su confianza en él (Matt 5:18). Como Jesús profetizó —”Pero El respondió:`Les digo que si éstos se callan, las piedras clamarán.’”—investigaciones arqueológica validaron de muchos eventos y lugares en las Escrituras (Luke 19:40 NBH) [2].

Nuestro fe en Dios es paradójica [3]. Al igual como un niño quien es capaz de jugar con confidencia debido del ojo vigilante de un padre o madre, somos libre en Cristo a vivir entre la voluntad de Dios para nuestras vidas. En Cristo, la brecha de tiempo, espacio, y santidad entre nosotros y Dios se puentea. La libertad en Cristo entonces trae descanso para nuestras almas [4].

[1] Como se menciono anteriormente, las cuatro grande preguntas en filosofía son: metafísica (¿Quien es Dios?), antropología (¿Quien somos?), ética (¿Que hacemos?), y epistemología (¿Que lo sabemos?) (Kreeft 2007, 6).

[2] Si no esta convencido. Lea unas historias encuentro en le NIV Archaeological Study Bible (Zondervan, 2005).

[3] Apóstol Pablo escribió: “Porque ciertamente El fue crucificado por debilidad, pero vive por el poder de Dios. Así también nosotros somos débiles en El, sin embargo, viviremos con El por el poder de Dios para con ustedes.” (2 Cor 13:4 NBH)

[4] Jesus dijo: “Tomen Mi yugo sobre ustedes y aprendan de Mí, que Yo soy manso y humilde de corazón, y HALLARAN DESCANSO PARA SUS ALMAS.” (Matt 11:29 NBH)

REFERENCIAS

Kreeft, Peter. 2007. The Philosophy of Jesus. South Bend, IN: Saint Augustine’s Press.

Zondervan. 2005. NIV Archaeological Study Bible: An Illustrated Walk Through Biblical History and Culture. Grand Rapids, MI: Zondervan.

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1 Corintios 3: Bebés en Cristo

Stephen W. Hiemstra (1955)
Stephen W. Hiemstra (1955)

Por Stephen W. Hiemstra

De veras te aseguro que quien no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios —dijo Jesús (Juan 3:3 NVI).

Tenemos muchas ganas de estar en control. Desde una edad muy joven, no queremos depender de otras personas, que le digan qué hacer, o dar explicaciones a nadie. Nos tomamos muy en serio la Declaración de Independencia, cuando se lee:

Sostenemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres [y las mujeres] son creados iguales, que son dotados por su Creador con ciertos derechos inalienables, que entre éstos están la Vida, la Libertad y la búsqueda de la Felicidad (4 de julio 1776).

No sólo queremos la libertad para negar el control de otras personas y otras naciones, queremos negar las restricciones impuestas a nosotros por Dios mismo. En lugar de un signo de madurez, este fetiche de control es una muestra de infantilismo—niños siempre imitan a sus padres con ganas de hacer cosas de adultos antes de estar listos.

Para los Corintios, infantilismo tenía dos características prominentes. Ellos consideran a sí mismos como personas muy espirituales (v 1), y se dividieron en partidos políticos (v 4). El apóstol Pablo responde al ofrecerles una lección de liderazgo cristiano.

Liderazgo cristiano, según Pablo, consiste en la construcción de los cimientos puestos por Jesucristo (v 11), sirviendo a Dios como nos asignan (v 5), y compensados ​​de acuerdo a la calidad del trabajo realizado (VV 8, 13-14). Pablo escribe:  Yo sembré, Apolos regó, pero Dios ha dado el crecimiento (V 6). En este tema agrícola, el agricultor no sabe cómo crecen las semillas; agricultura consiste sólo en promover el crecimiento de semillas sanas. El punto de Pablo es que Dios es responsable del crecimiento de seguir a Jesús, no a sus siervos.

Lección de Pablo se aplica claramente a nosotros hoy.

¿Acaso no nos consideramos espiritual? Pablo habla de la sabiduría de este mundo (v 18). Hays (49-50) señala que el elitismo espiritual puede tomar la forma de los dones espirituales, conocimiento académico, corrección doctrinal, la rectitud moral, o la corrección política [1]. Cuando nosotros no nos consideramos elites espirituales, podemos, por supuesto, sólo tiene que apoyar a nuestro pastor, denominación o autor que expresa nuestras preferencias favorito. No es de extrañar que los cismas en la Iglesia apelan una y otra vez a través de los siglos y con frecuencia se encuentran en la raíz de una lectura selectiva de la misma Escritura?

Pablo ve esta tendencia hacia el elitismo espiritual en los Corintios (vv 18-20) y cita del Job:

Él deshace las maquinaciones de los astutos, para que no prospere la obra de sus manos. Él atrapa a los astutos en su astucia, y desbarata los planes de los malvados (Job 5:12-13 NVI).

