Marco 15: Viernes Santo

The Crucifixion
The Crucifixion

Por Stephen W. Hiemstra

Y el centurión, que estaba frente a Jesús, al oír el grito y ver cómo murió, dijo: —¡Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios! (Marco 15:39 NVI)

Poncio Pilato va directo al punto: ¿Eres tú el Rey de los Judios? Jesús responde con dos palabras – σὺλέγεις, lo que significa: que usted dice (Marcos 15:2).  Los jefes de los sacerdotes lo acusan de muchas cosas.  Pilato pregunta a Jesús una segunda pregunta: ¿No vas a contestar? (Marco 15:4 NVI)  Jesús no responde (Isaías 53:7).  Pilato se sorprendió.

La noche anterior, el sumo sacerdote preguntó a Jesús si él es el Mesías (Cristo). Jesús respondió con las palabras de Éxodo 3:14 Dios dice:  Yo soy.  Luego, en caso de que alguien lo incomprendido, parafraseó la profecía mesiánica de Daniel 7:13: Y ustedes verán al Hijo del hombre sentado a la derecha del Todopoderoso, y viniendo en las nubes del cielo (Marcos 14:62 NVI). El sumo sacerdote en consecuencia acusaron a Jesús de blasfemia, que se castiga con la lapidación bajo la ley judía (Levítico 24:16). Pero desde que Roma se reservaba el derecho de decidir todos los casos de pena capital, los principales sacerdotes acusaron a Jesús del delito político de sedición–traición contra Roma. Por eso Pilato le preguntó a Jesús: ¿Eres tú el Rey de los Judios? (Marcos 15:2)

Al darse cuenta de que Jesús es inocente de la acusación de sedición, como un buen político Pilato comienza a trabajar a la multitud. Al ofrecer a liberar a un prisionero llamado Barrabás, que era culpable de sedición y homicidio (Marcos 15:7), Pilato está efectivamente pidiendo a la gente qué tipo de Mesías que ellos prefieren. La multitud pidió a Barrabás se sabe que un nacionalista judío.

Mesías significa ungido en hebreo que se traduce como Cristo en griego. Hay tres tipos de roles son ungidos: profetas, sacerdotes y reyes. En su ministerio terrenal, Jesús se encarnó las dos primeras funciones (profeta y sacerdote), pero la gente quería un rey–alguien que conducir a los romanos–como ya hemos visto en Marcos 11:10.

Pilato les dio lo que querían (Romanos 1:24-25) y se lavó las manos

Continue Reading

Juan 19: Sufrido, Crucificado, Muerto, Enterrado


Holy Spirit Cross at First Presbyterian Church of Annandale in Annandale, VirginiaPor Stephen W. Hiemstra

Maltratado y humillado, ni siquiera abrió su boca; como cordero, fue llevado al matadero; como oveja, enmudeció ante su trasquilador; y ni siquiera abrió su boca (Isaias 53:7 NVI)

Historia de la vida de Jesús es una parte importante del Apóstol Creed que dice: Padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió al infierno1. Mientras que la muerte de Jesús plantea muchas preguntas, ¿por qué es importante recordar la brutalidad de su sufrimiento?

La respuesta a esta pregunta depende de la experiencia del sufrimiento de uno. Una vez, me pasé un fin de semana en Princeton Theological Seminary. De Mel Gibson La Pasión de Cristo (2004) acababa de ser puesto en libertad y yo asistimos a la película con algunos estudiantes del seminario, uno de los cuales era afroamericano. La película a ampollado mi mente y me dejó sin habla sentado en un teatro vacío después. El propósito de la brutalidad gráfica se me escapaba. La resurrección de Cristo, no la muerte de Cristo, siempre había sido mi enfoque teológico. Mi colega afroamericano, por el contrario, entiende implícitamente. El vínculo entre el sufrimiento y el de ella de Cristo fue real. Las personas que sufren oyen y sienten los clavos que latía en los relatos evangélicos. Así es como ellos saben que Dios siente su dolor.

