Declaración de la Misión

Vida_en_Tensión_front_20200102No piensen que he venido para poner fin a la Ley o a los Profetas; 

no he venido para poner fin, sino para cumplir. 

(Matt 5:17)

Por Stephen W. Hiemstra

En Mateo 5:17, Jesus ofrece una clave interpretativa que explicar como a entender tanto su ministerio en la tierra como sus palabras en las Bienaventuranzas. Cuando Jesus dijó que ha venida a cumplir la Ley y a los Profetas, quiere decir que vinó a cumplir toda la escritura del Antiguo Testamento. En el pensamiento Judío, el término “ley” recuerda los primeros cincos libros en el Antiguo Testamento—los Libros de la Ley (o la Pentateuco): Génesis, Éxodo, Levítico, y Deuteronomio. El término “profetas” se refiere—más o menos—al resto del Antiguo Testamento. La implicación es que las propias palabras de Jesús tienen significado en el contexto de las escrituras por razón de que lo extienden. 

Los Libros de la Ley

La palabra hebrea por pobre en espíritu  (לְבַשֵּׂר עֲנָוִים; “lebaser anavim”) también se traduce como: pobre, afligido, humilde or manso (BDB, 7237). En singular (“ana”) aparece en los Libros de la Ley solamente en Números 12:3 que dice: “Moisés era un hombre manso, más que cualquier otro hombre sobre la superficie de la tierra” (Num 12:3). Solo Moises se describe como manso y la relación de Moises con Dios se describe como superior a la de un profeta típica del Antiguo Testamento (Num 12:6-8).

“Ana” invita a dos observaciones importante. Primero, ser pobre en espíritu nos acerca a Dios—a Moisés más cerca. Dios hablaba a Moises directamente, cara a cara, no en acertijos ni sueños (Num 12:6-8) lo cual es intimidad con Dios que es raramente visto en las escrituras después de Abraham, a quien se describió como un amigo de Dios (Jas 2:23).

Segundo, si Jesus hablaba hebreo al pronunciar del Sermón del Monte, entonces las primera tres Bienaventuranzas podrían haberse expresado usando la misma palabra, “ana,” lo cual seria un enfática declaración de humildad. La bendición asoció con los pobres en espíritu era a recibir el reino de los cielos mientras que la bendición asoció con manso era a heredar la tierra. Tomados en conjunto, ser pobre en espíritu (o manso) en los ojos de Dios te lleva tanto los cielos como la tierra, que nos recuerda la creación (Gen 1:1) y significa todo.

Los Libros de los Profetas

“Ana” aparece también en Isaías 61:1-3, citado anteriormente. Mientras que los Libros de las Profetas hacen muchas referencias a los pobres, Isaias 61 se cita casi literalmente en el sermón de llamado de Jesús en Lucas 4:18-19 y se destaca para no menos de dos otras razones. El primero razón es que la palabra, ungida, marca este pasaje como un profecía mesiánica. Mientras que  los sacerdotes, profetas, y reyes fueron todos ungidos como mesías en el Antiguo Testamento, Dios si mismo hace la unción aqui. El segundo razón es que la frase, “los quebrantados de corazón“ (Isa 61:1), es un mejor analogía de “pobre en espíritu” que “pobre” y provee un otro razón a preferir “pobre en espíritu” a simplemente “pobre” en interpretar esta Bienaventuranza.

Cumplimiento

La clave interpretativa de Jesús es el verbo, cumplir (πληρόω; “plero”), lo cual generalmente traduce como:

para llevar a un fin diseñado, cumplir una profecía, una obligación, una promesa, una ley, una solicitud, un propósito, un deseo, una esperanza, un deber, un destino, un fatalismo (BDAG 5981, 4b).⁠1

En Mateo 5:17, cumplir se opone al verbo, “destruir,” lo cual generalmente se traduce como abolir. Esta oposición verbal es útil lo pues subraya al elemento dinámico en el cumplimiento—uno elimina algo estático al reemplazarlo con un nuevo elemento. Cumplimiento tiene claramente un elemento de expectativa (o deriva hacia adelante—τέλος en griego). Cumplir la ley no es a reemplazarla sino  extenderla.

La idea de extender la ley fue nueva lo cual es quizás la razón porque Mateo ofreció  más explanación y usó la palabra, cumplir, más que los otros evangelios. En los días de Jesús, por ejemplo, el rabino predicó de la ley usando los profetas para interpretar su significado. Esta tradición podría llevar  algunos a decir, tal vez, que la ley se había “cumplido” al cumplirla correctamente. Sin embargo, el Evangelio de Mateo ve la profecía cumplida en el sentido de vivirla o dar el siguiente paso en lugar de mero honrar la frontera de la ley existente (Guelich 1982, 163). 

En la Ley y los Profetas, encontramos a Jesús anclado en la creación y promesas de Dios. En la palabra, cumplir, encontramos a Jesús enfocado del futuro que dar la misión de Jesús tanto continuidad y propósito.

Notas

1 to bring to a designed end, fulfill a prophecy, an obligation, a promise, a law, a request, a purpose, a desire, a hope, a duty, a fate, a destiny (BDAG 5981, 4b).

Referencias

Bauer, Walter (BDAG). 2000. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. 3rd ed. ed. de Frederick W. Danker. Chicago: University of Chicago Press. <BibleWorks. v .9.>.

Brown-Driver-Briggs-Gesenius (BDB). 1905. Hebrew-English Lexicon, unabridged.

Guelich, Robert. 1982. The Sermon on the Mount: A Foundation for Understanding. Dallas: Word Publishing.

Declaración de la Misión

Ver también:

Gospel as Divine Template

Otras formas de participar en línea:

Sitio del autor: http://www.StephenWHiemstra.net,

Sitio del editor: http://www.T2Pneuma.com.

Boletín informativo: http://bit.ly/Lent_2020  

Continue Reading

Tensión con los Demás

Vida_en_Tensión_front_20200102Ustedes han oído que se dijo: 

Amaras a tu projimo y odiarás a tu enemigo.

 Pero yo les digo: amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen,

 para que ustedes sean hijos de su padre que está en los cielos; 

porque el hace salir su sol sobre malos y buenos, y 

llover sobre justos e injustos.

 (Matt 5:43-45)

Por Stephen W. Hiemstra

Cuando llegamos a Cristo, tensión con los demás puede surgir de dos maneras. Primero, cuando aceramos a Dios, la brecha entre los valores bíblicos en los que estamos creciendo y los valores culturales que estamos dejando se amplía  y la gente nota. Después de comenzar el seminario, por ejemplo, noté que algunos de me compañeros más salados dejaron a usar la profanidad en mi presencia. Segundo, pues Dios ama las personas, cuando nos acercamos a Dios y nos volvemos más como Jesús, no podemos evitar amar a las personas también (John 13:34–35). Aunque la santificación crea un brecha entre nosotros y los demás, el amor de Dios que fluye a través de nosotros trabaja para cerrar esta brecha (Jas 2:15–16).

Abraham y Lot

Considere la historia de Abraham y su sobrino, Lot. Dios le bendijó a Abraham y luego reveló las planes para destruir a dos pecaminosas ciudades, Sodoma y Gomorra (Gen 18:17–20). Separó apartado del mundo, Abraham luego oró a Dios a perdonar las ciudades por el bien de los justos que vivían allí (Gen 18:23–32),  presumiblemente a inclusar su sobrino, Lot.

