No Matar (El Sexto Mandamiento)

Cubierta por Una Guia Cristian a la Espiritualidad“No matarás (No asesinarás).” (Exod 20:13 NBH)

No Matar (El Sexto Mandamiento)

Por Stephen W. Hiemstra

El sexto mandamiento—no matar—parece simple. En caso lo que olvidas, la Biblia lo repite cinco veces en las mismas palabras [1]. El castigo por asesinato—la muerte—se da en el relato de Noé (Gen 9:11).

Cuando Jesús habla sobre asesinato, lo compara con ser enojado con y insultado su hermano o hermana. Entonces, hace un comentario curioso:“[si] deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.” (Matt 5:24 NBH) Este comentario es curioso por dos razones. Primero, cuando lo hablo solamente los sacerdotes se permitan a entrar el Lugar Santo en el templo y a acercase al altar. Segunda, este comentario parece a hacer reconciliación con nuestro hermano o hermana más importante que la reconciliación con Dios.

“[si] deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.” (Matt 5:24 NBH)

Este comentario es curioso por dos razones. Primero, cuando lo hablo solamente los sacerdotes se permitan a entrar el Lugar Santo en el templo y a acercase al altar. Segunda, este comentario parece a hacer reconciliación con nuestro hermano o hermana más importante que la reconciliación con Dios.

¿Dónde Comienza el Pecado?

Entonces, ¿qué es todo eso? Jesús recuerda sus oyentes no del templo, pero de la historia del primero asesinato en la Biblia—la historia de Caín y Abel. Él lo usa como una lección objetiva. Caín se enojo con su hermano, Abel, después llevó un sacrificio mejor a Dios. Para esta razón, Caín mató a Abel (Gen 4:1-8). La lección es que debemos reconciliar entre sí antes la ira se sale de control y antes hagamos algo que podamos lamentar más tarde (Matt 5:23-24).

Jesús hace dos puntos importantes.

Primero, Jesús nos enseña a prevenir asesinato mediante la eliminación del incentivo a matar. Esta lección entonces puede ser aplicar en muchas tipos de situaciones, no sólo asesinato.

Segundo, pidiendo Dios para perdón (traer un regalo) no eliminar el pecado que cometimos contra cada otra. Si matamos alguien, pidiendo el perdón de Dios no restaurar la vida perdió o sanar la devastación emocional experimentado por la familia de la víctima. El perdón no pueden ser sólo de palabras.

La punta es que pidiendo perdón de Dios, como de repitiendo una oración de confeso en la mañana de Domingo, ni requiere un cambio de actitud hacia nuestro pecado (la primera punta de Jesús) ni compensación a los perjudicados por lo que hemos hecho (la segunda punta de Jesús). Arrepentimiento verdadero (un cambio real de corazón) responde la primera punta; haciendo restitución (compensación de nuestras víctimas) responde a la segunda punta.

El Objeto de la Ira Es Importante

¿Significa la lección de Jesús que que nunca debemos estar enojado? No. La ira tiene un objeto. Algunos objetos de nuestro ira son egoístas y el mal; algunos no son.

Claro que Jesús fue enojado por la injusticia, sobre aquellos que hacen negocios en el templo (John 2:14-17), y acerca de los fariseos de corazones duras que niegan a permitir las buenas obras, como la curación, por el día de reposo. Por lo contrario, los fariseos serán tan enojado que Jesús sano por el sábado (porque se hacen a parecer malo) que respondieron por el planificación de su muerte (Matt 12:10-14).

[1] Tambien: Deut 5:17; Matt 5:21; Matt 19:18; Rom 13:9.

 

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Juan 13: Lavado de Pies

Por Stephen W. HiemstraOld_shoes_10192013

Este mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a los otros. Así como yo los he amado, también ustedes deben amarse los unos a los otros. De este modo todos sabrán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros (Juan 13:34-35 NVI).

¿Qué significa ser un discípulo?

En el Evangelio de Juan, Jesús hace una señal y luego lo explica. Aquí el signo es dramática–Jesús asume el papel de un esclavo y lava los pies de los discípulos. A continuación, les da un mandamiento: Ámense los unos a los otros (v 34). Tanto el signo y el mandamiento es igualmente dramática.

Juan usa la palabra mandamiento cuatro veces en su Evangelio. En los dos primeros uso, Jesús responde a los comandos de Dios el Padre: el Padre que me envió me ordenó qué decir y cómo decirlo.  Y sé muy bien que su mandato es vida eterna (Juan 12:49-50). El tercer y cuarto mandamientos son la misma: se amen los unos a los otros (v 34 y Juan 15:12). Lavado de pies—un actitud de servicio es el signo que va con el mandamiento del amor. El amor es el único mandamiento en el Evangelio de Juan.

La idea de que Jesús nos manda a amarnos unos a otros no se discute. En Mateo 22:36-40, Jesús nos manda a amar a Dios y al prójimo. En estas dos declaraciones de amor colgar la ley y los profetas. En otras palabras, el comando doble amor resume todo el Antiguo Testamento. Declaraciones similares se pueden encontrar en los escritos de Pablo, Santiago, y Pedro.

Sin embargo, el signo lavamiento de pies plantea algunas comparaciones interesantes. Por ejemplo, Jesús no es la primera lavador de pies que nos encontramos en Juan Evangelio—ese honor va a María en el capítulo 12. María ungió los pies de Jesús con perfume y le secó los pies con sus cabellos. En el capítulo 12 objetos Judas a lavar los pies de María; en el capítulo 13 Peter objetos. ¿Fue Jesús tan impresionado con el servicio de María que requería de sus discípulos? Fueron los discípulos para descontentos con la idea de la servidumbre radical que traicionó a Jesús?

Otra comparación interesante es entre el lavado de los pies y de la comunión. El Evangelio de Juan es el único relato evangélico para discutir lavado de pies en la última cena y no menciona la comunión, que es el foco de otras cuentas (Lucas 22:13-20, 1 Corintios 11:23-29). En cambio, el milagro de la alimentación de los cinco mil, donde Jesús dice de Juan—Yo soy el pan de vida (Juan 6:35)—tiene el sentimiento de la comunión sacramental.

Aquí Juan se nos han proporcionado un modelo de discipulado radical que sustituye a un modelo de discipulado centrado en el servicio, tanto en los momentos íntimos (la última cena) y en los momentos públicos (la alimentación de los cinco mil). Esta lectura sugiere que la comunión de Juan es la comunión de un extraño (la alimentación de los cinco mil) en lugar de la comunión de un iniciado (sólo discípulos) porque se ajusta a su modelo de discipulado mejor.

Una comparación adicional vale la pena mencionar. El incidente lavado de pies en Lucas 7:36-50 implica una mujer anónima que unge los pies de Jesús con perfume. En ese incidente, es anfitrión de Jesús, un fariseo, que se opone al lavado de los pies.

Lección de Jesús sobre el lavatorio de los pies es una enseñanza difícil—un discípulo es aquel que hace servicio; uno que ama. Izquierda a mí mismo, me opongo. ¿Se opone?

Juan 13: Lavado de Pies

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