Una medida de la brutalidad aquí es la palabra usada para los azotes. Derecho romano distinguió tres tipos de flagelación: fustigatio (golpes), flagellatio (flagelación), y verberatio (azotes)2. Juan 19:01 registra una flagellatio flagelación (ἐμαστίγωσεν)3. Una paliza fustigatio (παιδεύσας – literalmente enseñar a un niño)4 se registra en Lucas 23:16 que sería simplemente una advertencia. Marcos 15:15 registra una verberatio (φραγελλώσας)5, donde estarían expuestos los huesos y los órganos internos, lo que sería el preludio a la crucifixión ya menudo matado al prisionero. Debido a la flagelación crucifixión generalmente precedido, como el único escritor que también fue un testigo ocular de la real John flagelación está grabando un relato más matizado. Esto se presta a su credibilidad. La elección de Juan de la palabra, la flagelación, según sugiere que Pilato realmente no se había tomado la decisión de crucificar a Jesús en ese punto.

Por supuesto , el sufrimiento de Jesús no terminó con la flagelación.

Uno de los principios de Alcohólicos Anónimos es que se necesita un alcohólico para entender un alcohólico6. El sufrimiento humano funciona de la misma manera. El sufrimiento de Cristo le da credibilidad a acercarse a nosotros en nuestro sufrimiento. La naturaleza extrema de su sufrimiento implica que ningún ser humano podría sufrir más, por lo que nadie está excluido de la relación con Cristo. En efecto, el sufrimiento y muerte de Cristo es lo que nos asegura que Jesús era verdaderamente humano.

El English Standard Version divide el capítulo 19 en estas secciones: Jesús entregó para ser crucificado (vv. 1-16), La crucifixión (vv 17-27), La muerte de Jesús (vv 28-30), se atravesó el costado de Jesús (vv 31-37), y Jesús es sepultado (vv 38-42). … Sufrió , crucificado, muerto , sepultado …

La crucifixión de Cristo, la muerte, la perforación, y el entierro nos preparan para la realidad de la resurrección. Hay que ser realmente muerto con el fin de ser resucitado.

[1]Question 23 of the Heidelberg Catechism.  Faith Alive Christian Resources.  2013. The Heidelberg Catechism.   Online:  https://www.rca.org/sslpage.aspx?pid=372.  Date:  30 August, 2013.

[2]Gary M. Burge.  2000.  The NIV Application Commentary:  John.  Grand Rapids:  Zondervan. Pages 502-503.  Also:  Craig S. Keener.  2003.  The Gospel of John:  A Commentary.  Vol 2.  Peabody:  Hendrickson.  Pages 1118-1119.

[3]μαστιγόω (BDAG 4729): to beat with a whip or lash, whip, flog, scourge (of flogging as a punishment decreed by the synagogue).

[4]παιδεύω (BDAD 5489.2): to assist in the development of a person’s ability to make appropriate choices, practice discipline.

[5]φραγελλόω (BDAG 7809): flog, scourge, a punishment inflicted on slaves and provincials after a sentence of death had been pronounced on them.

[6]From the alcoholic’s perspective, of course.  Howard J. Clinebell, Jr.  1978.  Understanding and Counseling the Alcoholic Through Religion and Psychology.  Nashville:  Abingdon.  Page 128.

Juan 19: Sufrido, Crucificado, Muerto, Enterrado

Otras Métodos de Conectar:

Sitio del autor: http://www.StephenWHiemstra.net, Sitio del publicador: http://www.T2Pneuma.com.

Boletín de autor: http://bit.ly/Advent_Mas_2018

Continue Reading

Juan 18: La Detención y Juicios de Jesús

Stephen W. Hiemstra, Photograph of Boxing GlovesPor Stephen W. Hiemstra

¿A quién buscan? —les preguntó. A Jesús de Nazaret contestaron. —Yo soy … dieron un paso atrás y se desplomaron. (Juan 18:4-6 NVI).