Sodoma y Gomorra

Lot no mostró problema para vivir en Sodoma ni compasión por sus vecinos. Por el contrario, mostró mal juicio a elegir a vivir en Sodoma (Gen 13:10) y solo dejó a Sodoma a la insistancia de los ángeles enviados a recuperarlo (Gen 19:16). La esposa de Lot encuentró más dificultades a abandonar Sodoma y desobedecidó a los ángeles por mirar otra vez a la ciudad en llamas (Gen 19:26).

Reflexionar sobre la destrucción de Sodoma y Gomorra, la iglesia puede posicionarse en relación a cultura en tres maneras: a trabajar para redmir la cultura como Abraham, prestar no atención a la cultura como Lot, o ser  captivada por la cultura como la esposa de Lot. Jesús elogia el enfoque de Abraham (Luke 9:52–56), pero la gracia extendida tiene limites, como Jesús instruye sus discípulos:

En cualquier ciudad o aldea donde entren, averigüen quién es digno en ella, y quédense allí hasta que se marchen. Al entrar en la casa, denle su saludo de paz. Y si la casa es digna, que su saludo de paz venga sobre ella; pero si no es digna, que su saludo de paz se vuelva a ustedes. Cualquiera que no los reciba ni oiga sus palabras, al salir de esa casa o de esa ciudad, sacudan el polvo de sus pies. En verdad les digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y Gomorra que para esa ciudad.  (Matt 10:11-15)

Los disciples deben ofrecer paz (es decir, predicar el evangelio) a todo el mundo por el bien de aquellos que escuchan pero para aquellos que no escuchan sus deseos deben ser respetado (Matt 10:14).

La Brecha

La brecha entre los demás y nosotros mismo es el enfoque de las últimas tres Bienaventuradas:

Bienaventurados los que procuran la paz, pues ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados aquéllos que han sido perseguidos por causa de la justicia, pues de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados serán cuando los insulten y persigan, y digan todo género de mal contra ustedes falsamente, por causa de mí.  (Matt 5:9-11)

En estas Bienaventuradas, Jesús ni niega, ni excusa, ni escapa de persecución. En cambio, él trata persecución como una oportunidad para ministerio—“Pero Yo les digo: amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen” (Matt 5:44)—y ofrece consuelo para quienes que la sufren. La implicación es que tensión con los demás es la norma, no la excepción, para discípulos Cristianos.

Tensión con los Demá

Ver también:

Gospel as Divine Template

Otras formas de participar en línea:

Sitio del autor: http://www.StephenWHiemstra.net,

Sitio del editor: http://www.T2Pneuma.com.

Boletín informativo: http://bit.ly/Corner_2020  

Continue Reading

Tensión con Dios

Vida_en_Tensión_front_20200102Al caer a tierra, oyó una voz que le decía: 

Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?

¿Quién eres, Señor?” preguntó Saulo. 

El Señor respondió: Yo soy Jesús a quien tú persigues. 

(Acts 9:4-5)

Por Stephen W. Hiemstra

La idea de tensión con Dios sorprenda muchos Cristianos por al menos de tres razones. La primera razón es que la iglesia enfoca en la humanidad de Cristo y no en su dividad lo que oculta los impulsos de la Espíritu Santo y déjanos ignorantes de nuestra distancia de Dios. La secunda razón es que el enfoque en la conversión y fuera de santificación—el proceso de nutrir de nuestra fe—déjanos viviendo estilos de vida seculares y ignorante de la voluntad de Dios para nuestras vidas. Una razón final es que nuestra indiferencia a pecado ciéganos a nuestro verdadero yo en Cristo, a nuestros prójimo, y a Dios.

No es un accidente que cada una de estas tres razones sea altamente teólogico porque por lo mayor los posmodernos en su mayoría evitan la teología—una cuarta razón por la cual la tensión con Dios puede vener como una sorpresa. El enfoque posmoderno en el contenido emotional de fe y fuera de las implicaciones de estas tres razones teológicas tendencias oscura nuestra tensión con Dios y silenciosamente roba nuestra fe de su power, como una aspiradora que se ha desenchufado. Oblivia a la tensión, Cristianos  se truca a creyendo en un tipo de tensión-libre, diluido Cristianismo que proporciona servicios individuales, como cuidado de niños, y generalmente promesa a insularlos de los problemas de la vida sin obligación substancial. Cuando los problemas de la vida surgen, su diluido Cristianismo provee no guía sustantiva para tratar con ellos, lo que lleva a las personas a enojarse con Dios y abandonar la iglesia. Por lo tanto, es útil revisar las razones por las cuales las personas no son conscientes de la tensión entre ellos y Dios.

Humanidad Contra Divinidad de Cristo

Nuestra sociedad secular cuestiona la divinidad de Cristo, pero no tiene ningún problema con la humanidad de Jesús. Si Cristo es solo humano, entonces Jesús es nada más de un interesante maestro, la iglesia se convierte a un otro grupo de interés, y conversión  es tan mundana como unirse de otro club. Si Cristo no es divino, entonces la enseñanza de Jesús no tiene ningún derecho sobre nosotros (1 Cor 15:17) y simplemente podemos ignorar cualquiera tensión con Dios que la enseñanza de Jesús pueda señalar.

Conversión Contra Santificación

A lo largo de los siglos, los líderes cristianos han debatido la prioridad de la conversión sobre la santificación. Por ejemplo, Jonathan Edwards, a menudo elogiado como el gran teólogo estadounidense, abogó por que los miembros de la iglesia tengan una relación personal con Jesús, más una fruita de santificación que de conversion, solo a tener que su Northampton church despidalo en 1750 (Noll 2002, 45). Si santificación puede considerarse como una series de experiencias de conversion cuya consecuencia es una relación más cerca con Dios, entonces tensión con Dios pueda ser visto como un signo de progreso en formación espiritual y madurez.

Piensa sobre la tensión con Dios en la vida del apóstol Pablo. Cuando Dios le dijó a Ananias que fuera a baptizer a Saulo, el cuestionó a las intenciones de Dios:

Pero el Señor le dijo: Ve, porque él es mi instrumento escogido, para llevar mi nombre en presencia de los Gentiles, de los reyes y de los Israelitas; porque yo le mostraré cuánto debe padecer por mi nombre. (Acts 9:15-16)

Pablo fue llamado como cristiano y apóstol a la gentiles y a sufrir por el Nombre. ¿Crees que el llamado de Pablo creó tensión en su vida, con Dios, y con los demás? Pablo mismo describió la vida que abandonó como rabino y judío como basura (Phil 3: 8) en comparación con lo que ganó como creyente. Aun así, se encontró todos tipos de aflicción durante su ministerio (2 Cor 11:23-28) y luchó con una oración sin respuesta por una espina en la carne—una eufemismo que quizás sugiera un pecado grave sobre el cual no salió victorioso (Rom 7; 2 Cor 12:7).

El punto de este ejemplo es que si tensión con Dios es un desafío incluso para la espiritualidad madura, no ser conscientes de nuestra tensión con Dios indica inmadurez espiritual o, lo que es peor, letargo espiritual. 