Pablo termino esta sección con otra advertencia acerca de que cuenta con dicho:  Por lo tanto, ¡que nadie base su orgullo en el hombre! Al fin y al cabo, todo es de ustedes, ya sea Pablo, o Apolos, o Cefas, o el universo, o la vida, o la muerte, o lo presente o lo por venir; todo es de ustedes, y ustedes son de Cristo, y Cristo es de Dios. (vv 21-23)

Como la iglesia, colectivamente somos el templo de Dios [2] y bajo su atenta mirada (vv 16-17).


[1] Hays, Richard B.  2011.  Interpretation:  A Biblical Commentary for Teaching and Preaching—First Corinthians (Orig pub 1997).  Louisville:  Westminster John Knox Press.

[2] ὁ γὰρ ναὸς τοῦ θεοῦ ἅγιός ἐστιν, οἵτινές ἐστε ὑμεῖς (1Corinthians 3:17 BNT).  Translated is:  for God’s temple is holy, and you all are [that temple].

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Juan 3: Humildad y Amor

Por Stephen W. HiemstraMrPersonality

Les aseguro que a menos que ustedes cambien y se vuelvan como niños, no entrarán en el reino de los cielos (Mateo 18:3 NVI)

¿Ha nacido usted de nuevo?

El apóstol Juan en realidad utiliza la expresión enigmática, nacido de lo alto, para hablar de renacimiento espiritual (vv. 5-6). Los comentaristas se preguntan a menudo por qué Nicodemo fue sorprendido por la enseñanza de Jesús, porque el profeta Ezequiel escribió algo similar: Infundiré mi Espíritu en ustedes, y haré que sigan mis preceptos y obedezcan mis leyes (Ezequiel 36:27). Nicodemo era tal vez sorprendido, no porque él no sabe su escritura, él se sorprende porque la enseñanza judía siempre se centró en el cumplimiento de la Ley de Moisés. Fariseos enseñaban que la ley podía ser obedecida si las reglas apropiadas eran conocidas y siguiendo–la intervención de Dios no estaba obligada a cumplir con la ley.

 Ser nacido de nuevo significa que Dios viene a nosotros, nosotros no venimos a él. A raíz de la ley, ser bueno, asistir a una iglesia correcta no le llevará más cerca de Dios.  Dios no está lejos de nosotros en términos de distancia física, Él está lejos de nosotros en términos de distancia santidad moral. Él es infinito, somos finitos. Dios tiene que nos elegir, porque no podemos elegir a él. Y cuando Dios nos escoge a nosotros, somos cambiados radicalmente.

El discurso con Nicodemo es la primera de las tres secciones en el capítulo tres. Los otros dos son la enseñanza de Jesús sobre el amor y otras observaciones por Juan el Bautista.

El diálogo con Nicodemo termina con una serie de declaraciones de Jesús, que termina en el versículo 21. Entre estas declaraciones es el conocido pasaje: Porque tanto amó Dios al mundo… (Juan 3:16)

Amor del mundo impío que Dios es inesperado. La rebelión del orden creado de Dios pone el mundo en oposición a Dios. Este fue, por ejemplo, la razón de que Dios envía el diluvio pero el ahorro de Noé y su familia (Génesis 6:5-7). Jesús, como hijo de Dios, es el campeón prometido en Génesis 3:15 queiría en contra de Satanás. El amor de Dios en Cristo no sólo le permite a Dios cumplió su promesa, pero el ejemplo de Cristo también establece el pueblo de Dios fuera del mundo–cuando prestan atención. Al mirar a ese ejemplo, somos salvos (Números 21:9).

En el Sermón del Monte, Jesús dijo: Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen,para que sean hijos de su Padre que está en el cielo. Él hace que salga el sol sobre malos y buenos, y que llueva sobre justos e injustos. (Mateo 5:44-45).

En nuestra propia vida, el obispo Desmond Tutu aplica este principio del amor a los enemigos cuando formó la Comisión de la Verdad y de Justicia de Sudáfrica. Por consiguiente, la abolición del Apartheid se convirtió en una oportunidad para la curación más que una excusa para el genocidio. Juan el Bautista, que reconoció el poder de Dios en Cristo, renunció voluntariamente a su propio ministerio para dar cabida a Jesús diciendo: que él crezca, pero que yo mengüe (v 30). De la misma manera, el pueblo de Sudáfrica renunció a su derecho legítimo de venganza para hacer espacio para el amor de Cristo y se convirtió en un ejemplo para el mundo entero.

¿Quieres amar al mundo? Renuncia a sus derechos y practicar el amor de Cristo.

Juan 3: Humildad y Amor

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Boletín de autor: http://bit.ly/Advent_Mas_2018

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