Jesús está llena de sorpresas.

Si un grupo de hombres furiosos y armados se acercó a usted en una noche oscura y le preguntó por su nombre, entonces la respuesta esperada es algo así como: lo siento, no tengo ni idea de quién usted está buscando! ¿Qué hace Jesús? Jesús pregunta quién están buscando y voluntarios—que soy yo. En realidad, Jesús dice: – Yo soy, que es la misma expresión en griego que Dios usa para responder a Moisés en la zarza ardiente (ἐγώ εἰμι (Éxodo 3:14).

Los soldados y oficiales de los jefes de los sacerdotes ( v 3 ) detectan la presencia de Dios – una teofanía – y se retraen de caer al suelo ( v 6 ) . Ellos están tan confundidos que Jesús tiene que repetir la pregunta que es lo que buscas ? ( v 7 ) Después de haber centrado su atención en sí mismo, se les pide que deje que sus discípulos vayan y cumplan . Esta respuesta satisface propia profecía de Jesús en Juan 10:28 (vv 8-9).

Jesús se quita y se somete a tres interrogatorios: ante Anás (vv 13-23), Caifás (vv 24-28), y el poder de Poncio Pilato (vv 29-38). En estos tres interrogatorios, Jesús está claramente en control en las conversaciones con los líderes de gran alcance; por el contrario, el apóstol Pedro es sacudida por las conversaciones con personas common y niega su relación con Jesús tres veces.

Anás el sumo sacerdote anterior y el padre-en-ley de Caifás , que era sumo sacerdote presidente . Anás le preguntó a Jesús acerca de sus discípulos y de su doctrina ( v 19 ) a la cual Jesús respondió : ¿Por qué me lo preguntas ? ( v 21 ) Debido a que Jesús es juzgado por sedición (siendo el rey de los Judios ) , Anás tiene que demostrar que existe una conspiración – la confesión de un hombre no sugiere una conspiración. Como caso de pena capital , la ley judía requiere por lo menos dos testigos ( Deuteronomio 17:06 ) . Anás tiene ninguno!

Así que Jesús es enviado a Caifás. El Evangelio de Juan registra ninguna discusión de este interrogatorio, pero un largo proceso se registra en Mateo. Caifás le pregunta a Jesús si él es el Hijo de Dios (Mateo 26:63). Jesús responde a la pregunta y Caifás le acusa de blasfemia— un cargo penado por lapidación (Levítico 24:16). Empujar los romanos para crucificar a Jesús (colgado en un madero) implica que ellos querían lo maldijo por Dios desacreditada, así como muertos (Deuteronomio 21:22-23).

Jesús es entonces enviado a Pilato que le pide : ¿eres tú el rey de los Judios ( v 33 )?  Jesús pregunta–alguien te pidió que plantear esta aclaración–pregunta plantea porque los intereses judíos y romanos en la cuestión difieren ( v 34 ) . Un Judio preguntaba – ¿eres tú el Mesías? Pero los romanos sólo quería saber si Jesús fuera un renacimiento rey – una amenaza política . Jesús responde a la preocupación de Pilato sobre la oposición política al recordarles a Pilato que sus discípulos no ofrecieron resistencia cuando fue detenido ( v 36 ) . En este punto, la inocencia de Jesús es evidente. Pilato entonces concluye que Jesús no es una amenaza ( v 38 ) .

En cierto sentido, cada uno de nosotros poner a Jesús a juicio en nuestros propios corazones y mentes. ¿Nos despreciamos la verdad sólo para conseguir lo que queremos? ¿Preferimos el Hijo de Dios o Barrabás?

Jesús está llena de sorpresas.

Juan 18: La Detención y Juicios de Jesús

Otras Métodos de Conectar:

Sitio del autor: http://www.StephenWHiemstra.net, Sitio del publicador: http://www.T2Pneuma.com.

Boletín de autor: http://bit.ly/Advent_Mas_2018

Continue Reading