Ignorancia del Pecado

Letargo espiritual empieza por ignorar el pecado, del cual incluso un ateo endurecido debería preocuparse. El pecado puede ser: hacer el mal (pecado); infringir una ley (transgresión); o no hacer el bien (iniquidad). El pecado separanos de nosotros mismo, del nuestros prójimos, y de Dios, lo que gener  tensiones en todas las tres dimensiones. Ignorar el pecado es como conducir demasiado rápido en una carretera helada o tirar arena sucia en el tanque de gasolina—es puede dañar a otros y arruinar todo, incluso nuestra relación con Dios.

El perdón de Dios a través de Cristo pone nos bien con Dios y alivia nuestra culpa, pero en la mayoría de los casos no revierte los efectos del pecado en nuestra persona y en los demás. Dios puede perdonar al asesino, por ejemplo, pero este no le devuelve la persona muerta a la vida ni aliviar el autor de castigo baja la ley.

Tensión con Dios es más critical que tensión en una relation humana, porque nuestra existencia depende de Dios—es como un buzo a una profundidad de tres cientos pies desechando un tanque de aire porque la vida misma está amenazada. El pecado separa nos de Dios, pero cuando lo evitamos, los canales de comunicación con Dios se abren y podamos percibir los impulsos de la Espirito Santo. Cuando obedecemos los impulsos de la Espíritu Santo, compartimos con Dios en su trabajo creativo continuo en el mundo y se convertimos más santificado como Jesús, lo que implica el dolor y sacrificio. En turno, nuestros sacrificios demuestran a Dios, a quienes nos rodean, y a nosotros mismos que nuestra transformación en Cristo es real (2 Sam 24:21-25).

Jesús honra los discípulos quienes fielmente persiguen la piedad:

Honrados los que tienen hambre y sed de justicia, pues ellos serán saciados. Honrados los misericordiosos, pues ellos recibirán misericordia. Honrados los de limpio corazón, pues ellos verán a Dios. (Matt 5:6-8)

Observe que estas Bienaventurados reflejan los atributos que Dios use para describirse a si mismo—“compasivo y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia y verdad (fidelidad)” (Exod 34:6)—y ofrece una llave a crecer como portadores de las imágenes divinas. Estas admoniciones nos recuerdan que Dios  está interesado no tanto en lo que hacemos como en quienes nos convertimos (Fairbairn 2009, 67)

Referencias

Fairbairn, Donald. 2009. Life in the Trinity: An Introduction to Theology with the Help of the Church Fathers. Downers Grove: IVP Academic.

Noll, Mark A. 2002. America’s God: From Jonathan Edwards to Abraham Lincoln. New York: Oxford University Press.

Tensión con Dio

Ver también:

Gospel as Divine Template

Otras formas de participar en línea:

Sitio del autor: http://www.StephenWHiemstra.net,

Sitio del editor: http://www.T2Pneuma.com.

Boletín informativo: http://bit.ly/Corner_2020

 

Continue Reading

Prefacio de la Vida en Tensión

Vida_en_Tensión_front_20200102Porque Yo soy el SEÑOR su Dios. 

Por tanto, conságrense y sean santos, porque Yo soy santo. 

(Lev 11:44)

Por Stephen W. Hiemstra

Cuando Dios entra en nuestras vidas, cambiamos. Este cambio pasa por que reflexionamos más y más la imagine de Dios en nuestras vidas y el Espíritu Santo trabaja en nuestros corazones y mentes como el velo es quitado (2 Cor 3:16). El apóstol Pablo llama este proceso como santificación (Rom 6:19), que significa que aceptamos la invitación de Cristo hasta un viaje durante todo la vida a hacer más santo—sagrado y apartado—y bajo de la guía del Espíritu Santo por el camino. Como la iglesia de Cristo—los llamados, nuestra santificación es un actividad de grupo y, como cualquiera actividad donde individuos viajar por su propia paso, tensión entre los creyentes se espera.

Introducción

¿Tensión? ¿Cual tensión? Se necesita la santificación porque pecamos. Los pecados nos separamos de otras personas, de Dios, y de la persona que Dios nos creada a ser. Santificación presumiblemente reduce nuestros pecados, nos anima a permanecer en unión con Dios, y acerca nos más cerca de la persona que Dios nos creó para ser, pero también amplía la brecha entre nos y aquellos que se resisten al Espíritu Santo (1 Thess 5:19). Por este razón, los pecados y la santificación ambos pueden salir tension en los tres relaciones.

La tensión surge a diario, como un pastor observe:

Querría beber de una sucia copa?⁠1 Claro que no. Si uno seria dado una sucia copa, se rechazaría la sucia y pedir otra.

Alguien que esta acostumbrado a limpias copas inmediatamente reconocería una sucia. Cuando modelamos nuestras vidas sobre Cristo, mostramos nuestra identidad como Cristianos; apartamos de aquellos cerca nos en tensión del mundo. Como portadores de imágenes conscientes, naturalmente comenzamos a compartir la tensión que existe entre Dios y este mundo, lo que implica que la forma en que vivimos y cómo morimos es importante para Dios.

Esta tensión que sentimos es un subjetivo imagen reflejando a tres brechas las que podemos describir objetivamente. La primera brecha es dentro de nosotros y se describe la distancia entre nuestras personas naturales y la persona quien Dios creada nos a ser. Esta brecha puede conducir a la humillación a los ojos del mundo y la vergüenza dentro de nosotros, al darnos cuenta de cuán lejos nos hemos alejado de la imagen de Dios para nosotros. La segunda brecha es entre nosotros y los demás puede conducir al aislamiento, el ridículo, y la persecución, ya que ya no podemos correr con la multitud o aceptar sus normas. La tercera es la brecha entre nosotros y Dios creado por pecado que puede conducir a sentimientos de miedo, abandono y pérdida de poder espiritual, a medida que nos damos cuenta de lo que significa vivir sin la presencia y las bendiciones de Dios.

¿Puedes sentir la tensión creado por estas brechas—la vergüenza, el aislamiento, y el miedo? ¿Te puedes imaginar ser perseguido para tus creencias? ¿Estás de acuerdo o tratas de escapar? ¿Como respondemos creativamente a esta tensión?

Solo con estas tres brechas, estamos perdido; pero en Cristo nunca estamos solo. Cristo trabaja en nuestras vidas para cerrar estas brechas a través de su ejemplo reconciliador en la vida, su obra expiatoria en la cruz, y su don habilitador del Espíritu Santo. El Espíritu Santo permita nos por gracia a media de la fe a participar activamente en nuestro propia santificación cuando compartimos la paz de Dios en medio de las tensiones de la vida.

