JOHN 19: Suffered, Crucified, Died, Buried

FPCA Avian-Spirit CrossBy Stephen W. Hiemstra

He was oppressed, and he was afflicted, yet he opened not his mouth; like a lamb that is led to the slaughter, and like a sheep that before its shearers is silent, so he opened not his mouth (Isaiah 53:7 ESV).

Jesus’ life story is an important part of the Apostle Creed which, in part, reads:  He suffered under Pontius Pilate, was crucified, died, and was buried; he descended to hell[1].  While Jesus’ death raises many questions, why is it important to remember the brutality of his suffering?

The answer to this question depends on one’s experience of suffering.  At one point, I spent a weekend at Princeton Theological Seminary.  Mel Gibson’s The Passion of the Christ (2004) had just been released and I attended the film with some seminary students, one of whom was African American.  The film blistered my mind and left me speechless sitting in an empty theatre afterwards.  The purpose of the graphic brutality eluded me—Christ’s resurrection, not Christ’s death, had always been my theological focus.  My African American colleague, by contrast, understood implicitly.  The bond between Christ’s suffering and hers was real—suffering people hear and feel the nails being pounded in the Gospel accounts.  That’s how they know that God feels their pain.

One measure of the brutality here is the word used for flogging.  Roman law distinguished three types of flogging:  fustigatio (beating), flagellatio (flogging), and verberatio (scourging)[2].  John 19:1 records a flagellatio flogging (ἐμαστίγωσεν)[3].  A fustigatio beating (παιδεύσας—literally teaching a child)[4] is recorded in Luke 23:16 which would simply be a warning.  Mark 15:15 records a verberatio scourging (φραγελλώσας)[5], where bones and internal organs would be exposed, which would be prelude to crucifixion and often killed the prisoner.  Because flogging generally preceded crucifixion, as the only writer who was also an eye-witness to the actual flogging John is recording a more nuanced account. This lends to his credibility. John’s choice of the word, flagellation, according suggests that Pilate truly had not made up his mind to crucify Jesus at that point.

Of course, Jesus’ suffering did not end with the flogging.

One of the principles of alcoholics anonymous is that it takes an alcoholic to understand an alcoholic[6].  Human suffering works the same way. Christ’s suffering gives him credibility to approach us in our suffering.  The extreme nature of his suffering implies that no human being could suffer more; hence, no one is excluded from relationship with Christ.  In effect, Christ’s suffering and death is what assures us that Jesus was truly human.

The English Standard Version divides chapter 19 into these section:  Jesus delivered to be crucified (vv 1-16), The crucifixion (vv 17-27), The death of Jesus (vv 28-30), Jesus’ side is pierced (vv 31-37), and Jesus is buried (vv 38-42).  …Suffered, Crucified, Died, Buried…

Christ crucifixion, death, piercing, and burial prepare us for the reality of the resurrection.  One must be truly dead in order to be resurrected.

Footnotes

[1]Question 23 of the Heidelberg Catechism.  Faith Alive Christian Resources.  2013. The Heidelberg Catechism.   Online:  https://www.rca.org/sslpage.aspx?pid=372.  Date:  30 August, 2013.

[2]Gary M. Burge.  2000.  The NIV Application Commentary:  John.  Grand Rapids:  Zondervan. Pages 502-503.  Also:  Craig S. Keener.  2003.  The Gospel of John:  A Commentary.  Vol 2.  Peabody:  Hendrickson.  Pages 1118-1119.

[3]μαστιγόω (BDAG 4729): to beat with a whip or lash, whip, flog, scourge (of flogging as a punishment decreed by the synagogue).

[4]παιδεύω (BDAD 5489.2): to assist in the development of a person’s ability to make appropriate choices, practice discipline.

[5]φραγελλόω (BDAG 7809): flog, scourge, a punishment inflicted on slaves and provincials after a sentence of death had been pronounced on them.

[5]From the alcoholic’s perspective, of course.  Howard J. Clinebell, Jr.  1978.  Understanding and Counseling the Alcoholic Through Religion and Psychology.  Nashville:  Abingdon.  Page 128.

QUESTIONS

  1. What does Jesus’ suffering mean to you?
  2. Why does Pilate flog and ridicule Jesus? (vv 1-5). Does he accomplish his objective?
  3. Why do the Jews want Jesus crucified, not stoned? (vv 6-7; Leviticus 24:16; Deuteronomy 21:22-23).
  4. Why is Pilate afraid? (v 8)
  5. What does Jesus say to allay Pilate’s fear (vv 9-11)
  6. Why does Pilate finally submit to the Jew’s demands? (vv 12-16)
  7. What is ironical about the Jews saying that Pilate is not Caesar’s friend? Why is he terrified of this statement?
  8. What is the significance of the inscription placed over Jesus? (v 19).