Las Bienaventuranzas

Temprano en su ministerio, Jesús predicó un sermon, lo que fue un tipo de servicio de comisión para sus discípulos. Aconsejó a sus discípulos ser humildes, llorar, ser mansos, perseguir la justicia, ser misericordiosos, ser santos, hacer las paces, ser perseguidos por las razones correctas y llevar la persecución como una insignia de honor (Mateo 5: 1–11). Increíblemente, en medio de este sermón y a pesar de la oposición esperada, Jesús dice:

Ustedes son la luz del mundo. Una ciudad situada sobre un monte no se puede ocultar; ni se enciende una lámpara y se pone debajo de una vasija (un almud), sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. Así brille la luz de ustedes delante de los hombres, para que vean sus buenas acciones y glorifiquen a su Padre que está en los cielos. (Mateo 5:14-16)

Esta parábola sobre la luz ofrece dos ideas importantes para nuestra comprensión de la tensión. Primero, este pasaje no tiene sentido a menos que exista tensión entre la oscuridad y la luz; normalmente la luz expulsa la oscuridad. Secundo, este pasaje alude a las cuentas de creación donde leemos:

La tierra estaba sin orden y vacía, y las tinieblas cubrían la superficie del abismo … Entonces dijo Dios: Sea la luz. Y hubo luz. Dios vio que la luz era buena; y Dios separó la luz de las tinieblas. (Gen 1:2-4)

Creación implicó a crear luz. La implicación es que cristianos quien embracer tensión con el mundo están participando en una secunda creación evento (2 Con 5:17).

A reconocer el trabajo de crear en nuestras vidas, participamos  por medio del Espíritu Santo, no solamente en nuestra sanctification, pero también en la santificación de los demás. En otras palabras, proceso de reducir una brecha en nuestras vidas afecta las otras (Nouwen 1975, 15). Atendiendo al pecado en nuestras vidas, por ejemplo, facilita a relatar con los demás y abra nos también al Espíritu Santo. Igualmente,  a reducir nuestra brecha con Dios facilita a apreciar el ama de Dios para aquellos cerca nos y sensita nos al corrompiendo poder de pecado en nuestras propias vidas. En la economía de Dios nada es por nada. 

La Estructura del Libro

Al explorar las dimensiones espirituales de tensión en nuestras vidas, reflejo por las Bienaventuranzas en el Evangelio de Mateo. Las Bienaventuranzas introduce el Sermón de la Monte de Jesús y priorizan a sus enseñas. Debido a que el sermón funciona como un servicio de ordenación para los discípulos, la importancia de las Bienaventuranzas para la iglesia primitiva, la espiritualidad cristiana, y el discipulado no puede ser exagerada.⁠2

Las capítulos de este libro se dividen entre tres partes: tensión con nosotros mismo (parte A), tensión con Dios (parte B), y tensión con los demás (parte C). Cada parte contiene tres de las  nueve Bienaventuranzas se encuentran en el Evangelio de Mateo (numerado de uno a nueve con puntos decimales a identificar secciones particulares dentro de ellas.

Cuatro secciones aparecen para cada Bienaventuranza. La premier sección se enfoca en entendimiento lo que Jesús dejó y como explicarlo. La secunda sección examina el contexto de cada Bienaventuranza del Antiguo Testamento. La tercera sección examina el contexto del Nuevo Testamento—que respondió los Apóstoles a la enseñanza de Jesús? Y la sección fínale aplica la bienaventuranza a uno contexto contemporáneo y como debemos responder. Cada reflexión esta acompañado por una oración y preguntas para más estudiar.

Soli Deo Gloria.

Notas

1 Pastor Anthony K. Bones de African Gospel Church de Nairobi, Kenya (http://AGCKenya.org) hablando a Trinity Presbyterian Church, Herndon, Virginia por 14 enero, 2015.

2 Siguiendo Kissinger (1975), Guelich (1982, 14) reporta que: “Mateo 5-6 aparece más frecuentemente que cualquier otra tres capítulos en la Biblia entera en la escritas de la Iglesia primitiva.” (“Matthew 5-7 [appears] more frequently than any other three chapters in the entire Bible in the Ante Nicene [early church] writings”.

Referencias

Guelich, Robert. 1982. The Sermon on the Mount: A Foundation for Understanding. Dallas: Word Publishing.

Kissinger, W.S. 1975. The Sermon on the Mount: A History of Interpretation and Bibliography. ATLA 3. Metuchen: Scarecrow.

Nouwen, Henri J. M. 1975. Reaching Out: The Three Movements of the Spiritual Life. New York: DoubleDay.

Prefacio de la Vida en Tensión

Also see:

Preface to a Life in Tension

Other ways to engage online:

Author site: http://www.StephenWHiemstra.net, Publisher site: http://www.T2Pneuma.com.

Newsletter: http://bit.ly/XXXmas_2019  

Continue Reading

Mateo 5:6: Dichosos los que Tiene Hambre y Sed

Mateo 5:6: Dichosos los que Tiene Hambre y SedHoly Spirit Cross at First Presbyterian Church of Annandale in Annandale, Virginia

Por Stephen W. Hiemstra

Almuerzo para el Alma, Miércoles, 23 de Agosto, 2017, Iglesia Presbiteriana de Trinidad, Herndon, Virginia

Bienvenido

Buenos tarde. Bienvenido al Almuerzo para el Alma. Mi nombre es Stephen Hiemstra. Soy un voluntario pastoral y también un autor cristiano.

¿Cuáles son tus prioridades? Nuestra texto de hoy dice que debemos tener hambre y sed para la justicia de Dios.

Oración

Vamos a orar.

Padre santo. Gracias por tu presencia entre nosotros esta mañana. Agradecemos que tu palabra todavía mueva nuestros corazones y estimula nuestras mentes. Haga tu presencia especialmente claro en este momento y este lugar. En el poder de tu Espíritu Santa, abran nuestros ojos y danos oídos que oyen. En el precioso nombre de Jesucristo, Amen.

Texto

El texto de hoy viene del Evangelio de Mateo 5:6. Esa es la cuarta Beatitud y una parte de la introducción del Sermón de la Montaña. Escuchan la palabra de Dios:

“Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados” (Mateo 5:6 NVI).

La palabra del Senior.  Gracias a Dios.

Introducción

En 2013, estuve graduado del seminario y escribí mi primer libro, Una Guía Cristiana a la Espiritualidad, en inglés. Este libro fue escrito pero no tuve amigos en este negocio de publicación, no tuve un editor, ni tampoco un contrato de publicación. Entonces, tenía que asistir una conferencia y hablar directamente con los publicadores. Normalmente, negocios de este tipo requiere muchas preparaciones; por el mínimo, necesitaba a tener unas tarjetas de visita que describir mi oficina de trabajo, mi posición, y mi información de conectar. Todas las cosas fueron problemático porque estuve nuevo graduado, no tuve trabajo; y tuve solamente un libro para vender y fui desconocido. ¿Qué haría? (2X)

Ninguna Tarjetas de Visita

¿Que fue la repuesta a la problema de ninguna tarjetas de visita? Sin una oficina de trabajo, empezó a escribir mis prioridades: eslavo de Cristo, esposo, padre, pastor voluntario, escritor, y orador. En la primera, me sentí avergonzado porque yo estaba en paro. Pero, mis tarjetas de visita crecían a ser un tópico de conversación, especialmente entre mis hijos y sus amigos. Inmediatamente, tuve una oportunidad a compartir las prioridades de la vida con mis propios hijos en un contexto fresco y también con otras personas.

Las Prioridades

Las prioridades—Dios, esposo, hijos, trabajo—son importante porque si se cambia esta lista de prioridades, o pérdida alguna de ellos, malas cosas pueden pasar. ¿Que pondría pasar, por ejemplo, si yo pongo mi trabajo en la plaza de Dios en esta lista y perdía mi trabajo? O tal vez, ¿qué paso si yo pongo mi esposa en la plaza de Dios y ella me dejó? Estos ejemplos no son muy hipotético porque la primera razón para suicidio entre los ancianos en américa de hoy (incluso un miembro de mi propia familia en este año pasado) es perdía de trabajo y la primera razón para suicidio entre los jóvenes bajo de veinte cinco años es pérdida de una relación significativa. Malas cosas pasan cuando tenemos prioridades inapropiadas o desorganizadas.

En la cuarta Beatitud Jesucristo dijo:

“Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados” (Mateo 5:6 NVI).

Contexto

¿Para qué tienes hambre y sed? ¿Para qué le apasiona?

Este tema de necesidades muy profundo—hambre y sed—es en contrario de la provisión y abundancia de Dios en el Evangelio de Juan. Allí, Jesucristo revelo si mismo primero a una pareja que tuvieron una boda sin suficiente vino para cumplir el estándar de la comunidad para la hospitalidad—eso es como hoy si usted no tiene ropas apropiada para visitar una restaurante con clase con tu familia después un funeral. En este contexto, Jesús proveyó el vino.

El Súper-Abundancia de Dios

Más generalmente en el Evangelio de Juan, nuestras debilidades son contrastado con el súper-abundancia de Dios—la abundancia de vino en la boda de Canaán (Juan 2:1-11), la abundancia del pan cuando Jesús alimenta las cinco mil hombres (Juan 6:5-14), y la abundancia del pez cuando Jesús revela si mismo a los apostales por la última vez en Galilea (Juan 21:3-12). Ellos alimentos de cada día ilustran la generosidad marca comercial de Dios que vimos la primera vez en el jardín de Edén donde no hubo hambre ni sed. Allí, tuvimos una relación muy íntima con Dios mismo.

¿Sentías el profundo simbolismo aquí en esta cuarta Beatitud? ¿Estas apasionadas hoy días para Dios? Como Jesucristo dijo:

“Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados” (Mateo 5:6 NVI).

Análisis

Si usted es apasionado para Dios o no, nuestra pasión indica las prioridades en nuestras vidas. Nuestras emociones protegen nuestros sentidos, nuestras identidades, y nuestras prioridades. En otras palabras, nos enojamos por las cosas que nos parecen importantes.

En la teología, esto concepto es llamado como “la teoría cognitiva de las emociones” (2X) (Elliott 2006, 31) y la idea es que también Dios se convierte en enojado solamente (2X) cuando su ley es transgredida. En la carta a los Romanos, el Apóstalo Pablo escribe:

“Ciertamente, la ira de Dios viene revelándose desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los seres humanos” (Rom 1:18 NVI)

Entonces, nuestras emociones revelan las prioridades reales de nuestros corazones.

¿Tienes hambre y sed para Dios antes otras cosas? (2X)

Fínale

En mi historia mencionada antes, imprimí las tarjetas de visita con mis prioridades. Este es—eslavo de Cristo, esposo, padre, pastor voluntario, escritor, y  orador. Asistí una conferencia donde encontré una impresa de publicación que ofrecía un contrato para publicar mi libro. Al final, yo no acepte este contracto pero empecé a publicar libros independientes por mi propia empresa.

Oración Para Terminar

Oramos.

Precioso Senior,

En nuestra finitud, nuestro quebrantamiento, lloramos para tu rectitud, oh Dios. Como las hambres agarra para el pan y los sedientos lloran para agua, buscamos para su justicia donde ni otro es disponible, ni otro puede ser encontrado. Tu santa Biblia se recuerda nos que tu estas aquí, siempre disponible, y compasionado para siempre. En medio del desierto de nuestras emociones y en la tierra seca de nuestras mentes, sana nuestras heridas, aliviar nuestras penas, y salvarnos de nuestros pecados. Por el poder de tu Espíritu Santo crecer nuestra fe aun que nuestra fuerza nos escapa. En el nombre de Jesucristo, Amen.

Referencias

Elliott, Matthew A. 2006. Faithful Feelings: Rethinking Emotion in the New Testament. Grand Rapids, MI: Kregel.

 

Vea También:

Dichosos Los Pobres En Espíritu

La Espiritualidad Cristiana 

Otras Métodos de Conectar:

Author site: http://www.StephenWHiemstra.net, Publisher site: http://www.T2Pneuma.com.

Newsletter at: http://bit.ly/2vfisNa

Continue Reading

Dichosos Los Humildes

Dichosos Los Humildes

Por Stephen W. Hiemstra,

Almuerzo para el Alma, Miércoles, 13 de Julio, 2016, Iglesia Presbiteriana de Trinidad, Herndon, Virginia

Bienvenido

Buenos tarde. Bienvenido al Almuerzo para el Alma. Mi nombre es Stephen Hiemstra. Soy un voluntario pastoral de la Iglesia Presbiteriano de Centreville y también un autor cristiano. En el sermón de hoy continuamos nuestro estudio de las beatitudes.

En las beatitudes, vemos que las promesas de Dios son anclado en su carácter que no cambia y sabemos porque Dios es humildes para siempre.

Oración

Vamos a orar.

Padre celestial. Gracias por tu presencia entre nosotros esta mañana. Agradecemos que tu palabra todavía mueve nuestras corazones y estimula nuestras mentes. Haga tu presencia especialmente claro en este momento y este lugar. En el poder de tu Espíritu Santa, abran nuestros ojos y danos oídos que oyen. En el nombre de Jesucristo, Amen.

Texto

El texto de hoy viene del evangelio de Mateo 5:5. Eso es la tercera beatitud y una parte de la introducción del Sermón de la Montaña. Escuchan la palabra de Dios:

“Dichosos los humildes, porque recibirán la tierra como herencia.” (Mateo 5:5 NVI)[1]

La palabra del Senior.  Gracias a Dios.

Introducción

Una confrontación famosa entre Jesucristo y los fariseos empieza con una difícil pregunta: “¿Está permitido pagar impuestos al césar o no?” (Mateo 22:17) Si él responde si, estaría los hebreos enojado a él y si el responde no, él tendría problemas legales con los romanos. Esta pregunta no tiene una respuesta obvia.

Jesús respondió:

“Muéstrenme la moneda para el impuesto. Y se la enseñaron. —¿De quién son esta imagen y esta inscripción? —les preguntó. —Del césar —respondieron. —Entonces denle al césar lo que es del césar y a Dios lo que es de Dios.” (Mateo 22:20-21)

En otras palabras, Jesús redefiní la pregunta y los desafió a profundizar en su fe en Dios—en qué imagen en que fueron creado–y no enfoque en las cosas políticas que ellos no pudieron cambiar.

Esta historia de la respuesta de Jesucristo a esta difícil pregunta es un ejemplo de un concepto conocida entre los expertos como nublando[2]. Nublando es una respuesta donde se respondió solamente a la parte de la pregunta lo que usted está de acuerdo (2X). En este ejemplo, Jesús continúa la conversación sobre impuestos, pero el cambió el enfoque a la moneda usada para pagarlo. La moneda ofreció la oportunidad a dar una lección sobre Dios sin cayendo en una trampa política y sin pareciendo defensivo frente de sus adversarios.