Iesus Nazarenus rex Iudaeorum (INRI; John 19:19 VUL)

  1. Why are the priests upset? (vv 21-22).
  2. What is the significance of Jesus’ tunic and its treatment? (vv 23-24; Psalm 22:18; Genesis 37:23)
  3. Why does Jesus consign his mother to John? (vv 25-27)
  4. Why does Jesus ask for wine? (vv 28-30; Psalm 69:21)
  5. Why are Jesus’ last words here important? (v 30; Also Luke 23:46; Matthew 27:50; Mark 15:37).
  6. What is the reason for the breaking of legs? What is the significance? (vv 31-34, 36; Deuteronomy 21:22-23; Numbers 9:12; Exodus 12:46)
  7. What is the significance of the blood and water coming from Jesus’ side? (v 34; Revelations 22:1-3)
  8. Who was a witness to the crucifixion? (v 35)
  9. What do Joseph of Arimathea and Nicodemus have in common? What is special about their role now?  (vv 38-40)
  10. What does the reference to the garden bring to mind? Why? (v 41)
  11. What role does the Jewish day of Preparation play in Jesus’ burial? (v 42)

 

JOHN 19: Suffered, Crucified, Died, Buried

Also see:

JOHN 20: Encounters with the Risen Christ 

Vanhoozer: How Do We Understand the Bible? Part 1 

Roadmap of Simple Faith

Bothersome Gaps: Life in Tension

Christian Spirituality 

Looking Back 

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Juan 19: Sufrido, Crucificado, Muerto, Enterrado


Holy Spirit Cross at First Presbyterian Church of Annandale in Annandale, VirginiaPor Stephen W. Hiemstra

Maltratado y humillado, ni siquiera abrió su boca; como cordero, fue llevado al matadero; como oveja, enmudeció ante su trasquilador; y ni siquiera abrió su boca (Isaias 53:7 NVI)

Historia de la vida de Jesús es una parte importante del Apóstol Creed que dice: Padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió al infierno1. Mientras que la muerte de Jesús plantea muchas preguntas, ¿por qué es importante recordar la brutalidad de su sufrimiento?

La respuesta a esta pregunta depende de la experiencia del sufrimiento de uno. Una vez, me pasé un fin de semana en Princeton Theological Seminary. De Mel Gibson La Pasión de Cristo (2004) acababa de ser puesto en libertad y yo asistimos a la película con algunos estudiantes del seminario, uno de los cuales era afroamericano. La película a ampollado mi mente y me dejó sin habla sentado en un teatro vacío después. El propósito de la brutalidad gráfica se me escapaba. La resurrección de Cristo, no la muerte de Cristo, siempre había sido mi enfoque teológico. Mi colega afroamericano, por el contrario, entiende implícitamente. El vínculo entre el sufrimiento y el de ella de Cristo fue real. Las personas que sufren oyen y sienten los clavos que latía en los relatos evangélicos. Así es como ellos saben que Dios siente su dolor.

Una medida de la brutalidad aquí es la palabra usada para los azotes. Derecho romano distinguió tres tipos de flagelación: fustigatio (golpes), flagellatio (flagelación), y verberatio (azotes)2. Juan 19:01 registra una flagellatio flagelación (ἐμαστίγωσεν)3. Una paliza fustigatio (παιδεύσας – literalmente enseñar a un niño)4 se registra en Lucas 23:16 que sería simplemente una advertencia. Marcos 15:15 registra una verberatio (φραγελλώσας)5, donde estarían expuestos los huesos y los órganos internos, lo que sería el preludio a la crucifixión ya menudo matado al prisionero. Debido a la flagelación crucifixión generalmente precedido, como el único escritor que también fue un testigo ocular de la real John flagelación está grabando un relato más matizado. Esto se presta a su credibilidad. La elección de Juan de la palabra, la flagelación, según sugiere que Pilato realmente no se había tomado la decisión de crucificar a Jesús en ese punto.

Por supuesto , el sufrimiento de Jesús no terminó con la flagelación.

Uno de los principios de Alcohólicos Anónimos es que se necesita un alcohólico para entender un alcohólico6. El sufrimiento humano funciona de la misma manera. El sufrimiento de Cristo le da credibilidad a acercarse a nosotros en nuestro sufrimiento. La naturaleza extrema de su sufrimiento implica que ningún ser humano podría sufrir más, por lo que nadie está excluido de la relación con Cristo. En efecto, el sufrimiento y muerte de Cristo es lo que nos asegura que Jesús era verdaderamente humano.

El English Standard Version divide el capítulo 19 en estas secciones: Jesús entregó para ser crucificado (vv. 1-16), La crucifixión (vv 17-27), La muerte de Jesús (vv 28-30), se atravesó el costado de Jesús (vv 31-37), y Jesús es sepultado (vv 38-42). … Sufrió , crucificado, muerto , sepultado …

La crucifixión de Cristo, la muerte, la perforación, y el entierro nos preparan para la realidad de la resurrección. Hay que ser realmente muerto con el fin de ser resucitado.

[1]Question 23 of the Heidelberg Catechism.  Faith Alive Christian Resources.  2013. The Heidelberg Catechism.   Online:  https://www.rca.org/sslpage.aspx?pid=372.  Date:  30 August, 2013.

[2]Gary M. Burge.  2000.  The NIV Application Commentary:  John.  Grand Rapids:  Zondervan. Pages 502-503.  Also:  Craig S. Keener.  2003.  The Gospel of John:  A Commentary.  Vol 2.  Peabody:  Hendrickson.  Pages 1118-1119.

[3]μαστιγόω (BDAG 4729): to beat with a whip or lash, whip, flog, scourge (of flogging as a punishment decreed by the synagogue).

[4]παιδεύω (BDAD 5489.2): to assist in the development of a person’s ability to make appropriate choices, practice discipline.

[5]φραγελλόω (BDAG 7809): flog, scourge, a punishment inflicted on slaves and provincials after a sentence of death had been pronounced on them.

[6]From the alcoholic’s perspective, of course.  Howard J. Clinebell, Jr.  1978.  Understanding and Counseling the Alcoholic Through Religion and Psychology.  Nashville:  Abingdon.  Page 128.

Juan 19: Sufrido, Crucificado, Muerto, Enterrado

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