Este punto último es importante para nosotros porque cada día hablamos con personas difíciles y nublando es una técnica a permanecer amable durante un conflicto cuando eso es mucho más fácil a ser emocional o a sentir el estreso. Se hace útil porque cuando tenemos una respuesta apropiada a una persona difícil no somos víctimas…no somos defensivo…somos cristianos que respetan and emplean la sabiduría de Cristo. Eso es también un ejemplo de como a estar humildes (o manso) como Jesucristo en nuestra vida de cada día—manso no es débil o como se dice en inglés: meek is not weak.

O como Jesucristo dijo:

“Dichosos los humildes, porque recibirán la tierra como herencia.” (Mateo 5:5)

Contexto

La tercera beatitud aparece solamente en Mateo y en el griego, la lengua del Nuevo Testamento, humildes significa: “… No [ser] muy impresionado por el sentido de la auto-importancia, gentil, humilde, considerado” (BDAG 6132). Humildes es como la característica de una persona que aplica el concepto de “pobre en espíritu”, como encontramos en la primera beatitud, y que se muestró por Jesucristo en no menos de tres versículos en Mateo:

  1. “Carguen con mi yugo y aprendan de mí, pues yo soy apacible y humilde de corazón, y encontrarán descanso para su alma.” (Mateo 11:29)
  2. “Digan a la hija de Sión: Mira, tu rey viene hacia ti, humilde y montado en un burro, en un burrito, cría de una bestia de carga.” (Mateo 21:5)[3]
  3. “Poniéndose en pie, el sumo sacerdote le dijo a Jesús—¿No vas a responder? ¿Qué significan estas denuncias en tu contra?

Pero Jesús se quedó callado.” (Mateo 26:62-63)

Los tres eventos—la invitación de Jesús al discipulado, su humilde desfile en Jerusalén, y su silencio durante su juicio—muestreó la humildad de Cristo. La humildad de Cristo es también observado en los escritos de los apóstoles Pedro, Santiago, y Pablo.

De toda esta evidencia, es obvio que humildes es muy importante a Jesucristo en el Nuevo Testamento. Pero, nadie quiere normalmente a ser humildes—nosotros necesitamos aprender ser humildes.

¿Está posible que Dios aprendió ser humildes también? (2X)

Análisis

Esta curiosa pregunta sobre el cambio de Dios durante el tiempo de la Biblia es muy importante en las conversaciones de teología de hoy porque si Dios cambió en la historia, entonces él puede cambió en nuestros tiempos también.

Voy a ser muy breve y aquí uso un argumento de la ley y los profetas como Pablo y muchos otros rabinos.

Punto Uno:

Dios acta como alguien muy manso a pesar de los pecados de Adán y Eva.

Los libros de la ley son los primeros cinco libros del Antiguo Testamento. En la ley vemos que Dios hace como una persona manso y gentil. Por ejemplo, en Génesis antes “el SEÑOR expulsó al ser humano [Adán y Eva] del jardín del Edén” (Gen. 3:23), Dios “hizo ropa de pieles para el hombre y su mujer, y los vistió” (Gen. 3:21) como una madre prepara su hijos para el primer día de la escuela. Dios tiene razón a matarlos ambos y crea nueva personas, pero él no lo hace. Dios no lo hace porque él tiene compasión y hace provisión para ellos, a pesar de sus pecados y contra su propio derecho y poder. En este contexto Dios parecía manso.

Punto Dos:

Dios es humildes como su buen amigo Moisés.

Allí en la ley, solamente Moisés fue descrito como humildes como vemos en el libro de Números, donde se escrito:

“A propósito, Moisés era muy humilde, más humilde que cualquier otro sobre la tierra.” (Núm. 12:3 NVI)

Pero muchas veces amigos son muy similares en características personales. Entonces, la implicación es que probablemente Dios es también manso como su buen amigo Moisés.

Punto Tres:

Los profetas dijeron que el mesías va a ser manso.

Los libros de los profetas son todos los libros del Antiguo Testamento que no son en los libros de la ley y aquí encontramos que humildes es una característica de esperar en el Mesías. El ejemplo más famoso fue citado en Mateo arriba y viene del profeta Zacarías:

“¡Alégrate mucho, hija de Sión! ¡Grita de alegría, hija de Jerusalén! Mira, tu rey viene hacia ti, justo, salvador y humilde. Viene montado en un asno, en un pollino, cría de asna.” (Zec 9:9)

Eso es obvio también en los profetas que humildes es una característica de Dios reflejada en su gente, como una parte importante de su imagen. Por ejemplo, vemos en los salmos:

“Él dirige en la justicia a los humildes, y les enseña su camino.” (Sal 25:9)

Y encontramos en los salmos nuestra tercera beatitud en otras palabras:

“Pero los desposeídos heredarán la tierra y disfrutarán de gran bienestar.” (Sal 37:11)

Entonces, vemos que en tanto la ley como los profetas que Dios fue humilde y el no necesita aprender a ser manso porque él fue ya manso en la creación. Eso es buenas noticias porque el carácter de Dios no cambió sobre tiempo y es inmutable ayer, hoy, y para siempre.

La implicación es que, como el carácter de Dios es inmutable y no lo cambia, también la Biblia es confiable y las promesas de Dios son buenas para siempre. (2X) ¡Gracia a Dios!

Oración Para Terminar

Oramos.

Dios todopoderoso, amado hijo, omnipresente Espíritu, alabamos porque tu no cambias y ofrecías tu gracioso amor y consolación en tiempos de dolor y pérdida. Limpia nuestros corazones de las pasiones malvadas que nos llevan a pecar y que lidera a violencia contra otras personas. Damos un carácter profundo en tu sabiduría. En el precioso nombre de Jesús, amen.

 

[1] “Bienaventurados los mansos, porque recibirán la tierra por heredad.” (Matt 5:5 R95)

[2]  En inglés se dice: “fogging”. Vea Savage (1996, 57-62).

[3] También: “¡Alégrate mucho, hija de Sión! ¡Grita de alegría, hija de Jerusalén! Mira, tu rey viene hacia ti, justo, salvador y humilde. Viene montado en un asno, en un pollino, cría de asna.” (Zec 9:9)

Referencias

Bauer, Walter (BDAG). 2000. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. 3rd ed. ed. de Frederick W. Danker. Chicago: University of Chicago Press. <BibleWorks. v .9.>.

Savage, John. 1996. Listening and Caring Skills: A Guide for Groups and Leaders. Nashville: Abingdon Press.

Continue Reading

Dichosos Los Pobres En Espíritu

Art by Sharron Beg, Clothesline
Art by Sharron Beg (www.threadpaintersart.blogspot.com)

Dichosos Los Pobres En Espíritu

Por Stephen W. Hiemstra,

Almuerzo para el Alma, Miércoles, 15 de Junio, 2016, Iglesia Presbiteriana de Trinidad, Herndon, Virginia

Bienvenido

Buenos tarde. Bienvenido al Almuerzo para el Alma. Mi nombre es Stephen Hiemstra. Soy un voluntario pastoral de la Iglesia Presbiteriano de Centreville y también un autor cristiano.

Nuestro mensaje de hoy enfoca en una pregunta: ¿de cuál manera podemos hacer espacio en nuestras vidas para Dios? (2X)

Oración

Vamos a orar.

Padre celestial. Gracias por tu presencia entre nosotros esta mañana. Gracias que tu palabra todavía mueva nuestras corazones y estimula nuestras mentes. Haga tu presencia especialmente claro en este momento y este lugar. En el poder de tu Espíritu Santa, abran nuestros ojos y danos oídos que oyen. En el nombre de Jesucristo, Amen.

Texto

El texto de hoy viene del evangelio de Mateo 5:3. Eso es la primera beatitud y una parte de la introducción del sermón de la montaña. Escuchan la palabra de Dios:

“Dichosos los pobres en espíritu, porque el reino de los cielos les pertenece.” (Mateo 5:3 NVI)[1]

La palabra del Senior.  Gracias a Dios.

Introducción

En Octubre de 2014, fui invitado a ofrecer comentario sobre mi libro, Una Guía Cristiana a la Espiritualidad, en la Mezquita de Mubarak en Chantilly, Virginia por el día de Eid.[2] En el calendario musulmán, Eid es un día tan santo como pascua en el calendario cristiano y celebran el sacrificio de Abraham de su hijo Isaac por medio de sus propios sacrificios de animales domésticos, como ovejas.

Yo fui muy nervioso sobre esta invitación. ¿Cómo cristiano, que debería decir sobre la fe cristiana a un grupo de musulmanes? Entonces, durante los tres días antes Eid, empecé a un periodo de oración y ayuno, y pedí a Dios cual debiera decir a los musulmanes. Dios me respondió a esta oración, pero no dijo nada sobre mi invitación. En lugar y mucho mejor, Dios me dio la inspiración para escribir un nuevo libro, La Vida en Tensión, que voy a publicar más tarde en este verano.

Este ejemplo de la oración contestada, pasé tres días en oración y ayuno. En esta manera, yo estaba abierta a oír una palabra de Dios y Dios respondió.

¿De cuál manera podemos hacer espacio en nuestras vidas para Dios? (2X)

Análisis

Nuestro texto de hoy tiene una otra repuesta a esta pregunta, pero el texto es un poco más interesante y también complicado en el contexto de la biblia. Escuchan el texto de hoy otra vez:

“Dichosos los pobres en espíritu, porque el reino de los cielos les pertenece.” (Mateo 5:3)

Cada palabra en esta beatitud es interesante por razones diferentes como vamos a ver.

Dichosos (2X)

El Nuevo Testamento fue escrito originalmente en el lenguaje griego y el griego para dichosos (la palabra μακάριος) significa: “del favor, bendiciones, fortuna, alegría (o gozo), y privilegio”.[3] En el Antiguo Testamento el uso más famoso parece en Salmo 1 donde es escrito:

“Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los malvados, ni se detiene en la senda de los pecadores ni cultiva la amistad de los blasfemos sino que en la ley del SEÑOR se deleita, y día y noche medita en ella.” (Ps 1:1-2).

Entonces, muchas veces se dice que dichosos significa más honra o bendiciones, ni solamente gozo y alegría.

Los Pobres En Espíritu (2X)

Se encuentra esta expresión en ningún otro lugar en la biblia,[4] pero explica mejor la significancia del frase en Isaías 61:1 donde se escrita:

“El Espíritu del SEÑOR omnipotente está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a sanar los corazones heridos, a proclamar liberación a los cautivos y libertad a los prisioneros…” (Isa 61:1)

Pobre aquí significa “los corazones heridos”, “los cautivos”, y “los prisioneros” muy cerca del sentido de la frase de Mateo: los pobres en espíritu”.

Más importante en el entendimiento de la palabra “pobre” es que en hebreo, que estaba la lengua del Antiguo Testamento, significa también “afligidos, humilde, manso”.[5] Entonces, la frase en Mateo 5:3, “los pobres en espíritu” parece como una traducción directamente de la palabra “pobre” en hebreo que tiene un significado más amplio en hebreo que en griego o español o inglés.

El Reino De Los Cielos (2X)

En la lengua hebreo, el nombre de pacto  de Dios (YHWH) es santo y pude ser usar solamente en un servicio de alabanzas. En otros contextos, se usen frases, como el señor, “el nombre, o el reino del cielo por respeto a la santidad del nombre de Dios.

Después todo este análisis, eso es posible a interpretar la primera beatitud como diciendo: Dios bendiga los que son humildad o, más apropiado, Dios bendiga los que hacen espacio en la vida para él; porque los que son humildad tienen respeto para otras personas, incluso Dios.

La humildad hace espacio para otras personas; también el perdón, la gracia, la paciencia, la generosidad, la misericordia, la compasión, y otras frutas del espíritu.[5] Todos los dones espirituales hacen espacio en nuestras vidas para relaciones, incluso relaciones con Dios.

¿En cuál manera podemos hacer espacio en nuestras vidas para Dios? (2X)

Más Análisis

Esta idea de ofrecer espacio para Dios (y, por implicación, otras personas) tiene una tradición antigua en la biblia. Por ejemplo, la noche después el rey Solomon había dedicado el primero templo en Jerusalén Dios le dijo:

“Si mi pueblo, que lleva mi nombre, se humilla y ora, y me busca y abandona su mala conducta, yo lo escucharé desde el cielo, perdonaré su pecado y restauraré su tierra.” (2 Chr 7:14)

¿Cuál país hoy necesita esta promesa el más? (2X)

Después las beatitudes, más tarde en el sermón de la montaña, Jesús dijo:

“Pidan, y se les dará; busquen, y encontrarán; llamen, y se les abrirá.” (Mateo 7:7)

Si nosotros ofrecer más espacio en nuestras vidas a Cristo, el promete a venir en nuestras vidas y sálvanos de nuestras pecados, nuestros miedos, nuestras dolores.

En cuál manera podemos hacer más espacio en nuestras vidas para Dios.(2X)

Oración Para Terminar

Oramos.

Dios todopoderoso, amado hijo, omnipresente Espíritu, alabamos por tu gracioso amor y consolación en tiempos de dolor y pérdida. Limpia nuestros corazones de las pasiones malvadas que nos llevan a pecar y lidera a violencia contra otras personas. En el precioso nombre de Jesús, amen.

[1]“Dichosos ustedes los pobres, porque el reino de Dios les pertenece.” (Lukas 6:20 NVI)

[2] http://www.huffingtonpost.com/2014/10/03/eid-al-adha-2014_n_5927040.html.

[3] μακάριος means “humans privileged recipient of divine favor” and can also mean “favored, blessed, fortunate, happy, privileged” (BDAG 4675, 2, 2a).

[4] En el evangelio de Lucas, esta bienaventuranza refiere solamente a los “pobres” (Lucas 6:20), pero Mateo era apóstol de cristo (y testigo del sermón de las montañas) mientras Lucas era un colegio de Paul y griego (y no testigo del sermón de las montañas).

[5] “poor,afflicted,humble,meek” (BDB 7238).

[6] “En cambio, el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio. No hay ley que condene estas cosas.” (Gal 5:22-23)

Referencias

Bauer, Walter (BDAG). 2000. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. 3rd ed. ed. de Frederick W. Danker. Chicago: University of Chicago Press. <BibleWorks. v .9.>.

Brown-Driver-Briggs-Gesenius (BDB). 1905. Hebrew-English Lexicon, unabridged.

Vea También:

Dichosos los que Tiene Hambre y Sed 

La Espiritualidad Cristiana 

Otras Métodos de Conectar:

Author site: http://www.StephenWHiemstra.net, Publisher site: http://www.T2Pneuma.com.

Newsletter at: http://bit.ly/2vfisNa

Continue Reading

Dichosos Los Que Lloran

New Life
New Life

Por Stephen W. Hiemstra

Se presentaba al Almuerzo para el Alma, Miércoles, 20 de Mayo, 2015 Iglesia Presbiteriana de Trinidad, Herndon, Virginia.

Bienvenido

Bienvenido al Almuerzo para el Alma aquí este tarde a la Iglesia Presbiteriano de Trinidad. Mi nombre es Esteban (o Steve or Stephen o cualquiera otra cosa). Soy un voluntario pastoral de la Iglesia Presbiteriano de Centreville.

Nuestro mensaje de hoy enfoca en la necesidad de tener una actitud diferente a través de duelo. ¿Cuándo somos en dolor, nos volvemos a dios o a nuestro dolor? (2X)

Oración

Vamos a orar.

Padre celestial. Gracias por tu presencia entre nosotros esta mañana. Agradecemos para la vida, la salud, y las riquezas de amistad que es tu iglesia. En el poder de tu Espíritu Santa, abra nuestros ojos y danos oídos que oyen. En el nombre de Jesucristo, Amen.

Texto de Neuvo Testamento

El texto de hoy viene del evangelio de Mateo 5:4. Eso es la segunda beatitud y una parte de la introducción del sermón de la montaña. Escuchan la palabra de Dios:

“Dichosos los que lloran, porque serán consolados.” (Mateo 5:4 NVI)[1]

La palabra de Senior.  Gracias a Dios.

Introducción

¿Para quién lloras tú? (2X)

Recuerdo en mi caso la muerte de mi hermana Diane en 2007. Soy el mayor de la familia, entonces ella estaba dos años más joven que yo. Por esta razón la pérdida de mi hermana fue especialmente duro por migo, pero también porque nosotros fuimos amigos para toda la vida. Mi padre fue estudiante durante casi toda mi juventud y movimos mucho durante esos años; entonces, Diane fue mi única real amiga hasta que fui ochos años. Entendimos la vida juntos. Ahora, Diane fue con Dios y yo fui solitario en mis memorias. En el próximo año, 2008, empieza mis estudios en el seminario. ¿Son los dos eventos relativos? Tal vez; tal vez no.  Hasta ahora es difícil de decir, pero creo que sí.

¿Qué aprendí usted de tu experiencia de pérdida? (2X)

Texto de Antiguo Testamento

La segunda beatitud viene directamente de Isaías 61:1-3 donde se escribía:

“El Espíritu del SEÑOR omnipotente está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a sanar los corazones heridos, a proclamar liberación a los cautivos y libertad a los prisioneros, a pregonar el año del favor del SEÑOR y el día de la venganza de nuestro Dios, a consolar a todos los que están de duelo, y a confortar a los dolientes de Sión. Me ha enviado a darles una corona en vez de cenizas, aceite de alegría en vez de luto, traje de fiesta en vez de espíritu de desaliento. Serán llamados robles de justicia, plantío del SEÑOR, para mostrar su gloria.” (Isa. 61:1-3 NVI)

Recuérdanos esta pasaje bien porque Jesús leyó la en Nazaret durante su primer sermón en Lucas 4.

¿Quién recibí consolación en este pasaje? Hay dos grupos:

  • “todos los que están de duelo” y
  • “los dolientes de Sión”.

El contexto de estos versiculos fue la cautividad en Babilonia que venía en response de los pecados de los judías.

Pero, ¿para que llora Dios? (2X) Dios llora para nuestros pecados porque nuestros pecados vienen entre nosotros y un santo Dios (Gen 6:5-6)[2].  Nuestros pecados separaran nos de Dios.  Cuando lloramos sobre nuestros pecados Dios nos prometía que él va ofrecer consolación. Jesucristo dice:

“Dichosos los que lloran, porque serán consolados.” (Mateo 5:4 NVI)

Análisis

La segunda beatitud tiene una segunda razón para ofrecer consolación.  El duelo es un tipo de lamentación.  La lamentación es un canto (u oración) de llorar y hay muchas lamentaciones en el libro de Salmo.

La lamentación tiene una forma importante que tiene dos partes[1].

En la primera parte de una lamentación se diga toda que es en tu corazón al Señor. Todo el dólar, todos tus miedos, toda tu ira. Es importante a ser muy honesto con Dios. Esos es bien a ser ira aun con Dios porque Dios es grande y tu ira significa que tú tomas Dios realmente serios.  Esa parte de oración es completa cuando toda la pena había dicho. En este momento el alma es tranquilo.

La segunda parte de una lamentación viene exactamente porque el alma es tranquilo.  En este momento eso es posible a recordar tus bendiciones de Dios en tu camino de la fe.  Esta parte de la lamentación consiste de alabanzas de Dios.  Entonces, encontramos que irónicamente, una lamentación es por muchas personas muchas vezas el camino de salvación. Aquí vemos el consolado de la segunda beatitud:

“Dichosos los que lloran, porque serán consolados.” (Mateo 5:4 NVI)

¿Para quién lloras tú? (2X)

En mi caso, yo estaba en el proceso de lamentación cuando comencé mis estudios en el seminario. Pero, hasta este momento no puse estas dos cosas juntas en mis piensas. ¿Dios utiliza mi dolor me acercarse a sí mismo?

Más Análisis

Cuando lloramos es verdad que nosotros sentimos una pérdida real.  Necesitamos hacer una decisión: ¿Nos volvemos a Dios o a nuestro dolor? (2X) Esta decisión es importante porque dolor es una emoción muy poderoso y tiene la capacidad de hacer cambios de nuestra identidad. Eso es un Jardín-de-Getsemaní momento en nuestra vida (Mateo 26:36-43). En un sentido real, nuestra identidad es una colección de todas las decisiones sobre dolor en la vida. ¿Últimamente, es nuestra identidad en Cristo o en nuestro dolor? (2X)

¿Para qué lloras tú? (2X) Jesucristo nos recordamos:

“Dichosos los que lloran, porque serán consolados.” (Mateo 5:4 NVI)

Oración Para Terminar

Oramos.

Dios todopoderoso, amado hijo, omnipresente Espíritu, alabamos por tu gracioso amor y consolación en tiempos de dolor y pérdida. Limpia nuestros corazones de las pérdidas, los miedos, la vergüenza, y las pasiones malvadas que nos llevan a pecar. En el precioso nombre de Jesús, amen.

 

[1] “Dichosos ustedes que ahora lloran, porque luego habrán de reír.” (Luke 6:21 NVI)

[2] “Al ver el SEÑOR que la maldad del ser humano en la tierra era muy grande, y que todos sus pensamientos tendían siempre hacia el mal, se arrepintió de haber hecho al ser humano en la tierra, y le dolió en el corazón.” (Gen. 6:5-6 NVI)

[3] Card, Michael. 2005. A Sacred Sorrow: Reaching Out to God in the Lost Language of Lament. Colorado Springs: NavPress.

 

Continue Reading